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1517년 마틴 루터는 95개조 논제를 비텐베르크 성채교회에 써 붙였다. 이 사건은 당시 부패하고 부조리한 교회를 뚫고 나온 개신교가 유럽 전역으로 뻗어 나가도록 촉발했다. 한국 개신교는 그 새로운 길의 역사 위에 뿌리를 두고 있다. 그러나 아이러니하게도 오늘날 한국교회의 모습은 500년 전 중세 교회와 매우 닮아 있다.
불의한 권력을 눈감거나 편들고, 교세 확장이라는 욕망을 채우는 데 급급하다. 목회자의 윤리적 탈선과 교회 운영 비리가 끊이지 않는다. 하나님 앞에 주체적인 단독자로 서지 못한 그리스도인 다수는 복음에 대한 편협한 이해를 넘어서지 못한다. 교회의 신뢰도는 수년째 바닥을 기고 있다. 종교개혁 500주년을 가장 의미 있게 기념하는 것은 오늘 우리가 몸담은 교회 안에 종교개혁의 정신을 되돌리는 일일 것이다. 개혁의 곁길에 빠진 한국교회는 어떻게 전환점을 마련해야 할까. 교회 개혁 언론 <뉴스앤조이> 강도현 대표가 이 질문을 들고 만난 다섯 학자의 통찰을 한데 엮었다.

책 속으로

위대한 이상을 품고 시작한 종교개혁이 국가권력과 결탁하면서 전쟁이라는 비극적인 역사로 귀결된 교훈을 기억해야 한다. 일제강점기 그리스도인도 처음에는 좋은 의도로 사업을 일으키고 학교도 지었을 것이다. 그러나 정치권력과 하나씩 타협해 나가게 되자 결국 신앙의 정체성까지도 포기할 수밖에 없었다. 신사참배라는 부끄러운 역사로 귀결되었고, 나아가 독재 정권의 부역자로 전락하고 말았다. 권력에 한번 머리 숙이면 더 큰 우상에게 절하게 된다는 사실을 역사는 반복적으로 증언한다.
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종교개혁 500주년을 앞두고 특별히 한국교회가 주목하고 복원해야 할 전통이 마르틴 루터나 칼뱅뿐 아니라 재세례파 전통이라고 한 것도 이러한 우리 역사 때문이다. 한국교회의 굴절과 훼절은 정치권력과의 결탁 때문이라는 문제의식을 가져야 한다. 교회가 성장이라는 이유로 사회적 불의에 눈감으면 망한다. 교회가 망할 뿐 아니라 사회 전체에 악영향을 미친다.
- 터닝포인트1. 권력과 결탁하지 않는 교회로
지금 한국교회 모습을 보면 종교개혁 당시 중세 교회의 모습과 크게 다르지 않다. 개인이 교회의 권위에 눌려 주체자로 하나님 앞에 서는 모습을 찾아보기 어렵다. 목사의 권위, 교회의 권위에 눌려서 제대로 사고하지 않는 신자가 너무 많다. 개개인이 성경 앞에서 고민하고 감격하는 모습이 잘 보이지 않는다. 소위 묻어가는 신앙이다. 목사 권위나 교회 분위기에 편승되어 개인으로서 사회에 맞설 수 없는 상태다. 판단과 비판이 결여된 모습을 보인다.
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목사의 설교를 듣고 섣불리 감동받는 것을 주의해야 한다. 과연 그 내용이 하나님의 말씀에 합당하기 때문에 감동받는 것일까? 아니면 그저 교회 분위기에 감동받는 것일까? 사실 감동이라는 것은 바로 오기도 하지만 많은 경우 깊은 고민과 성찰 끝에 와야 한다. 대부분 그런 과정이 생략되어 있다. ‘생각 없는 신앙’, 신학이 없는 신앙이 한국교회가 버려야 할 가장 큰 부조리라고 생각한다.
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오늘날 대형 교회는 세상 가치와 다른 하나님나라 가치를 구현하지 못했다. 오히려 세상 가치를 적극적으로 받아들였다. 교회가 복음의 본질을 잃어버렸다. 복음을 잃어버렸다는 것은 더 이상 하나님나라의 생명이 없다는 뜻이다. 그 생명이 무엇인가? 십자가의 죽음과 부활로 주어지는 생명이다.
- 터닝포인트2. 생각하는 신앙, 삶과 잇닿은 신학으로

