한국의 대표적 설교가 집중 탐구

세계의 주목을 끌어온 한국교회의 성장과 발전의 이유에는 여러 가지가 있을 수 있겠지만 무엇보다 깊은 신앙과 대중을 압도하는 강력한 카리스마, 그리고 청중과 함께 숨쉬는 설교스타일을 지닌 한국 교회를 대표하는 설교자들의 역할이 컸다고 할 수 있다.
본서는 여의도 순복음교회 조용기 목사, 광림교회 김선도 목사, 소망교회 곽선희 목사, 중앙성결교회 이만신 목사, 수원중앙침례교회 김장환 목사 등 이시대 한국교회를 대표한다고 할 수 있는 설교가 5인의 설교가 가진, 그 설교를 위한 성서해석의 특수한 점이라든가, 신학적 관점의 특징, 설교구성의 비범성, 그리고 그 레토릭(修辭)과 교인들과의 소통(疏通) 메카니즘의 탁월함, 이런 설교 스타일을 모델 추구의 형식으로 연구하여 한국교회의 성장의 원동력을 밝히고 있다.

서문
제1장 조용기 목사의 설교와 신학
Ⅰ. 오순절운동과 조용기 목사의 신학
1. 서론
2. 새로운 시대의 도래 : 오순절운동의 배경
3. 근대 복음주의와 오순절운동의 특징
4. 오순절신학과 조용기 목사의 메시지 : 오중 복음과 삼박자 축복
5. 결론
Ⅱ. 한국교회 성령운동의 설교사 이해
1. 서론
2. 한국교회 성령운동의 설교 전통
3. 한국교회 '민중성령운동'의 전개
4. 한국교회 오순절운동의 역사와 조용기
5. 조용기 설교의 주제 분석
6. 결론
Ⅲ. 역사신학의 입장에서 본 조용기 목사의 신학
1. 서론
2. 순복음의 개념
3. 순복음의 오중성
4. 결론 : 조용기 목사의 신학적 특징
Ⅳ. 조용기 목사의 설교에 대한 목회학적인 입장에서의 평가
1. 서론
2. 조용기 목사의 설교에 대한 역사적 배경
3. 조용기 목사의 설교에 대한 개인적 배경
4. 조용기 목사와 오순절신학
5. 조용기 목사의 설교의 특징
6. 조용기 목사의 설교 평가
7. 결론

제2장 김선도 목사의 설교와 신학
Ⅰ. 김선도 목사의 설교와 신학 : 종교개혁적 관점에서
1. 서론
2. 김선도 목사의 설교와 신학의 특징
3. 종교개혁적 입장에서 본 김선도 목사의 설교
4. 결론
Ⅱ. 존 웨슬리신학의 조명에서 본 김선도 감독의 설교
1. 서론
2. 복음적 신인협조설과 은총의 낙관주의
3. 의인화론(義認化 : Justification)과 십자가신학
4. 성화론(Sanctification)
5. 의년사상(Jubilee)
6. 결론
Ⅲ. "긍정적인 밝은 신앙으로" : 김선도 목사 설교의 유형 분석
1. 서론
2. 설교의 사회적 배경
3. 긍정적 사고와 적극적 신앙
4. 개인적, 모성적 신앙
5. 결론

제3장 곽선희 목사의 설교와 신학
Ⅰ. 곽선희 목사의 설교와 신학
1. 곽선희 목사의 한국교회 설교사에 있어서의 위치
2. 그의 설교의 - 성육신적 방법
3. 그의 역사신학
4. 결론
Ⅱ. 곽선희 목사의 설교 세계
1. 서론
2. 복음주의적 신앙
3. 신앙과 사랑의 삶
4. 영성에 대한 강조
5. 영원에 대한 관심
6. 고난에 대한 적극적 해석과 희망적 삶에 대한 강조
7. 진실과 성실이 있는 삶
8. 학문적 설교
9. 심원한 감동적인 예화
Ⅲ. 역사신학적 조명에서 본 곽선희 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 초대교회 전통적 정통주의적 요소
3. 초대교회 기독론과 삼위일체론적 요소
4. 어거스틴적(St. Augustine), 안셀름적(St. Anselm) 이성 이해
5. 마틴 루터 신학적 요소
6. 존 칼빈 신학적 요소
7. 결론

