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이 책은 다문화화 되어가는 현실 속에서 한국 교회의 모습이 어떠해야 하는지를 제안한다. 다문화는 오늘날의 문제는 아니다. 성경 안에서도 다문화 사회의 갈등이 있다. 성경 안에 등장한 교회는 다문화 사회 속에서 어떤 모습을 취했을까? 저자는 성경 안에서의 다문화 교회 모습을 통해 오늘날 교회의 역할이 어떠해야 하는지 말해준다.

목차

추천사 ………………………………………………………………… 1

추천사 ………………………………………………………………… 2

약어 …………………………………………………………………… 12

서문 …………………………………………………………………… 13

제1장 서론 ………………………………………………………… 17

1. 안디옥교회와 다문화 교회를 이해하기 위한 준비 …………… 17

2. 안디옥교회와 다문화 교회를 이해하기 위한 자세 …………… 24

3. 안디옥교회와 다문화 교회를 이해하기 위한 도움 …………… 28

1) 프레드릭 F. 브루스(Frederick F. Bruce) ………………………………… 28

2). 제임스 D. G 던(James D. G. Dunn) …………………………………… 31

3) 로드니 스타크(Rodney Stark) …………………………………………… 35

4) 마이클 그린(Michael Green) …………………………………………… 39

5) 할 E. 타우직(Hal. E. Taussig) …………………………………………… 42

제2장 안디옥교회의 형성과 공동체에 대한 이해 ……… 46

1. 안디옥교회의 형성 과정 ………………………………………… 48

1) 시리아 안디옥의 위치와 배경 ………………………………………… 48

2) 스데반의 죽음 후 변화 ………………………………………………… 51

3) 안디옥까지 오게 된 경위 ……………………………………………… 53

2. 안디옥교회의 구성원 …………………………………………… 56

1) 사도행전 11:19의 유대인 …………………………………………… 56

2) 사도행전 11:20의 헬라인의 정체 …………………………………… 58

3) ‘헬라인’에 대한 새로운 지평 ………………………………………… 65

3. 결론 ……………………………………………………………… 67

제3장 안디옥교회의 다양한 지도자 ………………………… 69

1. 다양한 배경의 주요 지도자들 …………………………………… 70

2. 바나바 ……………………………………………………………… 72

1) 출신 지역과 인종: 레위 지파 유대인 ………………………………… 72

2) 사회적 계층: 사도로부터 인정받은 리더 …………………………… 74

3. 바울 ………………………………………………………………… 76

1) 출신 지역과 인종: 히브리인 ‘사울’ ………………………………… 76

2) 사회적 계층: 안디옥에서 바울의 지위 ……………………………… 77

4. 시므온 ……………………………………………………………… 78

1) 인종: 니게르 …………………………………………………………… 78

2) 출신 지역: 구레네 ‘시몬’ ……………………………………………… 82

3) 사회적 계층: 흑인 시므온의 신분적 지위 …………………………… 85

5. 루기오 ……………………………………………………………… 88

1) 출신 지역: 구레네의 상황 …………………………………………… 88

2) 사회적 계층: 루기오는 누가인가? …………………………………… 89

6. 마나엔 ……………………………………………………………… 91

1) 출신 지역과 인종: 헤롯의 젖동생 …………………………………… 91

2) 사회적 계층: 누가만의 헤롯에 대한 정보 제공 …………………… 93

7. 결론 ………………………………………………………………… 96

제4장 바울의 남성 다문화 동역자들 ……………………… 98

1. 바울의 대표 동역자 ……………………………………………… 99

2. 디모데 …………………………………………………………… 104

1) 출생: 다문화 가정 ……………………………………………………… 104

2) 할례 문제 ……………………………………………………………… 106

3) 바울과의 관계 ………………………………………………………… 110

3. 누가 ………………………………………………………………… 113

