「기독교 강요」(Institutio Christianae Religionis)는?
제/3/권/하 그리스의 은혜를 받는 방법: 어떤 유익들이 우리에게 주어지고, 어떤 결과가 뒤따르는가?

혼돈과 공허, 흑암의 깊은 위에 태초의 빛이 비추었듯이 교권과 형식, 부패로 뒤덮인 중세 유럽의 잿빛 하늘을 환하게 밝힌 종교 개혁의 위대한 영웅이 혜성처럼 나타났다. 그가 곧 27세에 불멸의 기독교 역작 <기독교강요>를 쓴 존 칼빈이다.

필립 샤프는 교회 역사상 가장 위대한 인물과 그 작품으로 어거스틴의 <하나님의 도성>, 토마스 아퀴나스의 <신학대전>, 칼빈의 <기독교 강요>를 꼽았다. 어거스틴이 바울 교리를 신학적으로 체계화한 교부라면 아퀴나스는 어거스틴의 신학을 아리스토텔레스의 개념으로 해석한 스콜라 신학자이며, 칼빈은 아퀴나스의 신학 영역을 과감히 탈피하여 어거스티의 교의들을 새롭게 조명하고 그 연구결과를 특수하게 적용한 신학자요 목회자요 저술가요 또한 교회 정치가다.
<기독교 강요>는 세계 출판 사상 최대의 걸작으로 꼽히는 뉴턴의 <원리>와 칸트의 <비판>에 비견할 만한, 오히려 그것들을 훨씬 뛰어넘는 고전 중의 고전으로서, 성경의 본래 의미에 가장 정확하고 충실하게 접근해 있다는 프로테스탄트 개혁파 신학의 기초가 되고 있다. <기독교 강요>는 기독교 신학의 전 영역을 포괄적으로 다루었는데, 그 주제는 사도신경의 순서를 따르고 있다. 즉 성부 하나님(제 1권)과 성자 하나님(제 2권), 성령 하나님(제 3권)에 대한 지식과 교회와 교회 정치, 성례 및 세속 통치자의 직분(제 4권)에 대해 언급하고 있다.

<기독교 강요>의 중심 사상은 하남디로 "위대하신 하나님"이다. 칼빈은 하나님 제일주의, 하나님의 절대 주권, 하나님의 영광 등을 특별히 강조하고 있다. 이 하나님 앞에서 인간은 전적으로 무능한 죄인이지만 그리스도의 십자가 앞에서는 불가항력적인 은혜로 구원을 받을 수 있는 의인이다.

<기독교 강요>와 프로테스탄트 신학은 불가분리적인 연관성을 지니고 있다. 왜냐하면 후자는 전적으로 전자에 기초하고 전자는 후자를 포괄적으로 의존하고 있기 때문이다. 더 나아가 기독교의 신앙과 신학도 <기독교 강요>를 떠나서는 쉽게 이해되거나 적절하게 논의되는 것이 사실상 불가능하다고 말할 수 있다. 그런 의미에서 볼 때 <기독교 강요>는 신학대전일 뿐만 아니라 경건과 신앙, 목회대전이라고 할 수 있다. 그렇다. <기독교 강요>는 조직신학, 주경신학, 역사신학, 목회신학 전체를 포괄하고 아우르는 종합신학인 것이다.
<역자의 말에서>

간 행사
역자의 말
기독교 강요 번역본
약어표
일러두기
기독교 강요의 변화와 증보
내용의 연관성
기독교 강요 총론
제/3/권/하 그리스의 은혜를 받는 방법: 어떤 유익들이 우리에게 주어지고, 어떤 결과가 뒤따르는가?
제 14장 칭의의 시작과 그 지속적인 진행
제 15장 행위의 공로를 자랑하는 것은 의를 베풀어 주신 하나님께 대한 찬양과 구원에 대한 확신을 파괴시킨다.
제 16장 칭의의 교리를 악평하려는 교황주의자들의 거짓된 비난에 대한 반박
제 17장 율법의 약속들과 복음의 약속들 사의의 일치
제 18장 행위로 말미암은 의를 보상으로부터 추론하는 것은 잘못이다
제 19장 그리스도인의 자유
제 20장 기도는 믿음의 주요한 실천이며, 이 기도에 의해 우리는 날마다 하나님의 은택을 받는다.
제 21장 영원한 선택: 하나님께서는 이 선택에 의해 어떤 사람은 구원에로, 또 어떤 사람은 멸망에로 예정하셨다
제 22장 성경의 증거에 의해 이 교리를 확증함
제 23장 이 교리를 언제나 부당하게 공격해온 거짓된 비난들에 대한 반박
제 24장 선택은 하나님의 부르심에 의해 확인된다. 더욱이 악인은 그들에게 정해진 공정한 멸망을 자초한다.
제 25장 마지막 부활

존 칼빈(Ioannes Calvinus, 1509-1564) 소개

16세기 가장 위대한 종교개혁자이자 신학자. 프랑스 누아용에서 출생한 칼빈은 14세에 파리 대학에 입학해 철학과 논리학, 라틴어를 수학했으며, 이후 오를레앙 대학과 부르주 대학에서 법학을 공부했다. 1533년 어느 시점에 갑작스런 회심을 경험한 이후 가톨릭 교회가 주는 연금을 거부하고 투옥되었으며 이후 신변의 위협을 느껴 스위스 바젤로 피신했다. 이 기간 동안 당시 프랑스 국왕인 프랑수아 1세에게 참된 기독교 신앙을 전하고 박해받는 신교도들을 옹호할 목적으로 『기독교 강요』를 집필했다. 하나님 앞에서 철저히 개혁자의 소명을 따라 살았던 칼빈은 제네바의 종교와 정치, 시민생활 전반에 걸쳐 개혁을 추진하는 데 헌신했으며, 일생 동안 설교와 집필 활동을 통해 프로테스탄트의 신학적 토대를 구축했다.

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