"AD 64년부터 2001년 오늘까지의 재미있는 교회사!"
우리가 지금 숨쉬는 이 순간에도 교회의 역사는 계속되고 있다!
본서는 교회의 역사에 접근하는 방식이 기존의 책들과 비교적 다르다고 할 수 있다. 교회사를 다룬 책들이 대개 신학교 교재로 사용될 것을 염두에 두고 만들어지다 보니 구성이나 내용 면에서 별다른 차이를 보이지 않는 것이 사실이다. 주로 큰 사건을 다루거나 아니면 대표적인 인물들을 나열하는 데 치중하는 게 일반적이다. 하지만 이 책은 교회가 처음 시작된 때부터 우리가 호흡하며 살아가고 있는 오늘날에 이르기까지 모두 아루르는 동시에 그 배경이 되는 역사적 상황과 지금껏 교회사의 조명을 제대로 받지 못한 인물들까지 포함시키려고 한다. 그리고 그런 이해를 돕기 위해 교회사에서 등장하는 인물들이 그림이나 사진을 가능한 한 많이 소개했다.
12장으로 이루어진 이 책은 각 장마다 맨 앞에서 꼭 알아두어야 할 사건과 인물들을 소개한다. 그 사건과 이름은 대개 본문에서 거론되지만, 그렇지 않다고 해서 그 인물들의 비중이 적다는 것은 아니다. 그리고 글의 중간 중간에 최근의 자료들을 참고할 수 있도록 인터넷 주소를 적어두었다. 본문의 흐름과는 무관하지만 다루고 있는 주제를 이해하는 데 꼭 필요한 내용은 가끔 덧붙여서 이해를 돕도록 했다. 이름과 사건의 발음은 대개 영어식 표기를 따랐고, 색인에 영문을 추가해서 참고할 수 있게 했다.

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■ 본문 속으로
파괴자와 건설자
예수님과 성자들의 모습을 그린 그림이 오랫동안 기독교의 예배를 주도했다. 그러나 이런 `성상`(이콘)들이 우상으로 사용된다면? 그것이 바로 8세기 기독교인들이 직면했던 문제였다. 기독교인들이 성상을 예배 시간에 사용했기 때문에 회교도들은 그들을 공공연히 `우상숭배자`라고 불렀다. 전방의 병사이며 장차는 황제가 될 한 사람이 회교도들의 비판 가운데 옳은 것도 있다고 생각했다. 그가 보기에 사람들은 이교도들처럼 우상에게 예배하고 있었다. 기독교인이라고 자처하면서도 예수님과 성자들을 묘사한 것에 불과한 그림에 예배하는 것 같았다.
725년 콘스탄티노플에는 긴장이 감돌았다. 새로 즉위한 동방 제국의 황제 레오3세는 하나님의 분노를 두려워한 나머지 `성상 옹호론자들`과 상반된 행동을 취했다. 그것은 성경에서 금하는 행동이라는게 황제의 믿음이었다. "너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고, 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며"(출애굽기 20:4). 그 도시의 가장 큰 성상은 그리스도의 모습을 본 뜬 황금상이었는데, 궁전의 성문 위에 설치되어 있었다. 황제는 그것을 파괴하도록 병사들을 파견했다. 항아리와 냄비로 무장한 여인들이 병사들이 성상을 제거하기 위해서 설치한 발판을 발로 찼다. 시민들은 황제에게 `성상 파괴자`라는 이름표를 붙였다. `성상 옹호자`와 `성상 파괴자` 사이에 유혈 충돌이 빚어지기 시작한 순간이었다.
780년까지 성상 논쟁은 61년 동안이나 맹위를 떨쳤다. 그 뒤에 황후 이레네가 왕권을 잡았다. 제7차 교회 총회를 소집한 것도 그녀였다. 787년에 350년 이상의 감독들이 성상 논쟁을 끝내기 위해서 니케아에 모였다. 제2차 니케아 공회는 `성상 파괴자`들을 탄핵했다. 그렇지만 공회는 기독교인들이 성상을 우상화하는 것도 용납하지 않았다. 대표자들은 성상에 대한 예배는 물론 예수님이나 성자들의 모습을 입체적으로 제작하는 것 역시 금지시켰다. 그들이 사람들에게 장려한 것은 성상에 대한 존경이었다.
도대체 성상을 존경한다는 뜻은 무슨 의미일까? 가령, 아주 특별한 성경을 가지고 있다고 생각해보자. 그것이 어떤 면에서는 자신의 성상이 될 수 있다. 그 성경을 통해서 하나님이 일생 동안 우리에게 행하신 일을 떠올리게 된다. 우리 대부분은 하나님의 말씀이 전달되는 통로로써 성경을 존경 하지만, 그 성경을 숭배하지는 않는다. 성경은(정확하게 사용된 경우의 성상처럼) 하나님의 영광스런 역사하심에 우리의 정신을 집중시키는 지상의 도구 구실을 할 따름이다.
┃본문 94-96 p. 中에서 |

1장 복음서, 사도, 그리고 다음은(64년-177년)
2장 과거와 현재의 균형(90년-250년)
3장 교회의 승리와 실패(247년-420년)
4장 국가 종교 기독교와 로마제국의 위기(376년-664년)
5장 성장에서 분열로(496년-1291년)
6장 지상에 있는 하나님의 도시들(673년-1295년)
7장 모든 것은 덜어져 나간다(1294년-1517년)
8장 새롭게 타오르는 희망, 종교 개혁(1500년-1609년)
9장 유럽의 확장과 변화하는 세계(1510년-1767년)
10장 선교와 혁명들(1620년-1814년)
11장 낙관주의와 의심의 시대(1780년-1914년)
12장 근대에서 근대 이후로, 다시 새로운 천년으로(1906년-2001년)
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유재덕 소개

기독교 역사와 성서배경, 기독교 고전을 인문학적 상상력으로 새롭게 해석하기 위해 애쓰는 저자는 활발한 글쓰기와 방송활동 이외에도 인간의 뇌와 학습의 관계를 집중적으로 연구하고 있다. 유재덕은 서울신학대학교와 연세대학교연합신학대학원을 졸업하고 연세대학교대학원에서 박사학위(Ph.D.)를 받은 그는, 현재 서울신학대학교 교수로 재직 중이며, 대학에서 우수업적상(2013, 2015)과 최우수업적상(2014)을 수상했다. 전공과 관련된 수십 편의 연구논문과 함께 저서로는 「거침없이 빠져드는 기독교 역사」 「맛있는 성경이야기」 「인물로 본 구약성서」 「인물로 본 신약성서」 「성경시대의 문화와 풍습」 「기독교교육사」 「미래교회와 기독교교육」 「기독교교육학의 새 지평」 외 다수가 있다. 번역서로는 「그리스도를 본받아」 「조지 뮬러의 기도」 「마틴 루터의 기도」 「천국에서 보낸 9일」 「휴거, 그리고 남겨진 사람들」 「달콤한 죄 죽이기」 「기도로 증명하라」 「모든 기도가 응답되는 영적 능력 비밀」 「머레이의 예수님처럼」 「나를 죽이고 예수로 사는 기쁨」 「무지의 구름」 「먼저 기도하라」 등 다수가 있다.

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