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상처 받은 인간의 대변자, 상처 입은 치유자 헨리 나우웬. 현대 교회에 남긴 그의 유산을 되짚는다. 

20세기 대표적인 영성가인 헨리 나우웬에 관한 입문서. 저자 윌리엄 러들은 ‘은사주의자’이자 ‘복음주의자’임을 자처하면서도 자신과 사뭇 다른 배경과 정체성을 지닌 헨리 나우웬을 20세기 가장 위대한 그리스도교 영성 저술가로 평한다. 이 얇은 입문서에서 그는 나우웬 저작의 특징을 ‘상처 입은 인간’, ‘상처 입은 그리스도’, ‘상처 입은 치유자’라는 세 가지 주제로 압축시켜 오늘날에도 여전히 유효한 그의 통찰들을 독자들에게 선보인다.
애써 그리스도교인이 아닐지라도 파편화된 현대 사회에서 ‘소외’, ‘외로움’등으로 표현되는 ‘상처’들이 커다란 문제라는 것은 대다수가 공감하는 바다. 많은 신학자와 영성가가 이 문제에 주목했지만, 특별히 나우웬은 자신의 삶과 연결되어 이 문제를 집중적으로 파고들었고 이와 연관된 다양한 저작들을 펴냈다. 그에게 있어 ‘상처’는 삶에서 불가피하게 겪을 수 없는 고통이었지만, 동시에 타자에 눈을 뜨게 하고 새로운 차원을 바라볼 수 있게 하는 하나의 통로였다. 일기를 통해, 신학적인 에세이를 통해, 성서 및 그리스도교의 다양한 문헌들, 때로는 예술가들의 작품을 통한 묵상을 통해 그는 우리 안에 있는 상처가 어떻게 온전한 인간됨을 향한 여정으로 우리를 이끌 수 있는지를 살폈다. 그렇게 그는 상처 입은 치유자로서 로마 가톨릭 사제라는 특정 교단의 한계를 넘어 수많은 그리스도인에게 영감과 위로를 가져다 주었다.
총 5장으로 이뤄져 있으며 방대한 나우웬의 저작세계에 입문하는 이들을 위해 나우웬의 모든 저작을 정리한 저작 목록을 실었으며 국내에 소개된 나우웬의 대표 저작 10권에 관한 간략한 해설과 더불어 함께 읽어볼 만한 책들을 소개해 놓았다.

현대인의 ‘상처’에 누구보다 공감했던 영성가
‘상처’를 통해 하느님에게 다가가고자 했던 한 사람의 인간, 헨리 나우웬 사상 돌아보기 

20세기 그리스도교에서 교단을 가리지 않고 가장 많은 이들에게 사랑받은 영성가를 꼽자면 단연 헨리 나우웬이 첫 손에 꼽힐 것이다. 로마 가톨릭 사제, 그 중에서도 예수회 소속의 사제였지만 그의 영향력은 로마 가톨릭에 국한되지 않았으며 한국에서도 천주교와 개신교 출판사를 가리지 않고 그의 저작을 소개했다.
헨리 나우웬이 그리스도교 영성의 가장 깊은 차원을 보여준 저술가는 아니다. 그의 앞선 현대 영성가들, 이를테면 이블린 언더힐처럼 과거 그리스도교 영성 전통에 대한 풍부한 이해를 보여준 것도 아니었고 머튼처럼 수도원 전통에 깊게 침잠해 있으면서 강렬한 예언자적 목소리를 낸 것도 아니었다. 그러나 그는 학계와 대중, 사목자와 평신도, 종교와 세속 사회를 연결할 수 있는 탁월한 능력을 지니고 있었으며 다양한 저술을 통해, 그리고 아이비리그 종신 교수직을 내려놓고 중증 장애인 공동체로 들어간 극적인 삶의 전환을 통해, 자신의 남다른 정체성에 대한 내적인 갈등을 남다른 언어로 풀어냄으로써 다른 영성가들과는 또 다른 결을 보여주었다.
지은이 윌리엄 러들은 나우웬 저작의 특징을 ‘상처 입은 인간’, ‘상처 입은 그리스도’, ‘상처 입은 치유자’라는 세 가지 주제로 압축시켜 오늘날에도 여전히 유효한 그의 통찰들을 독자들에게 선보인다. 총 5장으로 이뤄져 있으며 방대한 나우웬의 저작세계에 입문하는 이들을 위해 나우웬의 모든 저작을 정리한 저작 목록을 실었으며 국내에 소개된 나우웬의 대표 저작 10권에 관한 간략한 해설과 더불어 함께 읽어볼 만한 책들을 소개해 놓았다.
국내에 대부분의 저작이 소개될 정도로 많은 이의 사랑을 받았던 영성가이자 저술가이지만, 나우웬을 읽어야 할 시점은 파편화된 현대 사회의 문제점들이 보다 전면에 등장하고 있는 바로 지금인지도 모른다. 관계 속에서, 사회 활동 속에서, 하느님과의 관계 속에서 입은 ‘상처’들을 어떻게 바라보아야 하는지 고민하는 이들, 개인의 내면과 공동체적 활동의 연결점에 대해서 고민하는 이들, ‘영성’이라는 것이 여전히 낯설게 보이는 이들에게 이 책은 작지만 알찬 안내서가 될 것이다.