1) 바울과의 관계: 사도행전의 저자 누가 ……………………………… 113

2) 출생: 이방인 또는 유대인 …………………………………………… 116

4. 디도 ………………………………………………………………… 121

1) 출생: 젊은 헬라 그리스도인 ………………………………………… 121

2) 바울과 관계: 바울과 함께 예루살렘 방문 …………………………… 122

5. 결론 ………………………………………………………………… 124

제5장 바울과 여성 다문화 리더십 ………………………… 126

1. 초대 교회 여성 리더십에 대한 다양한 관점 …………………… 127

1) 타락 순서의 관점 ……………………………………………………… 128

2) 창조 질서의 관점 ……………………………………………………… 132

3) 사회-문화적 관점 ……………………………………………………… 137

2. 여성에 대한 바울의 인식 ………………………………………… 142

3. 대표 여성 동역자 ………………………………………………… 147

1) 뵈뵈 ……………………………………………………………………… 148

2) 브리스길라 ……………………………………………………………… 152

3) 유니아 …………………………………………………………………… 154

4) 루디아 …………………………………………………………………… 156

4. 결론 ………………………………………………………………… 160

제6장 결론 ………………………………………………………… 162

1. 요약 ………………………………………………………………… 162

2. 연구의 의의 ……………………………………………………… 165

참고 문헌 …………………………………………………………… 168

ABSTRACT ………………………………………………………… 182

추천의 글

우리 사회가 급속도로 다문화화 되어가고 있는 작금의 현실에서 그리고 그 상황에 직면하고 있는 한국 교회에 성경적인 다문화 교회의 모습이 어떠해야 하는지를 소개한 도서로 이에 관심이 있는 분들에게 주저 없이 일독을 권한다.

조 영 모박사 | 건신대학원대학교 신약학 교수

당시 유대교와 그리스-로마의 문화적 제약을 훌쩍 뛰어넘는 파격적인 바울의 여성관이 실은 안디옥교회에서의 다문화적이고, 개방적인 환경에서 비롯되었을 것이라는 권주은 박사의 주장은 그의 연구에 귀를 기울이는 이들에게 지적 카타르시스를 가져다줄 것이다.

김 경 식박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 신약학 교수

5. 본문 중에서

한국 교회의 이주민에 대한 관점이 계속해서 공존이 아닌 선교에 고정되어 있다면, 한국에 정착하여 살아가는 이주민들과 한국 교회와의 간격은 좁혀질 수 없다. 한국 교회는 이주민들에 대하여 더 이상 선교의 대상으로서 접근할 것이 아니라, 우리와 함께 살아가는 이웃으로 관점을 전환해야 한다.

p. 14

조셉 A. 피츠마이어(Joseph A. Fitzmyer)는 사도행전이 그리스도적 교회의 실제적 역사임을 선언하면서 그의 사도행전 주석을 시작한다. 그는 사도행전의 역사적 사료를 통해 역사성을 의심하는 회의주의자들의 의견을 반박하며, 교회 역사는 실제적인 사건들의 기록이고 세계 역사 중 하나라고 주장한다.

p. 18

당시 예루살렘교회가 유대교 또는 유대인 혈통으로 구성되어 있었던 것으로 비춰볼 때, 안디옥에서 유대인과 이방인이 함께 ‘기독교 공동체’를 이루고 있었다는 것은 안디옥교회가 새로운 교회의 형태였음을 추측할 수 있다.

p. 68

신분과 계층적인 관점으로 주목할 만한 사역자로 오네시모가 있다. 그가 어떤 인종인지 민족인지 성경에 나와 있지 않지만 빌레몬으로부터 도망친 종이었으며, 바울이 로마에서 투옥되었을 당시 동역자의 관계가 되었다

p. 101

그러므로 디모데전서 2:12의 바울의 언급은 모든 시대, 모든 여성에게 적용되는 일반적 진리라기보다 당시 에베소교회의 특수한 상황에 대한 바울의 권면으로 보아야 한다는 대다수 학자의 견해가 더욱 설득력이 있는 것으로 간주하여야 한다.

p. 136

바울은 안디옥교회에서 파송 받은 후 모든 사역 가운데 다문화적인 관점을 가지고 실천한 것으로 보인다. 그로 인해 바울은 유대인과 이방인, 주인과 종, 남성과 여성을 차별하지 않고 동등한 관계로 대할 수 있었다는 결론이다.

p. 166

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