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에바그리우스의 기도론 연구 (오리게네스의 기도론과의 비교)

저자 : 유은호  | 예수영성 | 2019-01-30 출간

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도서정보

ISBN 9788996396017
쪽수 327
크기 152*225

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그리스도교 최초의 관상 기도 책은 어떤 책인가?

에바그리우스가 말하는 관상 기도는 오리게네스의 영향인가?

아니면 플로티노스의 영향인가? 아니면 에바그리우스의 독창적인 작품인가?
이 책을 보면 관상 기도에 관한 궁금증이 시원하게 풀린다!


이 책은 2018년 11월 30일 서강대학교 신학대학원 영성 신학 박사학위 논문 심사에서 통과한 것을 책으로 출판한 것입니다. 먼저 이 책이 나올 수 있도록 인도해 주신 하나님께 감사와 영광을 돌립니다. 그리고 저의 영성 신학을 지도해 주신 서강대학교 신학대학원의 영성 신학 교수님이신 존경하는 심종혁 신부님께 진심으로 감사를 드립니다. 신부님의 지도가 없었다면 이 논문은 세상에 나오지 못했을 것입니다. 그리고 서강대 영성연구반원들에게도 감사를 드립니다. 특히, 이 책을 출판하도록 격려와 후원 그리고 후원을 주선해 주신 서현 교회 이상구 목사님의 수고에 감사를 드리며, 이 책이 나올 수 있도록 후원해 주신 모든 분께 감사를 드립니다.


아울러 이 책이 나오기까지 기도를 해 주신 창문교회 성도님들께 감사를 드립니다. 창문교회 영성고전반 목사님들께도 감사를 드립니다. 사랑하는 아내 강보경과 두 아들 유현우와 유현수에게 이 책을 바칩니다. 이 책은 에바그리우스의「기도」가 그리스도교 최초의 관상 기도 책이라는 것을 밝히고 있습니다. 관상 기도에 관심 있는 분들에게 유익한 자료가 되기를 바랍니다.

2019년 1월 30일 가락동 창문교회 서재에서                  
유 은 호 목사


책 속으로


에바그리우스의 기도론 연구는 그리스도교 최초의 관상 기도 책이 어떤 책인지를 밝히고 있다. 4세기 이집트 사막에서 영성운동이 활발하게 이루어지고 있을 때 폰투스의 에바그리우스(AD 345-399)는 사막의 교부전통을 이어받아 관상 기도를 체계화시킨다. 특히, 에바그리우스는 오리게네스의 신학에 영향을 받는다. 그런데도 에바그리우스는 기도론에는 오리게네스보다는 신플라톤주의자 플로티노스에게 더 영향을 받는다. 이 책은 에바그리우스의 기도론 연구를 위해 오리게네스의 기도론과 비교하여 에바그리우스의 기도론이 오리게네스보다는 플로티노스의 신비 철학의 구조를 빌려 와서 자신의 관상 기도론을 구축하는 데 사용했다는 것을 밝히고 있다.


 이 책은 그리스도교 관상 기도의 원천을 다루었기 때문에 관상 기도에 관심 있는 사람들에게 귀중한 자원을 제공한다. 아울러 이 책은 영성 신학에서 그리스도교 최초의 관상 기도의 성격을 규명했기 때문에 에바그리우스 이후에 동방교회와 서방교회에 나타난 관상 기도와 비교할 수 있는 기초를 마련하는 데 이바지했다.

-초록 중에서-


목    차  1
영문초록  11
국문초록  14
                                                                      
제1장  서 론  16

1. 문제 제기와 연구 목적  16

1.1 문제 제기  16
1.2 연구 목적  23

2. 연구 방법과 범위와 절차  30

2.1 연구 방법  30
2.2 연구 범위  31
2.3 연구 절차  33

3. 연구사  37

3.1 오리게네스의「기도」연구사  37
3.2 에바그리우스의「기도」연구사  40


제2장 오리게네스와 에바그리우스에 관한 
예비적 고찰  44

2.1 오리게네스의 생애와 「기도」에 미친
    철학과 신학의 영향에 관한 고찰  44

2.1.1  오리게네스의 생애와 시대 배경  44
2.1.2  오리게네스의「기도」에 미친
      철학과 신학의 영향  47
2.1.2.1 플라톤 철학의 영향  47
2.1.2.2 신플라톤주의자 플로티노스 철학의 영향  49
2.1.2.3 알렉산드리아 클레멘스 신학의 영향  49

