오늘날 레위기를 읽을 때 가장 중요한 질문은 다른 무엇보다 레위기가 하나님에 관해 무엇을 이야기하고 있느냐다. 간혹 개혁교회의 배경을 지닌 사람들은(프로테스탄트) 레위기 본문에 의혹을 품기도 한다. 레위기가 묘사하는 하나님은 아주 엄격하고 작은 것 하나하나에 집착하는 분이기 때문이다. 하 
지만 그렇지 않다. 건축가는 건물의 본래 목적과 그 목적에 부합한 세세한 사항들에 충실할 때만 의뢰인을 만족시킬 수 있다. 마찬가지로 제사장 전승의 목적은 하나님이 자신의 백성 가운데 거하도록 하는 것이다(출 25:8-9). 이를 위해서는 예배를 어디에서, 누가, 무엇으로, 왜 드릴지에 대한 상세한 지침이 필요하다. 예배는 이스라엘 온 회중의 복잡한 삶을 포함하기 때문이다. 
_1. 읽느냐 마느냐, 그것이 문제로다! 
우리는 레위기에서 거룩함에 관한 두 가지 다른 이해를 발견할 수 있다. 몇몇 학자는 이것을 다른 전승의 결과로 간주했다. 이들은 차등적인 거룩함은 제사장 전승의 특징(P)이며, 일반적인 거룩함은 다른 전승(H, 성결 법전)의 영향이라고 주장한다. 최근 학자들 중에는 H를 (거룩함에 대한) 제사장 전승(P)의 비교적 좁고 오래된 이해를 교정하려 한 후대의 전승으로 이해하는 이도 있다.8 하지만 두 이해는 따로 구분되지 않고 레위기에 나란히 놓여 있다. 그리고 레위기 본문의 최종 형태는 그 두 가지를 상호보완적이며 맥락에 맞게 이해할 수 있게끔 해놓았다. 우리가 하나님의 온 백성에 대해 이야기한다면, 그것은 일반적인 거룩함과 관련된 문제다. 반면에 이스라엘 안에서의 구별(제사장과 비제사장, 성막과 진영)을 이야기한다면, 그때는 차등적인 거룩함에 관해 이야기한다고 볼 수 있다. 이 둘은 모두 초월적인(구체적이고 차등적인 거룩함) 동시에 내재적인(일반적인 거룩함) 하나님에 대한 중요한 이해를 반영한다. 
_2. 거룩함 
제사는 하나의 의미로 한정지을 수 없다. 더군다나 제사는 예배자가 다양한 것을 경험하도록 인도하는 제의 언어다. 따라서 제사의 핵심을 파악하려는 시도는 마치 식사 행위에서 하나의 의미를 추려 내려는 것과 같다. 식사란 무엇인가? 단순히 신체에 에너지를 공급하는 행위일 수도 있고 가족 결속력을 강화하는 행위일 수도 있다. 새로운 인연을 만들어 갈 때도 식사를 하고, 식사 자체를 평가하는 대회도 있다. 식사의 형태는 어떤가? 반드시 고기가 있어야 하는가? 앉아서 먹어야 한다거나 꼭 두 사람 이상이 함께해야 한다는 법이 있는가? 식사의 구성은 상황에 따라 달라진다. 다른 목적을 지닌 채 같은 행위를 할 수도 있다. 이는 제사도 마찬가지다. 고정된 형태를 취하지만, 구체적인 단계나 구성은 의도에 따라 달라진다. 
_3. 제사 
현대 문명을 살아가는 우리는 거룩함에 대한 개념이 공간과 시간 모두를 포함한다는 사실을 깨닫지 못하는 것 같다. 과거에는(물론 요즘에도 가끔) 교회 절기와 결합된 지역 축제들이 일상과 종교의 영역에서 지역 주민들의 결속력을 강화하는 역할을 했다. 하지만 오늘날 주일은 특별하지 않은 날로 변해 버렸다. 교회는 박물관이나 대저택 정도의 관광지로 여겨져 일상과 점점 동떨어진 곳으로 변해 가고 있다. 그러나 오늘날의 상황과 달리, 레위기 23장에서 언급하는 절기들은 야웨 하나님 앞에서 개인의 내면을 넘어 가족과 온 나라가 하나 되는 거룩한 시간이 있음을 보여 준다. 
_6. 시간 
오늘날 레위기 독자들은 고대 이스라엘의 제사법(예배)에 관한 내용보다 윤리적인 내용을 그나마 선호하고 익숙하게 여긴다. 하지만 예배와 윤리는 서로 연결되어 있으며, 그 두 가지는 모두 하나님의 사람이 된다는 것이 어떠한 의미를 지니는지 가르쳐 준다. 레위기에서는 거룩한 장소, 거룩한 사람, 거룩한 행위, 거룩한 시간이 모두 통합된 형태의 예배 모델을 제시한다. 이 모델이 모든 경우에 적용할 수 있는 보편적인 형식은 아니다. 그러나 레위기에 기록된 다양한 제사에는 모든 사람이 각기 다른 잘못을 저지르므로 그에 대해 각기 다른 방식으로, 그러나 거룩함에 합당하게 드려야 한다는 목회적 지혜와 통찰이 담겨 있다. 더 나아가, 레위기에 나오는 예배는 오늘날 상황에 맞게 유연하게 해석할 수 있는 이상적인 예배 모델이다. 
_7. 결론