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철학과 신학에 대한 하나의 도전

사변적 방법은 결국 해결불가능성이라는 곳으로 이끕니다. 이곳이 바로 세 번째 영역의 자리입니다. 또한 이곳은 무엇인가를 발견하게 되는 영역이기도 합니다. 다시 말하면, 악이 존재함에도 불구하고 여전히 하나님을 믿어야 하는 이유를 발견하는 곳이지요. 이런 이유는 고난의 원인을 설명하려는 어떤 필요성에 의해서 발견되는 것이 아닙니다. 물론 많은 신앙인들이 하나님을 창조 안에 놓인 모든 선함의 원천으로만 이해하려고 합니다. 그러나 이런 신앙인에게 고난은 그 즉시 신앙의 걸림돌이 될 것입니다. 그러나 우리는 악에 희생당한 사람들과 공감하려는 노력 또한 전적으로 하나님께 속한 것이라는 사실을 알아야 합니다. 그래서 우리는 악이 여전히 강력한 영향력을 행사함에도 불구하고, 여전히 하나님을 믿게 되는 것입니다.

-본문 가운데-

목차

옮긴이 서문

[첫 번째 마당]
악(惡): 철학과 신학에 대한 도전
악의 경험: 통곡과 고발 사이에서
악에 관한 사변(思辨)적 논쟁의 영역들
신화의 영역
지혜의 영역
영지주의와 반영지주의의 영역
신정론의 영역
≪깨어진(gebrochenen)≫ 변증법의 영역
생각하는 것, 행동하는 것, 그리고 느끼는 것
생각하는 것
행동하는 것
느끼는 것, 감정의 영적인 변화

[부록: 두 번째 마당] / 박영범 지음
신정론과 하나님의 고난
-신정론 물음의 경계에서-
I. 사랑이 전능보다 크다!
II. 악의 문제는 사변적인가 또는 실존적인가?
-신정론 물음과 신정론 문제-
III. 신정론과 하나님의 고난
IV. 고난이라는 삶의 자리에서

[부록: 세 번째 마당] / 박영범 지음
인과응보를 넘어서
-신정론의 관점에서 본 욥기-
I. 고난, 그 실존의 자리에서
II. 의로운 자인 욥
III. 인과응보의 사슬을 넘어
IV. 인과응보의 사슬을 넘어
V. 고난은 끝난다!

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