2.2 에바그리우스의 생애와「기도」에 미친
      철학과 신학의 영향에 관한 고찰  51

2.2.1  에바그리우스의 생애와 시대적 배경  51
2.2.2  에바그리우스의「기도」에 미친
      철학과 신학의 영향  53
2.2.2.1 신플라톤주의자 플로티노스 철학의 영향  54
2.2.2.2 오리게네스 신학의 영향  56
2.2.2.3 카파도키아 교부들의 신학의 영향  57
2.2.2.4 멜라니아와 루피누스 그리고
      이집트 켈리아의 영향  58

2.3 성서에 나타난 기도 용어에 관한 고찰  60

2.3.1  구약 성서에 나타난 기도 용어  61
2.3.1.1  네데르(נדר)  61
2.3.1.2  테필라(תפלה)  62
2.3.2   신약성서에 나타난 기도 용어  64
2.3.2.1  유케(ευχή) 66
2.3.2.2  프로슈케(προσευχής)  67

2.4 교부들의 작품에 나타난 기도에 관한 고찰  69

2.4.1 떼르뚤리아누스의「기도」  69
2.4.2 치쁘리아누스의「주의 기도문」  71
2.4.3 알렉산드리아 클레멘스의 기도  73
2.4.4 니사의 그레고리우스의「기도」   75

2.5. 오리게네스「기도」에 관한 예비적 고찰  78

2.5.1   오리게네스「기도」의 집필 배경과 연대  78
2.5.2   오리게네스 작품에서의「기도」성격  80
2.5.3   오리게네스「기도」의 가치  82
2.5.4   오리게네스「기도」의 내용  83
2.5.4.1 기도의 용어  83
2.5.4.2  기도의 준비  84
2.5.4.3 기도의 종류  85
2.5.4.4 기도의 순서  86
2.5.4.5 기도의 대상  86
2.5.4.6 기도 시간과 장소  87
2.5.4.7 기도 자세와 방향  89
2.5.5  오리게네스의「기도」와 연관된 신학적 주제  90
2.5.5.1 창조론  91
2.5.5.2 삼위일체론  93
2.5.5.3 인간론  93
2.5.5.4 자유의지  96
2.5.5.5 관상과 활동  100
2.5.5.6 정신  102
2.5.5.7 비(非) 아파테이아  103

2.6  에바그리우스의 기도의 삼부작에 관한
                예비적 고찰 104

2.6.1 에바그리우스의「기도」에 관한
                예비적 고찰 104

2.6.1.1  에바그리우스「기도」의 집필 배경과 연대  104
2.6.1.2  에바그리우스 작품에서의「기도」의 성격  105
2.6.1.3  에바그리우스「기도」의 가치  106
2.6.1.4  에바그리우스「기도」의 내용  107
2.6.1.4.1 기도의 용어  108
2.6.1.4.2 기도의 정의  108
2.6.1.4.3 기도의 준비  109
2.6.1.4.4 기도의 구조  110
2.6.1.4.5 기도의 목적  111
2.6.1.5  에바그리우스의「기도」와 연관된
                신학적 주제 111
2.6.1.5.1 창조론  112
2.6.1.5.2 삼위일체론  113
2.6.1.5.3 인간론  114
2.6.1.5.4 자유의지  116
2.6.1.5.5 관상 중에 활동  116
2.6.1.5.6 정신  118
2.6.1.5.7 부정신학  119
2.6.1.5.8 아파테이아(ἀπάθεια)  120
2.6.1.5.9 순수기도  121

2.6.2 에바그리우스의「생각에 관하여」에 관한
                 예비적 고찰  123

2.6.2.1   구조와 내용  124
2.6.2.2   생각에 대한 유형 분석  124
2.6.2.3   악령의 공격에 대한 식별  125
2.6.2.3.1 악령이 공격하는 비(非) 이성부  126
2.6.2.3.2 악령이 공격하는 이성부  128

