체험, 절기 속으로!
그동안 몰라서 답답했던 성경 속 절기 이야기가 속 시원히 풀린다!
드라마보다 재미있는 성경의 세계가 펼쳐진다!
한의사가 이스라엘 현지에서 몸과 마음으로 느낀 생생한 절기 이야기!
최후의 만찬 테이블에서 베드로의 좌석은 어디였을까?
예수님의 부활은 왜 잠자는 자들의 ‘첫 열매’가 될까?
예수님은 왜 소경에게 실로암 못에서 눈을 씻으라고 했을까?
성경을 2,000년 전 기록된 고대 문헌이 아니라, 살아 있는 말씀으로 읽으려면 먼저 성경이 탄생한 이스라엘의 문화를 알고 공감해야 한다. 《열린다 성경-절기 이야기》는 ‘성전 이야기’에 이은 네 번째 권이다. 이스라엘의 절기는 성경의 중요한 배경으로서 하나님이 친히 제정하셨다. 하나님은 먼저 절기를 정하시고 그 절기에 맞는 사건을 일으키셨다. 오순절, 칠칠절, 유월절, 무교절 등 성경 속에 나타난 절기를 이해하면 하나님의 구속의 경륜과 더불어 성경 이야기를 더욱 잘 이해할 수 있게 된다. 영적 보물을 캐내는 기쁨을 누릴 수 있을 것이다.
저자 특유의 유머와 입담이 살아 움직이는 이 책은 유대인의 문화와 풍습으로 성경을 이해할 수 있는 새로운 눈을 열어 줄 것이다. 누구도 대답해 주지 못한 암호문을 푸는 패스워드를 제공할 것이다.
 [본문중에서]
유일하게 예루살렘에서 보내지 않은 유월절
오병이어 기적은 예수님이 공생애 기간 중에 유일하게 예루살렘에서 유월절을 보내지 않은, 상당히 충격적인 내용을 담고 있다. 성서시대 대부분의 유대인들은 최고의 명절인 유월절에 성전을 방문했고, 예수님도 예외가 아니었다. 특히 공생애 사역을 시작하시면서는 절기마다 성전에 모습을 보이셨다. 그런 예수님이 왜 이번에는 예루살렘으로 내려가시지 않았을까? 이는 당시의 정치적 상황을 이해하면 해답을 찾을 수 있다.
예수님은 세례 요한을 처형한 헤롯 안티파스의 서슬 퍼런 칼날이 머지않아 자신을 향해 올 것임을 잘 아셨다. 게다가 세례 요한을 따르던 무리가 그의 참수형과 함께 예수님에게로 몰려들면서, 예수님은 헤롯 안티파스 공안 당국의 ‘지명수배 1호’에 올랐다. 이러한 헤롯 안티파스의 의도가 누가복음에 분명히 기록되어 있다.
헤롯이 이르되 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 이 사람이 누군가 하며 그를 보고자 하더라 _눅 9:9
‘헤롯이 예수를 보고자 했다.’ 이 부분을 무심코 읽으면 그 의미를 놓치기 쉽다. 당시는 우리로 말하자면 박정희 대통령 말기의 긴급조치가 발령된 상황으로 보면 이해하기 쉽다. 즉 ‘지명수배 1호’에 오른 ‘반체제 인사’를 중앙정보부에서 ‘보고자 했다’는 것이다. ‘헤롯이 예수를 보고자 했다’는 말씀은 그러한 살 떨리는 긴박함을 가지고 읽어야 한다.
이러한 급박한 상황에서, 예수님은 갈릴리 바다 건너편 벳새다로 자리를 피하셨다. 벳새다는 헤롯 빌립이 다스리는 지역으로 헤롯 안티파스의 마수가 미치지 못하는 곳이다. 특히 빌립의 아내를 안티파스가 취함으로써 이복형제 사이는 급속도로 소원해진 상황이었다. 세례 요한의 죽음도 안티파스의 불륜적 결혼이 부당함을 지적했다가 빚어진 일이었다. 결국 벳새다는 헤롯 안티파스를 피해 떠나는 예수님에게 최고의 망명지였던 것이다.

회칠한 무덤은 무엇일까?
유월절 한 달 전(아달월 15일)부터 성전은 전국에서 몰려드는 순례자들을 맞이하는 준비에 들어간다. 성전에서 파견된 사람들은 순례자들이 예루살렘 성전을 향해 올라오는 모든 길들을 보수한다. 이것은 오늘날의 ‘도로 보수’와는 다른 개념이다. 성서시대의 가난한 자들은 땅을 대충 파서 시체를 묻었는데, 석회암으로 이루어진 유대 산지는 흙을 조금만 파도 석회암 바위가 나오기 때문에 깊이 팔 수가 없었다. 이들의 무덤은 아무런 표시가 없는 ‘평토장한 무’(unmarked grave)이었고 깊이 파서 묻지 않았기 때문에 때로 뼈들이 밖으로 튀어나오기도 했다. 순례자들의 몸이 무심코 무덤이나 시체에 닿았다가는 레위기적으로 일주일 동안 부정하게 되고, 그런 상태로는 성전에 들어갈 수 없었다. 성전 파견단은 순례자들이 다니는 길에서 이러한 평토장한 무덤을 찾아 회칠로 표시하는 일을 했다. 순례자들은 이 표시를 보고 길을 우회해서 갔는데, 그렇게 함으로써 시체 접촉으로 인한 부정을 피할 수 있었다. 예수님은 유월절에 돌아가시기 마지막 주간을 성전에서 힘 있게 가르치셨다. 때로 서기관들이나 바리새인들과 열띤 설전을 벌이기도 하셨는데, 예수님은 외식하는 이들을 가리켜 ‘회칠한 무덤’이라고 비유하셨다.
참으로 시의적절하며 촌철살인의 풍자가 아닐 수 없다.    

