속화된 기독교에 대항하여 그리스도 복음의 순수성을 옹호한 제2의 루터, 우치무라 간조

대다수 사람들은 우찌무라 간조를 '무교회주의자' 혹은 '일본 기독교 지도자' 정도로 알고 있다. 그러나 그를 지역적이고 시대적인 사상가로 그의 학문적 영역을 한정하기에 그의 사상의 폭과 깊이는 매우 방대하고 심오하여 총체적으로 평가할 수 없다. 본서는 일본이 낳은 세계적 사상가인 우찌무라 간조의 사상을 저작전집과 성경강해 전집을 바탕으로 그가 주장한 성경의 참뜻과 그리스도인의 삶의 모습을 규명하여 오늘날 우리의 삶에 실제 적용하는 기회로 삼고자 했다.
우찌무라 간조는 일본 개화기에 활약한 신앙운동가로 동서문화가 일본이란 지점에서 접촉하는 의의를 통찰하였다. 그는 근세 과학정신으로 서구의 과학을 문제로 삼았을 뿐만 아니라 서구 기독교를 자신의 문제로 받아들여 평생의 화두로 삼았다. 그의 신학은 단순한 서구 기독교의 내재화가 아닌 생애의 실천적 사건으로 신앙을 받아들인 실험적 방법론에 입각해 있다.
우찌무라 간조의 생애는 그 삶의 태도에 있어서도 독자적인 깊이를 보여주며 그의 개성적인 생활태도는 일본의 역사에 커다란 발자취를 남겨 놓았다. 그의 사상은 예언자적인 통찰력으로 일본의 문화, 정치, 종교, 교육 등 사회 전반에 걸쳐 비판하면서 참된 삶의 방향과 일본의 지향점을 제시하였다.
우찌무라 간조의 신앙과 사상은 오늘 일본뿐만 아니라, 세계적으로 연구의 대상이 되고 있으며 그 방대한 저서는 기독교 신앙의 유산, 특히 동양의 신학적 유산으로 영원한 가치를 획득하고 있다.
제1권은 저자의 초기의 저서이자 그의 가장 대표적인 저작에 속하는 <크리스천의위로>, < 구안록>. < 전도의 정신> , <후세에의 최대 유물> 의 4권과 중기의 저작인 <종교좌담> , <기독교문답>의 2권을 포함한다.

<크리스천의 위로>
자서
개정판에 부치는 글
회고 30년
1. 사랑하는 사람을 잃었을 대
2. 겨레에게 버림받았을 때
3. 교회에서 버림받았을 때
4. 사업에 실패했을 때
5. 가난에 쫓겼을 때
6. 불치의 병에 걸렸을 때
<구안록>
자서를 대신하여
1. 비탄
2. 마음의 분리(internal Schism)
3. 속죄
부흥회/학문/자연의 연구/자선사업/신학연구
4. 신학교
5. 망죄술(忘罪術)
가정/이욕주의(Hedonism)/옵티미즘(낙천교ㆍ樂天敎)
6. 죄의 원리
7. 기쁜소식
8. 신앙의 해석
9. 낙원의 회복(Paradise Regained)
10. 속죄의 원리
11. 최종문제
<전도의 정신>
서언
개정판에 부치는 글
1. 의식을 위한 전도
2. 명예를 위한 전도
3. 교회를 위한 전도
4. 나라를 위한 전도
5. 하나님을 위한 전도
6. 사람을 위한 전도
7. 이상적 전도자
8. 체격과 기질
9. 지육
10. 실험과 단련
11. 어떻게 오늘의 상황에 대처할 것인가

<후세에의 최대유물>
서언
개정판에 부치는 글
제1회
제2회
<종교좌담>
서언
1. 교회에 대하여
2. 진리에 대하여
3. 성서에 대하여
4. 기도에 대하여
5. 기적에 대하여
6. 영혼에 대하여
7. 부활에 대하여
8. 영생에 대하여
9. 천국에 대하여(1)
10. 천국에 대하여(2)
<기독교 문답>
서언
1. 내세는 있는가 없는가
(1) 기독신자의 내세관
(2) 내세존재에 관한 성서의 가르침
(3) 인류의 본능에 나타난 내세관념
(4) 내세존재에 관한 위인의 증언
(5) 생애의 실험에서 생기는 내세의 희망
2. 그리스도의 신성
(1) 문제의 성질
(2) 성서의 증언
(3) 세계의 여론
(4) 심령의 실험
(5) 추리의 무효
3. 성서는 과연 하나님의 말씀인가
(1) 성서의 진가
(2) 성서와 과학
(3) 성서와 역사
(4) 성서와 도덕
(5) 조약돌의 복음
(6) 인스피레이션
4. 삼위일체의 교의
(1) 나는 결코 유니테리언이 아니다
(2) 성서에 나타난 삼위일체
(3) 삼위일체의 철리적 설명
(4) 실험적 신앙으로서의 삼위일체
5. 교회문제
6. 예정의 교의
7. 인류의 타락
8. 기적의 신앙

나는 평안을 얻는 길을 알았다. 그러나 길을 안 것이 반드시 길에 들어선 것은 아니다. 그리스도에 있어서의 신앙은 나를 죄에서 구하는 것이다. 그러나 신앙도 또한 하나님의 선물이다(엡2:8). 나는 믿어서 구원 얻을 뿐 아니라 또한 믿게 되어져서 구원받는 것이다. 여기 이르러 나는 전혀 자기를 구할 힘이 없는 자임을 깨달았다. 그러면 나는 어떻게 할 것인가. 나는 내 신앙까지도 하나님께 구해야 한다. 기독신자는 쉴 새 없이 기도해야 한다. 그렇다! 그의 생명은 기도이다. 그가 아직 불완전하므로 기도할 것이다. .... 은혜를 받아도 기도할 것이다. 하늘에 올라가도 음부에 떨어져도 나는 기도하리라. 힘없는 나, 내가 할 수 있는 것은 기도뿐이다. - [본문] 중에서

우치무라 간조 (內村鑑三) 소개

1861년 에도(江戶)에서 다카사키 한시의 아들로 태어났다. 동경외국어대학교(1874)를 거쳐 삿포로 농업대학(1877)에 입학, 거기서 처음 기독교를 접했고 세례까지 받았다. 졸업 후 잠시 농상무성(農商務省) 관리로 있다가 미국 유학을 떠나 애머스트(Amherst) 대학에서 기독교 역사, 히브리어, 헬라어, 서양사 등을 공부했으며 졸업 후 하트포드 신학교에서 신학 공부를 했다. 1888년 소명을 품고 귀국한 그는 니가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교편생활을 시작했다. 1891년 제일고등중학교에서 가르치던 중 천황의 ‘교육칙어’(敎育勅語)를 불경시(不敬視)했다는 이유로 교직을 떠나야 했으며, 이때부터 본격적인 저술 활동에 들어가 주옥같은 저작들을 쏟아 냈다.
한때 그는 월간 〈성서연구〉를 통해서 신앙과 기독교 정신에 입각한 애국과 정의에 관한 견해를 펼쳤으며, 이러한 사상은 김교신과 함석헌에게로 이어져 〈성서조선〉 창간에 영향을 미쳤다. 특히 기성 교회가 지나치게 의식적이고 조직에 얽매여 있으며 신학에 사로잡힌 나머지 그 본래의 생명성을 잃어버렸다고 판단, 무교회주의를 주창하며 성서 연구 중심의 기독교 복음 운동을 전개했다. 1930년 몰(歿).

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