회의론자를 위한 사도! 기독교 지성의 선지자적 소명으로 기독교를 변증한 프란시스 쉐퍼 전집!
세속주의와 초영성주의에 맞서는 그리스도인의 자세는 어떠해야 하는가? 기독교 영성관, 전집 3권

다변화하는 21세기의 정황 속에서, 더욱이 여러 역사적 사건과 사회 현상들과 격리되어 논고(論考)될 수 없는 절대불변의 신학적 원리와 가치를 근거하여 도전하는 프란시스 쉐퍼의 교훈과 통찰력은 칠흑과 같은 어둠 속의 새벽 별과 같다. 단순한 사회학적 진단에 따른 처방이 아니라, 총체적으로 허물어져 가는 인간 존재의 현주소를 역사선상 위에서 생생하게 소개하고 있다. 20세기의 기독 지성계의 가장 위대한 철학자이며, 시대를 향한 예언자적 소명으로 복음을 전하던 '회의론자들을 위한 사도'였던 쉐퍼의 사상을 통해 우리는 기독교 문화의 어제, 오늘, 그리고 내일을 조명할 수 있다.
1982년 프란시스 쉐퍼는 그의 생의 마지막을 예감하면서, 그가 평생 남긴 저작들을 전집으로 펴내었다. 모두 21권의 책들과 아티클들을 모아 5권의 책으로 편집되었다. 그의 저작들은 학문적인 입장에서만 활용되도록 쓰여지지 않았으며, 오히려 기독교 지성을 가진 다수의 크리스천을 위해 쓰여졌다. 물론 그가 고백하는 대로, 그 책들은 '단순히 안락의자에 앉아 꾸벅꾸벅 졸면서 읽을 수 있는 대중적인 책들은 아니라는 사실'을 깨닫게 해준다. 그의 책은 독자로 하여금 시대를 바라보는 안목을 요구하고 있으며, 진지한 고민과 자신의 크리스천으로서의 정체성에 대한 질문을 끊임없이 던지고 있다. 따라서 그의 책을 읽는 이들은 때로 깊은 고민과 피로감에 빠지기도 한다. 하지만, 그럼에도 '프란시스 쉐퍼 읽기'는 매우 가치있는 일이다. 우리들의 궁극적인 존재 이유에 도달하게 하는 그의 '논리'에 설득 당할 것이기 때문이다. 프란시스 쉐퍼는 시대의 현상들과 문화를 분석하고 철학적 사유를 사용하지만, 그의 사유의 근원은 언제나 하나님의 말씀에 대한 깊은 신뢰에 있다. 따라서 그의 시대를 향한 사유와 외침은 선지자적이다. 그는 21세기를 살아가는 우리들에게 동일한 질문들을 던지고 있는 것이다.
"이제, 우리는 어떻게 살아야 하는가?"
프란시스 쉐퍼 전집 Ⅲ. 기독교 영성관
정통 보수 신학은 본문(text)에 너무 집착하나 상황(context)을 외면하며, 자유주의 신학은 상황은 중시하나 본문을 경시하는 경향이 있다. 하지만 프란시스 쉐퍼에게는 이러한 양극단에 균형잡힌 시각이 있다. 제1권 「쉐퍼의 명설교」에서 그러한 저자의 균형잡힌 시각은 빛을 발한다. 그의 설교는 일반적으로 말하는 강해설교나 한국적 설교와는 다른 패러다임을 가지고 있다. 제목설교, 구약강해, 신약강해 등 그 형태는 유사할지 모르나, 쉐퍼의 설교에는 신학과 교리가 현대 문화의 상황에 깊이 접목되어 있기 때문이다. 이는 다른 설교자들에게는 찾을 수 없는 그의 설교가 가지는 매력이다.
「진정한 영적생활」, 「초영성주의에 맞서는 그리스도인의 자세」에서는 현대 교회 안에서 침투한 세속주의나 잘못된 영성주의를 배격하고 성경이 제시하는 경건과 영성의 바른 신앙관을 제시하고 있다. 그리고 그러한 쉐퍼의 메시지는 마지막 책인 「시대의 요구에 부응하는 기독교」에서 결론적으로 기독교 공동체의 역할과 비전을 밝히고 있다.
■ 본문 속으로
인간의 갈증은 다음 두 질문에 대답할 수 있는 틀 안에서만 충족될 수 있다. 즉, 인간의 의미는 무엇이며 왜 인간은 지금과 같은 딜레마에 처해있는 것인가? 하는 질문이다. 성경은 유대인들에게 인간이 딜레마에 처해있는 이유, 즉 타락과 하나님께 대한 불순종을 요약하여 말하였다. 인간의 딜레마는 인간이 고독함으로 함께 이야기할 상대가 없기 때문이 아니라 인간의 고독을 해결할 수 있는 자에게서 단절되었기 때문이다. 만약 인간이 생명의 어떤 본래적인 의미 없이 우연히 형성된 존재라면 예수님의 말씀은 참람된 말이 되지 않았을 것이다. 왜냐하면 참람하다고 말할 사람이 없기 때문이다. 이 말씀들은 다만 조롱거리만 되었을 뿐이다. 곧, 소망 없는 십자군을 따라 가는 깃발에 불과하기 때문이다. 그러나 예수님은 명확한 틀 안에서 말씀하셨는데 인간은 타락하도록 창조되지 않았기 때문에 본래는 타락하지 않았으나 지금은 타락했음을 긍정하였다.
인간은 범죄했으나 해결 방도가 있다. 예수님은 장막절의 큰 잔칫날에 다른 유대인들과 함께 한 그 자리에 서서 인간의 진정한 욕구를 충족시키기 위해 자기 자신을 바쳤다. "목마르거든 누구든지 내게로 와서 마셔라.", "나는 해답자이다.", "나는 생수이다."하고 예수께서 말씀하셨다. 이 말씀은 당시 숨막히는 상황에서 일대 파국을 일으켰다.
┃쉐퍼의 명설교│제13장 생수│p.211│
현재의 삶에서 나의 의지를 실제로 숙일 때, 그 결과로 생기는 것은 아바 아버지이신 하나님과의 교통이다. 하나님과의 교통에는 지적 영역에서의 머리 숙임이 필요하다. 그러나 하나님과의 교통에는 우리가 본 장에서 연구해 온 것처럼 내 의지의 머리 숙임도 요청된다. 우리가 그리스도를 구주로 영접할 때 우리는 의롭게 된다. 그런데 현재의 하나님과의 교통(친교)은 지적 및 의지적 양면에서 모두 계속적인 순종이 요청된다. 하나님을 생각하는 지적 문제에 있어서 순종도 없으며, 현재 생활 속에서 그리스도의 완성하신 사역에 따라 행동함도 없으며 실제적으로 의지 면에서 순종도 없을 경우, 현 생활의 방해요소가 엄습해 올 때 하나님과의 충분한 교통이 있을 수 없다. 이런 사실들을 떠나서는 타락하고 비정상적인 세계 속에서 피조물로서의 나의 위치를 지키지 못할 것이다. 현재 생활에서 하나님과 진실되고 충분한 교통을 가지려면 이상의 세가지 사실이 절대적으로 필요하다. 이런 문제의 상태에 따라 하나님에 대한 인격 대 인격의 관계가 생기게 된다. 이런 상태가 유지될 때, 나는 나 자신과 분리되는 일도 없고 나 자신에 반항하는 일도 없을 것이다. 아버지이신 창조주는 나의 눈물을 닦아주시고, 그때에 내게 기쁨이 있을 것이다. 이것이 나와 나 자신과의 관계면에서 본 진정한 영적 생활의 의미인 것이다.
┃진정한 영적 생활│제11장 전인적 인간의 실질적 치유│p.485-496│