책 속으로

20세기의 가장 위대한 영성 저술가 중 한 명인 나우웬의 저작들을 통해 예수의 부름을 듣는 데 이 작은 책이 도움되기를 희망한다. 사람들은 세상에 산재한 상처를 무시하려고 매우 많은 힘을 쏟고 있으며, 이는 교회도 크게 다르지 않다. 그렇기에 우리는 모두 당신 앞에 상처를 내려놓으라는 부름에 귀 기울여야 하며, 임마누엘 곧 우리와 함께하시는 하느님이 베푸시는 치유를 경험해야 한다. ---p.8

우리가 지닌 상처는 주로 육체적이기보다는 감정적이며, 물질적이기보다는 관계적이다. 나우웬은 예일 대학교에서
 가르치며 경험했던 위계적이며 지적인 분위기에서 떠나 중증장애인 공동체인 라르쉬L’rche로 옮겨감으로써 이러한 이해를 몸으로 살아냈다. 나우웬이 이끌고 사목(사역)했던 이들은 육체의 치유는 물론 물질의 소유에도 어떠한 희망조차 가질 수 없는 사람들이 모인 집단이었다. 그러나 나우웬은 긴밀히 맺어진 관계 중심적인 이 공동체 안에서 그 자신이, 그리고 다른 사람이 치유된다는 것을 깨달았다. 그 자신이 머물 ‘고향’home을 발견한 것이다.---p.14

‘상처 입은 그리스도’를 이해하는 것은 그의 저작을 이해하기 위한 핵심이다. 이 주제는 그의 영성 전체를 지탱하는
 일종의 주춧돌이다. 물론 나우웬이 고난받은 예수에게서 어떤 의미를 발견해 낸 최초의 사람은 아니다. 그러나 그에게 예수의 성육신 사건과 십자가를 통해 이룬 속죄는 심리학에 기반을 둔 그의 인간 이해와 그리스도교 성직자로서 치유를 도맡은 그의 역할이라는 잔잔한 호수에 파문을 일으키는 돌과 같았다.---p.24

우리가 가장 깊고 어두우며 고통스러운 상황, 우리 삶의 갈보리와 같은 순간, 하느님께 완전히 버림받아 돌이킬 수 없을 지경에 이르렀을 때, 우리는 우리에게 다가오시는 가련한 임마누엘의 하느님과 손잡을 수 있다. 십자
 가에서 하느님은 예수의 죽음 앞에서 어찌하지 못하는 척 가장하시는 것이 아니다. 오히려 참으로, 진실로, 전적으로 그 자신을 비우시고 스스로 가련해지신다. 십자가 위에서 고통받는 그 순간, 그리스도는 우리 만큼이나 가련하다. 그는 진정 우리와 함께하는 존재, 곧 여정을 함께 걷는 친구이다. ---p.32~3

우리는 가련한 사람들에게 가서 그들 가운데 있으라는 부름을 받는다. 단지 그들을 섬기는 것이 아니라, 그들과 함께 섬기는 것이다. 여기 가련한 사람들 가운데 있는 것이야말로 상처 입은 치유자의 핵심적인 역할을 감당하는 것이다. 상처 입은 치유자인 우리는 분명히 표현하는 사람이다. 상처 입은 치유자인 우리는 인도하는 사람이다. 상처 입은 치유자인 우리는 사건을 증언하는 사람이다. 나우웬은 치유하는 사목에 요구되는 이 세 가지 역할을 인식하고 받아들일 것을 우리에게 요청한다.---p.43

상처 입은 치유자로서, 우리는 무언가를 ‘하는’ 것이 아니다. 우리는 다만 다른 이를 위해 ‘존재한다’. 우리는 우리 자신에 집중하며 다른 이들이 들어올 수 있는 분위기를 조성해야 한다. 다른 사람들이 들어올 빈자리를 만드는 것은 어려운 작업이며 우리는 그 공간을 채우려는 유혹을 이겨내야 한다. 치유자로서 우리가 제기해야 할 가장 중요한 질문은 ‘뭐라고 말해야, 혹은 무엇을 해야 하는가?’가 아니라, ‘이야기를 수용할 수 있는 내면의 공간을 어떻게 마련할 것인가?’이다..---p.51

목차

서문
1. 상처 입은 인간
2. 상처 입은 그리스도
3. 상처 입은 치유자
4. 환대, 상처 입은 치유자에게 주어지는 선물
남겨진 질문들, 그리고 끝맺는 말
주석
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