제4장 이만신 목사의 설교와 신학
Ⅰ. 이만신 목사의 설교와 한국성결교회
1. 서론
2. 이만신 목사의 생애와 활동
3. 이만신 목사와 사중복음
4. 이만신 목사와 부흥설교
5. 결론
Ⅱ. 청파 이만신 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 청파 설교를 이해하기 위한 배경
3. 청파 설교의 5대 특징
4. 청파 설교의 신학적 구조
5. 결론
Ⅲ. 내가 들은 이만신 목사님의 설교

제5장 김장환 목사의 설교와 신학
Ⅰ. 김장환 목사의 설교와 신학
1. 서론
2. 생애와 교육 및 신앙
3. 김장환의 설교의 특성
4. 침례교의 관점에서 본 김장환의 신학적 특성
5. 결론
Ⅱ. 김장환 목사의 삶과 설교
1. 서론
2. 그의 삶
3. 그의 설교
4. 결론
Ⅲ. 청중과 함께 숨쉬는 김장환 목사의 설교
1. 서론
2. 복음적 설교
3. 본문설교
4. 풍부한 성경구절 사용
5. 적용의 중요성
6. 적절하고 풍성한 예화
7. 결론

■ 저자 서문
한국 교회사학 연구원이 그 창립을 기념하면서 한국의 10대 설교가를 선정하여 공개학술강좌를 가져온 지가 벌써 5년째이다. 이제 설교가 다섯 분에 대한 연구와 강좌가 마무리되어서 여기 그것을 한 묶음으로 간행하게 되었다.
한국교회는 유난히 그 성장과 발전이 첫날부터 현란하여 세계의 주목을 끌어왔다. 그리고 그러한 성장의 기반은 다름 아닌 우리 한국교회의 강단의 힘이라고 해서 절대로 과언이 아니다. 우리는 그 역사가 유구하여 전통이 세워진 그런 교회도 아니었다. 그런데도 이런 눈부신 성장을 이룩한 데에는 우리 설교가들의 깊은 신앙과 성서주석이 우리 민족의 심혼을 꿰뚫고 들어가는 심묘한 데가 있었기 때문이라고 말하지 않을 수가 없다.
우리는 한국교회 모든 설교가들의 힘을 알고 있다. 그들이 그 지역교회의 심정과 상황을 판단하여 은혜와 감격을 주는 설교의 능력을 전국 어디서나 찾을 수 있다. 따라서 어떤 특정 설교가만을 선정한다는 것이 어려운 일이요, 또 바람직한 일인가 하는 것도 생각하지 않을 수가 없었다.
하지만 우리의 의도는 기왕에 잘 알려져서 누구든지 그들의 이름을 들을 때에 교파를 막론하고 다들 수긍하는 몇 분들의 경우를 대표적으로 연구한다는 것이었다. 그리고서도 이들 몇 분의 설교가 가진, 그 설교를 위한 성서해석의 특수한 점이라든가, 설교구성의 비범성, 그리고 그 레토릭(修辭)과 교인들과의 소통 메카니즘의 탁월함, 이런 것들을 모델 추구의 형식으로 연구하고자 한 것이 이런 데에까지 오게 된 것이다.
우리는 이런 연구가` 여기의 다섯 분의 설교의 참 모습을 그대로 분석하고 평가하여서, 그분들의 훌륭한 설교와 그 신학에 상당(相當)한 해석을 하였는지, 오히려 누가 된 것이나 아닌지, 하는 생각을 떨쳐 버릴 수가 없다. 그 분들의 신앙과 신학의 깊이를 다른 사람이 완벽하게 투시한다는 것은 어려운 일이라, 여기 올린 설교가들께서도 이 연구의 만이? 불철이 있으면 이를 관용하시고 다음 기회의 정정과 보완을 기하는 우리의 의도를 받아 주시기를 바라는 바이다. 우리의 순수하고도 소박한 의도는 한국교회 설교 그 거대한 힘의 원천을 찾고자 함인즉, 다른 하자 있으면 그것으로써 포용 있으시기를 간절히 바라는 바이다.