2.6.3 에바그리우스의「성찰」에 관한
              예비적 고찰  131

2.6.3.1  구조와 내용  131
2.6.3.2  기도의 종류  132
2.6.3.3  정신의 기능과 상상력  133
2.6.3.4 그리스도론  134
2.6.3.5  아파테이아  135
2.6.3.6  생각의 성격  136
2.6.3.7  생각의 상호 관련성  137
2.6.3.8 「성찰」부록  138


제3장 에바그리우스「기도」에 관한 분석  143

3.1  정화의 단계  145

3.1.1 욕망부의 악한 생각의 정화  148
3.1.2 정념부의 악한 생각의 정화  151
3.1.3 이성부의 악한 생각의 정화  153

3.2  조명의 단계   155

3.2.1 아파테이아의 조명  156
3.2.2 삼위일체 하느님의 빛 조명  157
3.2.3 영들의 조명  159

3.3  완전의 단계  160

3.3.1 부정신학을 넘어서는 신비신학의 단계  160
3.3.2 천사와 동등한 변형의 단계  164


제4장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의
              통시적 관점에서 분석  168

4.1 오리게네스와 에바그리우스에게 공통으로 나타나는
           여섯 가지 악한 생각들의 정화  173
                       
4.1.1 분노(ὀργή/오르게)  174
4.1.2 화(θῦμός/투모스)  176
4.1.3 불순(χωρὶς καθαρός/코리스 카타로스)  178
4.1.4 악의(μνησίκακος/므네시카코스)  179
4.1.5 쾌락(헤도네/ἡδονη)  180
4.1.6 욕망(ἐπιθῦμία/에피투미아)  183

4.2 에바그리우스의 「기도」에만 나타나는
       스물한 가지 정념(πάθος)의 정화  187

4.2.1  신경질(ἐρεθίσῃ/에레티세)과
      논쟁(ἀντιλογία/안티로기아)  195
4.2.2  해로운 기쁨(ἐπίχαρμα/에피카르마)  196
4.2.3  시각(θεωρήμα/테오레마)  196
4.2.4  기억(μνήμη/므네메)  197
4.2.5  무절제(ἀκρασία/아크라시아)  198
4.2.6  약한 마음(ἐκκακός/에크카코스)과
      낙담(ἀθῦμία/아투미아)  199
4.2.7  환상(ὀπτασία/오프타시아)  200
4.2.8 분심(κλόνος/클로노스), 경멸(ὀλιγωρία/올리고리아),
     게으름(ἀκηδία), 주위를 돌아보는 것(περιβλέπηται/       페리블레페타이) 201
4.2.9  형상(σχῆμα/스케마)  203
4.2.10 탐식(γαστρίμαργος/가스트리마르고스)과
      탐욕(φιλαργυρία/필라르구리아) 204
4.2.11 간음(πορνεία/포르네이아)  204
4.2.12 복수(ἄμυνα/아뮤나)  205
4.2.13 유혹(πειρασμός/페이라스모스)과
      매혹(ἐγκαταλ́ηψις/에그카타레피스)  206
4.2.14 욕정(ὲμπαθοῦς/에피파투스)  206


제5장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의
               공시적 관점에서 분석  211

5.1  아파테이아(ἀπάθεια)의 조명  212

5.1.1  아파테이아의 전승사적 원천  214
5.1.1.1 알렉산드리아의 클레멘스의 아파테이아  215
5.1.1.2 스토아학파와 플로티노스의 아파테이아  216
5.1.2  에바그리우스의 아파테이아  223
5.1.3  에바그리우스의 두 단계 아파테이아 조명  228
5.1.3.1 불완전한 아파테이아 조명  230
5.1.3.2 완전한 아파테이아 조명  232