더도 말고 덜도 말고 ‘초막절’만 같아라
우리나라에 설날과 추석이 있듯이, 유대인들에게는 유월절과 초막절이 있다. 설날과 추석 중 어느 것이 더 큰 명절이냐고 물으면 대답하기 곤란하듯이, 유대인들에게 유월절과 초막절 중 어느 것이 더 중요한 명절이냐고 물으면 동일한 반응을 볼 수 있다.
초막절은 우리나라의 추석에 견줄 수 있다. ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’는 표현이 있듯이, 유대인들에게 초막절은 감사, 기쁨, 기대가 충만한 절기다. 이때는 초실절(4월경)의 보리 추수와 칠칠절(6월경)의 밀 추수로 시작되는 곡식 추수, 포도, 올리브, 종려나무 등 여름 과실의 수확과 저장을 마치고 ‘추수감사제’를 드림으로 한 해의 농사 시즌을 종결하는 때다.
유대인의 3대 명절 가운데 유월절과 초막절이 중간에 낀 칠칠절보다 더 중요하게 여겨졌다. 한 해 농사 시즌의 시작에 있는 유월절과 달리 마지막에 있는 초막절은 훨씬 더 자유롭고 들뜬 분위기에서 치러졌다. 마치 대입 수능 시험을 마친 수험생의 기분이랄까? 

목차

추천의 글        
프롤로그        절기, 하나님이 계획하신 구속사의 파노라마 
CHAPTER 01  요한복음을 드라마로 만든다면? 16
                     성경의 이해를 돕는 시간적, 공간적 배경
CHAPTER 02  이스라엘의 절기는 왜 여호와의 절기인가? 28
                     인류 구속의 파노라마
CHAPTER 03  유월절을 두 달력에 맞추신 하나님의 목적은 무엇일까? 34
                     이스라엘의 달력
CHAPTER 04  예수님은 왜 유월절에 니고데모에게 거듭남의 진리를 선포하셨을까? 40
                     유월절과 거듭남의 관계
CHAPTER 05  왜 벳새다 ‘빈 들’에서 오병이어 기적을 행하셨을까? 50
                     유월절과 빈 들
CHAPTER 06  이스라엘은 어떻게 유월절을 준비하나? 58
                     북적북적한 유대 최고의 명절 준비
CHAPTER 07  최후의 만찬에서 베드로는 어디에 앉았을까? 
                     -유월절과 최후의 만찬
CHAPTER 08  가룟 유다는 최후의 만찬 도중 언제 자리를 박차고 뛰쳐나갔을까? 
                     -유월절 만찬과 네 잔의 포도주
CHAPTER 09  예수님은 왜 최후의 만찬장에서 자신을 참 포도나무로 선포하셨을까? 
                     -유월절 만찬과 참 포도나무
CHAPTER 10  유월절과 관련된 신구약의 본문들은 무엇일까? 
                     -유월절과 관련된 숨은 본문들
CHAPTER 11  예수님의 부활은 왜 잠자는 자들의 ‘첫 열매’가 될까? 
                     -초실절과 첫 열매
CHAPTER 12  성소에서 왜 떡상은 북쪽에, 촛대는 남쪽에 배치할까?  
                     -오순절과 쉐마 이스라엘    
CHAPTER 13  성령님은 왜 오순절에 강림하셨을까? 
                     -오순절과 언약의 갱신
CHAPTER 14  유대인들은 신년(새해)에 왜 나팔을 불까? 
                     -나팔절과 유대인의 신년
CHAPTER 15  예수님은 언제 태어나셨을까?  
                     -나팔절과 크리스마스
CHAPTER 16  시편 기자는 ‘죄사함’을 왜 동이 서에서 먼 것에 비유했을까? 
                     대속죄일과 아사셀 염소
CHAPTER 17  베드로는 왜 변화산 위에 초막 셋을 짓겠다고 했을까? 
                     초막절과 초막 짓기
CHAPTER 18  명절 끝날에 예수님은 왜 생수의 강 비유를 하셨을까? 
                     초막절과 이른 비의 기도
CHAPTER 19  죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 했을 때 사람들은 왜 떠나갔을까? 
                     초막절 8일과 관제의 축제(1)
CHAPTER 20  예수님은 간음한 여인에게 왜 자신을 세상의 빛으로 선포하셨을까? 
                     초막절 8일과 빛의 조명
CHAPTER 21  예수님은 왜 소경에게 실로암 못에서 눈을 씻으라고 했을까? 
                     초막절 8일과 관제의 축제(2)
CHAPTER 22  예수님은 왜 감람산 정상에서 자신을 부활과 생명으로 선포하셨을까? 
                     수전절과 부활
에필로그        신앙의 뿌리를 찾아서 
참고문헌