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■ 본문 속으로
청중의 요구에 부응하는 설교
조용기 목사는 설교에 있어 청중의 유익을 깊이 있게 다루고 있는 설교자이다. 그는 그가 목회 초기에 교리적이거나 전통적인 설교가 청중들에게 전혀 도움이 되지 않았다고 지적했다. 그는 청중의 요구를 살폈고 그래서 삼박자 축복을 외치게 되었다. 사실 이 삼박자라는 말도 큰 의미가 있는 것이 아니고 전인 구원을 강조하다가 생긴 민중의 언어라는 것이다. 그는 청중에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 이야기 한다.

나는 현재까지의 목회 생활에서 최대한 내가 소속한 교단의 교리와 신조를 따르는 데 전력을 기울여 왔지만 미쳐 교단의 교리나 신조가 따르지 못한 곳에 양무리를 유익하게 하는 꼴이 있을 때는 목숨을 걸고 그것을 취하여 양무리를 먹여 왔습니다. 나는 몇 번이고 성도들 앞에서 이런 말을 한 적이 있습니다. 만일 내가 강단에서 여러분 앞에 거꾸로 매달림으로 성도들에게 유익과 은혜를 가져온다면 서슴지 않고 매달리겠습니다.

그는 설교에 있어 커뮤니케이션의 상당 부분은 청중에게 할당된다. 그는 설교에 있어 상당한 양의 예화를 사용하는 특징이 있는데 이 예화 사용에 있어서도 청중에 대한 배려가 주가 되고 있다.

청중이 이해할 수 있는 범위 안에서 사용하여야 합니다. 예화는 청중의 상태에 따라 선택되어야 합니다. 설교자는 계층이나 연령에 맞는 예화를 정선하여야 합니다.

┃조용기 목사의 설교의 특징 | 173-174쪽 중에서

성서 본문과 역사의 실존적 연결
우리는 곽선희 목사의 설교에서 아주 독특한 그의 설교 원형을 찾아 볼 수 있다. 그는 성서의 본문을 한가지 택하고, 그것이 내포하고 있는 메시지를 그야말로 완전하고 완벽하게 통관(通觀)한다. 그리고는 그 본문을 원점으로 하고 거기서는 일단 떠난다는 인상이다. 그 본문에 계속 연착하고 있으면 현실의 생생한 문제에 접속하는 강도가 희박해 질 수 있겠기 때문일 것이다. 그리고 나서 그 메시지의 핵심을 따라 체계화하여 그 가지를 가능한 한 완전하게 갖추어서 그 메시지의 현실적 계시의 계수(係數)들을 우리 인간의 현실 상황과 연결시켜서, 말하자면, 그 나름대로 구성하고 이를 듣는 이들의 구성 층의 폭 만큼이나 넓게 전개한다. 그 해석은 때로 석의(釋義)일 수 있지만 사실은 더 많은 우리 역사 안의 사건들과 실화와 예화로 생생하게 실존화시켜서 누구든지 그의 설교를 듣고 그것이 우리들 스스로의 모습이고 그 자신의 체험이라는 것을 느끼지 않는 사람이 하나도 없게 만드는 것이다.

하나가 되는 것입니다. … 그리스도의 십자가가 내 십자가요, 그리스도의 부활이 나의 부활이요, 그리스도의 영광이 나의 영광으로 다가옵니다. 바로 거기에 그리스도인의 존재가 있습니다.

여기에 그의 설교의 힘과 불길이 있다. 설교가 마침내 신앙의 본체라고 할진대 그의 신앙의 중추도 여기 있다고 할 수 있다. 그는 설교는 결국 마음과 가슴의 문제에 통한다고 본다.

마음만 열려 있으면 대화는 절로 이루어집니다. 말은 안 해도 됩니다. 얼굴만 보면 되는 것입니다. 눈만 마주침으로 아무 말 없이도 대화가 이루어집니다.

┃곽선희 목사의 설교와 신학 | 283-284쪽 중에서

박명수외 소개

한국교회 설교가 연구 1

박명수 교수(서울신학대학교)
서정민 교수(연세대학교)
임승안 교수(나사렛대학교)
이호열 교수(구로문교회)
이양호 교수(연세대학교)
김홍기 교수(감리교신학대학교)
김흥수 교수(목원대학교)
민경배 교수(연세대학교)
서창원 교수(감리교신학대학교)
김문기 교수(평택대학교)
원종원 교수(아세아연합신학대학교)
최재건 교수(천안대학교)
허긴 총장(침례교신학대학교)

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