5.2 정신의 빛 조명  236

5.3 천사와 성령의 조명  238

5.3.1 천사의 조명  239
5.3.2 성령의 조명  240


제6장 오리게네스「기도」와 에바그리우스「기도」의
                     특이성  244

6.1 오리게네스와 에바그리우스의 정신(νοῦς)  244

6.1.1  오리게네스의 정신  244

6.1.2  에바그리우스의 정신  246

6.1.3  에바그리우스의 정신과 연관된 동의어들  249
6.1.3.1 지혜(σοφία/소피아)  249
6.1.3.2 기억(μνήμη/므네메)  250
6.1.3.3 인식(αἴσθησις/아이스테시아)  250
6.1.3.4 이성(λογος/로고스)  251
6.2   오리게네스와 에바그리우스의 정신의 기도 251

6.2.1  오리게네스의 정신의 기도  252
6.2.2  에바그리우스의 정신의 기도  252

6.2.3  에바그리우스의 정신의 기도와
           연관된 동의어들  254
6.2.3.1 순수기도(καθαρῶς προσευχῆς)  254
6.2.3.2 진실한 기도(ἀληθῶς προσευχῆς)  255
6.2.3.3 영적인 기도(πνευματικῆς προσευχῆς)  257
6.2.3.4 단순한 기도(ἀπλανῶς προσευχῆς)  257

6.2.4  에바그리우스의 정신의 기도를
             약화시키는 것들 258
6.2.4.1 보는 것(θεώρημα/테오레마)  258
6.2.4.2 정욕(πάθος/파토스)  259
6.2.4.3 헛된 영광(κενοδοξία/케노도키아)  259

6.2.5  에바그리우스의 정신의 기도를
            방해하는 악령들  259

6.3  오리게네스와 에바그리우스의 정신의 관상  262

6.3.1  오리게네스의 정신의 관상  262

6.3.2  에바그리우스의 정신의 관상  266
6.3.2.1 에바그리우스의 정신의 삼 단계 관상  271
6.3.2.2 에바그리우스의 정신의 삼위일체 관상  277
6.3.2.3 에바그리우스의 정신의 관상 중의 활동  283


제7장 결 론  289


참고문헌  300




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유은호 소개

유은호 목사는 장로회 신학대학교 신학 학사(Th.B.)와 장로회 신학대학교 신학대학원 목회학 석사(M.Div.)를 졸업하고, 구약을 공부하기 위해 연세대학교 연합신학대학원에서 박준서 교수의 지도아래 구약창조기사에 나타난 인간이해(1990)로 구약 석사학위(Th.M.)을 받고, 다시 신약을 공부하기 위해 서강대학교 종교학과에서 정양모 교수의 지도 아래 솔로몬의 시편 연구(1996)로 문학석사(M.A.)를 받았으며, 구약과 신약의 성서신학을 기초로 서강대학교 신학대학원에서 심종혁 교수의 지도 아래 에바그리우스의 기도론 연구-오리게네스의 기도론과의 비교-(2018)로 영성신학 박사 학위(Th.D.)를 받았다.
그는 망원제일교회 아동부, 고등부, 청년부 교육전도사, 영은교회 고등부, 청년부 교육전도사, 소망교회 대학부 교육전도사, 온누리교회 전임전도사, 부목사 대치동교회 부목사를 거쳐 창문교회를 개척하여 2003. 5월부터 현재까지 담임목회로 섬기고 있다. 아울러 예수영성연구소 소장으로 학문적인 연구를 하고 있다.
그는 지금까지 다양한 저서와 논문을 출간했는데 8개 비교성경 1-5권 등불출판사, 1988와 예수영성의 다양성 예수영성, 2010. 그리고 박사학위 논문을 책으로 출판한 에바그리우스의 기도론 연구-오리게네스의 기도론과의 비교- 예수영성, 2019가 있다. 논문으로는 「누가복음에 나타난 기도의 영성」 『신학과실천』[KCI 등재]32호(2012,9), 571~606와 「이세종의 생애와 영성사상에 관한 연구」 『신학논단』[KCI 등재] 제74집 (2013, 12), 87~117. 그리고 「에바그리우스의 기도에 관한 연구 - Περὶ Προσεὐχῆς 를 중심으로 『신학논단』[KCI 등재] 제83집 (2016,3.31), 257~287가 있다.


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