이 책을 통해 구약과 신약이 얼마나 긴밀하게 연결되었는지 배우게 될 것이다. 그러면 성경을 제대로 이해하는 길이 보일 것이다.
_문봉주(외교통상부 국내본부 대사)
절기에 담긴 영적인 의미들을 이해할 때 성경의 참 메시지를 깨닫게 된다. 이 책은 성경의 보물상자를 열어주고 진수성찬의 참맛을 경험하게 한다.
_유진소(ANC 온누리교회 담임목사)
오늘 우리를 찾아와 위로하시는 주님의 놀라운 사랑과 오늘 수많은 기적을 베푸시는 주님의 역사를 경험하기를, 그리고 영적인 깊이가 더 깊어지기를 희망한다.
_이루마(작곡가 겸 피아니스트)
‘절기 이야기’를 서가에 꽂아 두고 나부터 정독할 생각이다. 김이 모락모락 나는 맛있는 요리를 앞에 두고 있는 기분이다. 군침이 돈다. 
_이애실(생터성경사역원 대표)
다양한 이스라엘 문화체험과 유대인 역사에 대한 사랑어린 관심에서 맺어진 ‘절기 이야기’를 통하여 성경이 열리는 체험을 누릴 수 있을 것이다.
_이재훈(양재 온누리교회 담당목사)
마치 한 편의 드라마를 제작하는 감독처럼 고증과 현장 검증을 거치고 고유의 해석을 곁들여 한 권의 책으로 흥미진진하게 엮어 놓았다. 우리는 그저 편안하게 잘 차려진 성찬을 즐기기만 하면 된다.
_이정숙(횃불트리니티신학대학원대학교 교학처장 및 교회사 교수)

류모세 소개

하나님의 첫 번째 부르심에 응답하여 순종한 그 순간, 그때부터 그는 믿음의 사람이 되었다. 캠퍼스 선교 단체를 통해 처음 예수님을 만난 그는 시종일관 자기 자신을 부인함으로 순종하는 삶을 살아왔다. 자신은 이해가 되지 않고 납득할 수 없어도 하나님을 경외함으로 자기 일을 구하지 않고 자신의 삶이 아닌 오직 하나님의 부르심을 따라가는 ‘올인 인생’을 결단했다.
세상에서 안락하고 평탄하게 한의사로 살 수도 있었지만 아무도 알아주는 이 없는 복음전도자의 삶, 캠퍼스 복음화를 위한 풀타임 사역자의 길을 가기로 결단한 그의 중심을, 하나님은 아셨고 또 보셨다. 또한 선교사로 부르신 척박한 이스라엘에서 하나님의 백성을 위로하고 예루살렘의 평화를 위해 기도하며 유대인들과 함께 11년을 살아낸 것, 비록 당장 눈에 보이는 열매가 없고 달걀로 바위를 치는 것 같은 영적 무력감에 시달렸지만 그럴 때에도 믿음으로 분투하며 하나님 앞에 충성한 것이 전부 하나님이 카운트하시는 ‘이스라엘 선교’가 되었다.
오직 ‘선교’ 오직 ‘말씀’을 푯대로 하나님께 붙잡혀 산 그에게 아직 달려가야 할 길, 주께 받은 사명이 남아 있다. 한의사, 이스라엘 선교사를 거쳐 그는 이스라엘 선교와 회복을 알리는 문서사역자이자 성경을 사랑하는 이 시대의 성경교사로 종횡무진 활약하고 있다. 남은 사명을 감당하되 이스라엘 집의 잃어버린 양을 찾고 찾아 구원하기 원하시는 하나님의 마음을 품은 이스라엘 선교사 된 정체성을 가진 사명자로서 오늘도 묵묵히 그 길을 가고 있다.
경희대학교 한의과대학을 졸업했고, 히브리의대 세포생리학 석사, 약리학 박사 과정을 졸업했으며, 횃불트리니티신학대학원대학교 신학과(MTS)를 졸업했다. 온누리교회 파송 이스라엘 선교사로 섬겼고, 현재 <이스라엘 투데이> 편집장, <열린다 성경 아카데미> 대표로 섬기고 있다. 저서로 《열린다 성경 난해구절 1》(규장), 《열린다 성경》 전 7권, 《열린다 비유》 전 3권, 《이슬람 바로보기》, 《유대인 바로보기》, 《역사 드라마로 읽는 성경》 신구약편 전 6권(두란노), 《체질을 알면 사람이 보인다》(고려원) 등이 있다.

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