프로테스탄트 최초의 조직신학이자, 루터가 성경 다음으로 가장 아꼈던 책,
(원제: Loci)

루터는 그의 동료인 멜란히톤의 「신학총론」을 성서의 정경에 포함될 만한 가치가 있다고 공언했다. 본서는 루터파의 종교개혁 원칙을 최초로 체계화한 책이다. 본서보다 후세에 더 큰 영향을 끼친 책은 거의 없다. 그것은 신학교육에서 1세기 이상 표준적 교재였으며, 그 후에도 신학적 토론을 위한 기초 자료였다. 루터는 멜란히톤을 역사상 가장 위대한 신학자라고 칭찬한 바 있다. 본서는 멜란히톤이 40대 초에 초판보다 4배 분량의 새로운 최종판으로 완전한 1555년판을 번역한 것이다.
루터는 멜란히톤을 역사상 가장 위대한 신학자라고 칭찬했다. 또한 그의 「탁상담화 」에서 이렇게 말했다. "당신은 「신학총론」만큼 신학의 전 분야를 그렇게 충분히 다루는 책을 어디서도 찾을 수 없다. 성경을 제외하고, 더 나은 책은 없다."
멜란히톤은 「신학총론」을 1521년(초판) 처음 라틴어로 출판했으며, 슈팔라틴에 의해 독일어로 번역되었다. 그리고 수정 증보되어 1535년 제2판이 라틴어로 출판되어, 유스투스 요나스에 의해 독일어로 번역되었다. 멜란히톤은 그의 40대 초기에 완전히 새로 쓰기로 하고, 초판보다 4배에 달하는 제3판을 1543-1544년에 라틴어로 출판하였다. 그리고 멜란히톤 자신이 이 최종판(제3판)을 독일어로 번역 출판하였다(1555년). 그리고 1560년 그가 죽은 후 1555년 판은 계속 살아 남았다. 본 역서는 그의 1555년판을 번역한 것이다.

영역자 서문
한스 엥겔란트의 서론
필립 멜란히톤의 헌정사
필립 멜란히톤의 서문
제1장 하나님에 대하여
제2장 삼위에 대하여
제3장 하나님께서 모든 다른 것들을 창조하셨음에 대하여
제4장 죄의 기원에 대하여
제5장 인간의 능력과 자유 의지에 대하여
제6장 원죄에 대하여
제7장 하나님의 율법에 대하여
제8장 계명과 권고의 구별에 대하여
제9장 복음에 대하여
제10장 사람이 어떻게 하나님 앞에서 죄 용서를 받고, 의롭다 함을 얻는가?
제11장 "믿음"이라는 말에 대하여
제12장 "은혜"라는 말에 대하여
제13장 "칭의"라는 말과 "칭의 받음"이란 말에 대하여
제14장 선행에 대하여
제15장 영원한 예정과 유기에 대하여
제16장 구약과 신약의 차이에 대하여
제17장 기독교인의 자유에 대하여
제18장 문자와 영에 대하여
제19장 성례에 대하여
제20장 세례에 대하여
제21장 유아 세례에 대하여
제22장 주의 만찬에 대하여
제23장 의식들, 성례들, 그리고 희생 제사들의 구별
제24장 고해와 사죄에 대하여
제25장 성령을 훼방하는 죄에 대하여
제26장 죄 고백에 대하여
제27장 만족에 대하여
제28장 교회의 권세, 또는 열쇠의 권한에 대하여
제29장 교회에 대하여
제30장 그리스도의 왕국에 대하여
제31장 죽은 자들의 부활에 대하여
제32장 환난과 십자가를 짊에 대하여
제33장 기도에 대하여
제34장 교회 안에 있는 인간들의 규례에 대하여
제35장 '실족케하는'범과에 대하여
제36장 세속 권위에 대하여
역자후기

필립 멜란히톤 소개

Philip Melanchthon(1497-1560) 독일의 종교개혁자이며 인문주의자, 루터의 동료로서 그의 견해를 옹호했으며,「신학총론」,「아우구스부르크 신앙고백서」를 썼다. 여러 대학을 설립, 개혁함으로써 독일 교육제도 전체를 실질적으로 재편성했다.

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