지금까지 한국교회는 소위 ‘사영리’의 틀로 복음을 이해해 왔다. 사영리에 복음의 엑기스가 담겨 있다고 가르쳤다. 사실 그 틀 자체는 좋다고 생각한다. 다만 지금 알려진 것보다 더 풍성한 내용을 담아야 복음을 온전히 이해할 수 있다. 사영리의 틀을 유지하면서 성경 전체를 통전적으로 담아내야 한다.
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하나님의 법은 믿는 자만 이롭게 하지 않는다. 심지어 악인과 선인에게 고르게 비를 내리시는 하나님이시다. 하나님은 편파적인 분이 아니다. 모든 인간이 하나님의 형상이기 때문에 하나님의 법은 온 인류를 이롭게 한다. 그 법을 깨고 내가 스스로 옳고 그름을 결정할 때, 나에게는 유익이 되고 타자에게는 불이익이 되는 선택을 하게 된다. 이것이 선악과 사건이 보여 주는 죄의 근본이다.
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교회가 예배를 중요하게 생각하는 것처럼 구약 이스라엘 백성은 제사로 하나님과의 관계를 세우려 했다. 솔로몬을 비롯해 많은 왕은 제사에 엄청난 공을 들였다. 그러나 예언자들은 “제사를 거두고 삶을 드리라”고 말했다. 하나님이 받으시는 것은 제사가 아닌 정의로운 삶이다.
- 터닝포인트3. 공공성을 회복하는 교회로
‘교회는 어떠해야 하는가’에 대한 답은 결국 ‘예수님이 누구인가’라는 질문과 연결된다. 교회다워지는 길은 오직 하나다. 머리가 명령하는 대로 움직이는 것이다. 교회가 이 땅에서 어떤 모습을 취해야 할까? 교회의 머리 되신 예수님이 이 땅에서 어떤 모습으로 살아가셨는지 보면 된다.
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한국교회는 대형화 과정에서 요한복음 6장을 거부했다. 예수님이 왕이 되길 거부하자 떠나갔던 사람들을 한국교회는 붙잡았다. 계속해서 빵을 주고 서비스를 제공함으로서 대형화의 길로 갔다. 그것은 예수님의 길이 아니다.
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각 개인에게 ‘넘지 말아야 할 선’이 있듯이 각 공동체, 각 시대마다 넘지 말아야 할 선이 주어진다. 달리 이야기 하면 어떤 시대에는 노예제도 폐지가 소명으로 주어졌듯이 우리 시대 한국교회에게도 주어진 소명이 있다는 말이다. 나는 그것을 자본주의 극복이라고 본다. 하나님나라 관점에서 자본주의는 극복되어야 한다는 명제가 한국교회 일원들에게 공통으로 인정되는 것을 목표로 삼아야 한다.
- 터닝포인트4. 맘몬 체제 극복하는 변혁의 공동체로

목차

엮은이 서문
터닝포인트 1
권력과 결탁하지 않는 교회로 _ 배덕만 인터뷰
터닝포인트 2
생각하는 신앙, 삶에 잇닿은 신학으로 _ 권연경 인터뷰
터닝포인트 3
하나님나라 복음의 공공성 회복하는 교회로 _ 김근주 인터뷰
터닝포인트 4
맘몬 체제 극복하는 변혁의 공동체로 _ 박득훈 인터뷰
터닝포인트 5
‘새 하늘 새 땅’ 일구는 샬롬과 비움의 신학으로 _ 한완상 인터뷰

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