제1권 쉐퍼의 명설교
역자 서문
서문
제1장 작은 사람도 없고 낮은 자리도 없다
제2장 하나님의 손
제3장 하나님의 종들의 연약함
제4장 주님의 사업은 주님의 방법으로
제5장 진흙길을 걷는 세대
제6장 요셉
제7장 법궤, 속죄소, 향단
제8장 다윗의 이중적인 원칙
제9장 엘리야와 엘리사
제10장 풀무 불 속의 세 친구
제11장 봄으로 무엇이 달라졌는가(성탄절 설교)
제12장 오직 예수
제13장 생수
제14장 요한계시록(미래와 현재의 통일성)
제15장 무엇이 충분한가
제16장 잿더미 위에서의 생활
제2권 진정한 영적생활
역자 서문
서문
제1부 죄의 속박에서부터의 현재적 자유
제1장 율법과 사랑의 법
제2장 죽음의 핵심
제3장 죽음을 거쳐 부활로
제4장 성령의 능력으로
제5장 초자연적인 우주
제6장 구원:과거, 미래, 현재
제7장 신실한 신부
제2부 죄의 속박의 결과에서부터의 현재적 자유
제8장 양심에서부터의 자유
제9장 사상의 세계에서의 자유
제10장 심리적인 문제에 대한 실질적인 치유
제11장 전인적 인간의 실질적 치유
제12장 인격적 관계에 있어서의 실질적 치유
제13장 교회에서의 실질적 치유
부록 삶의 티끌
제3권 초영성주의에 맞서는 그리스도인의 자세
초영성주의에 맞서는 그리스도인의 자세
제4권 시대의 요구에 부응하는 기독교
두가지 내용, 두가지 실재

