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우리는 사사기를 통해 당시 하나님께서 계획하시고 실행해 가시는 뜻을 잘 읽을 수 있어야 한다. 성경에 기록된 사사들이 후일 전체 이스라엘 민족에 커다란 영향을 끼쳤다고 할지라도 당시에는 지역성을 띠고 있었다. 이는 하나님의 구체적인 간섭에 의해 모든 것이 진행되고 있었다는 사실을 입증해 준다.
우리는 하나의 민족공동체를 이루고 있는 이스라엘 백성 가운데 여러 지파들의 저항과 순종을 눈여겨보게 된다. 따라서 전체와 부분을 동시에 볼 수 있어야 한다. 그 중심에는 언약궤와 일부 배도자들이 있었음에도 불구하고 항상 신실한 제사장들이 존재하고 있었다. 즉 모든 사사들은 언약궤와 제사장들로부터 독립적으로 사역하는 자들이 아니었던 것이다.

룻기서 전체를 볼 때 메시아를 예언하는 책으로 이해해야 한다. 하나님께서는 계시된 말씀을 통해 룻의 모범적인 다짐을 서술하려는 것 자체를 목적으로 삼지 않으셨다. 따라서 남편이 죽고 없는 상태에서도 시어머니를 위해 모든 것을 바치고자 헌신한 인품 좋은 여인으로 룻을 추켜세우는 것도 적절치 않다.
룻기의 실제적인 주인공은 메시아의 족보를 잇게 되는 보아스와 룻으로 이해하는 것이 자연스럽다. 전체적인 문맥으로 볼 때 보아스는 장차 오실 그리스도를 어느 정도 예표하고 있으며, 언약 가운데서 보아스를 안식처로 삼은 룻은 지상 교회를 어느 정도 예표하는 것으로 이해할 수 있다. 특히 아직 안정을 찾지 못한 어지러운 사사시대의 이스라엘 백성들에게 그에 관한 예언적인 메시지가 주어진 것은 저들뿐 아니라 그 계시의 말씀을 소유하게 된 모든 성도들에게 감사한 일이 아닐 수 없다.

-저자 머리말 중에서

목차

머리말

제1장 언약의 자손과 가나안 땅 진입(삿 1:1-10)
제2장 옷니엘과 여러 지파의 예루살렘과 헤브론을 비롯한 주요도시 공략(삿 1:11-36)
제3장 배도에 빠진 이스라엘 자손들(삿 2:1-23)
제4장 하나님의 특별한 교훈과 사사 옷니엘(삿 3:1-11)
제5장 사사 에훈과 삼갈(삿 3:12-31)
제6장 사사 드보라와 가나안 왕국(삿 4:1-24)
제7장 드보라와 바락의 노래(삿 5:1-31)
제8장 사사 기드온, 여룹바알(삿 6:1-32)
제9장 사사 기드온과 미디안에 대항한 전쟁(삿 6:33-40; 7:1-25)
제10장 기드온의 사역과 죽음(삿 8:1-35)
제11장 아비멜렉 왕위와 요담(삿 9:1-57)
제12장 사사 돌라, 야일, 그리고 이스라엘 백성의 배도(삿 10:1-18)
제13장 사사 입다와 그의 딸(삿 11:1-40)
제14장 입다와 에브라임 사람들, 그리고 입산과 엘론, 압돈(삿 12:1-15)
제15장 ‘나실인’ 삼손의 출생(삿 13:1-25)
제16장 삼손의 결혼과 파경: 이스라엘 민족과 블레셋 민족(삿 14:1-20)
제17장 삼손과 블레셋, 그리고 유다 지파 사람들(삿 15:1-20)
제18장 삼손과 들릴라, 그리고 그의 승리와 죽음(삿 16:1-31)
제19장 미가 집안의 신당과 신상(삿 17:1-13)
제20장 단 지파의 등장과 미가 집안의 몰락(삿 18:1-31)
제21장 어떤 레위 사람의 첩(삿 19:1-21)
제22장 베냐민 자손들의 악행과 이스라엘 민족 총회(삿 19:22-20:7)
제23장 이스라엘 민족의 내전: 자중지란(삿 20:8-48)
제24장 베냐민 자손의 회복을 위해 애쓰는 이스라엘 민족(삿 21:1-25)

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