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984) 소개

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984)
미국의 복음주의 선교사이자 신학자, 장로교 목사이자 강연가, 철학가이자 저자인 프랜시스 쉐퍼는 1912년 필라델피아의 한 유서 깊은 루터교 가정에서 태어났다. 1935년 햄던-시드니 칼리지를 우수한 성적으로 졸업하고, 같은 해 중국내지선교회 선교사의 딸인 이디스 시빌(Edith Seville)과 결혼하였다. 역시 같은 해 웨스트민스터 신학교에 입학하여 코닐리어스 밴 틸(Cornelius Van Til)과 존 그레셤 메이천(John Gresham Machen)의 지도 아래 수학하였으며, 1937년 웨스트민스터 신학교에서 분리된 페이스 신학교로 전학하여 그 이듬해 제1회 졸업생으로 졸업하였다. 그로브시티 커버넌트 장로교회에서 목회를 시작하였고, 이후 체스터 성경장로교회, 세인트루이스 제일성경장로교회 등에서 사역을 하였다.
1948년 쉐퍼는 가족과 함께 스위스의 가톨릭주(州) 샹페리로 이주하였으나, 1955년 개신교적 선교 활동을 한다는 이유로 추방당하여 개신교주(州)인 위에모로 옮겨 갔다. 그리고 그곳에서 철학 세미나와 영성 훈련을 위한 공동체, 라브리(L'Abri Fellowship)를 설립하였다. 현대인을 위한 복음 사역 공동체인 라브리의 사역은 전 세계 젊은이들의 이목을 끌었고, ‘서구 세계에서 보기 드문 선교 사역의 하나’라는 긍정적 평가를 받으며 이후 스웨덴, 프랑스, 네덜란드, 캐나다, 영국 및 미국 등지로 확대되기에 이르렀다.
20세기 최고의 기독교 지성으로 불리는 쉐퍼는 오늘날의 사회 병리 현상의 주원인이 진리는 절대적이 아니라 상대적이라고 여기는 사상에 있다고 보고, 20여 권에 달하는 방대한 저서를 통해 상대적 진리관이 사회 각 분야에서 초래한 결과들과 대안들을 기술했으며, 깊이를 헤아릴 수 없는 박학다식함과 방대한 통합적 사고로 현대 세계의 유일한 해결책은 성경적 절대 기준으로 돌아가는 것뿐임을 치밀하고도 간곡하게 주장하고 호소하였다.
다수의 저작 중 대표작으로는 필생의 역작인 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』(How Should We Then Live?)와 함께 『거기 계시는 하나님』(The God Who Is There), 『이성에서의 도피』(Escape from Reason) 등을 꼽을 수 있다.

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984) 최근작

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