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창조적 해석학을 위한 철학적 기초
창조적이고 성령적인 해석학은 인간성을 찬양하는 해석학이다.
그러나 이 해석학은 창조인간성의 분열을 애통해하고, 그 애통함은 바로 피조물의 선함에 대한 믿음에 뿌리를 두고 있다. 이 해석학의 중심은 공간이다.
사랑의 거친 공간에서 다양하게 만나 창조는 장이다.
거기에서는 다양한 언어들이 합창하고,
하나님의 피조물들이 노래하고 춤추는 다원성을 위한 공간이 남아 있다.

목차

초판 서문
2판 서문
일러두기
약어
다시 돌아보며
-2판을 위한 서론
-책의 전기
-『해석의 타락』 이후에 우리는 어디로 가나?
서론-해석과 타락
-해석의 해석들에 대한 모델들
-“창조”와 “타락”이라는 범주에 대해서
-카퓨토의 『윤리학에 반대하여』의 주석에 대한 주석
-태초에
1부 해석학의 타락타락됨
1장 회복된 낙원
-단테의 아담과 독서하기: 코이비스토
-변방에서 온 엽서: 코이비스토 데리다를 만나다
-전통을 극복하기: 린트
-바벨탑: 해석/ 번역에 관하여
2장 희미한 거울을 지나
-피조물의 타락됨: 판넨베르크
-낙원에서의 곤경
--원죄로서의 창조
--희미한 거울을 지나, 그러나…
-이상적인 융합융합: 가다머와 하버마스
2부 타락타락됨의 해석학
3장 동산 속으로의 타락타락
-다자인(Dasein)의 해석됨
-일상의 타락됨
-하이데거의 부인(들
- 하이데거의 신앙
- 하이데거와 다르게 신약성경 읽기
4장 에덴적 폭력
-글쓰기에 대한 데리다의 독해
-상호 주관적인 폭력
-무한한 것과 형이상학적 과거의 유령
3부 창조적 해석학을 향하여
5장 타락을 해석하기
-어거스틴적 해석학을 향하여
-언어의 시간: 초기 어거스틴에 있어서의 타락
--타락의 시간
--언어로의 타락: 내면성과 의미
--시간 속으로의 타락: 언어 그리고 시간적 연속
--해석으로의 타락: 요약
-어거스틴 해체하기: 창조적 해석학을 향하여
--시간, 공간 그리고 창조의 선함
- 어거스틴적 철학적 해석학
6장 에덴에서의 해석
-인간 존재와 해석학의 조건들
--상황에 얽매임과 상호주관성
--전통성과 상호주관성
--비규정성
-창조 창조의 선함창조의 선함
-해석 이전에
--포스트모던적 조건
--한계로서의 세계: 현상학적 기준
-해석의 윤리
-영에 대해서: “예” 그리고 아멘
7장 제한된 성육신(Limited Inc/arnation): 창조에서 교회로
-권위, 원저자 그리고 저자의 의도
-데리다의 종교적 경멸자들
-데리다 읽기: 반복 가능성과 창조의 구조
-맥락 다시 잡기: 공동의 조건에 관해서
-계시, 성육신 그리고 반복 가능성: 소통의 위험성

추천의 글

제임스 스미스는 『해석의 타락』 초판에서 ‘해석에서의 차이’라는 중대한 주제에 명쾌한 시각을 제시했다. 그리고 해석학에 대한 신학적 이해에서 그의 기여는 아직 완전히 평가되지 않았다. 새로운 서론과 스미스의 초판 이후 철학적, 신학적 탐구에 바탕을 둔 또 하나의 장을 담고 있는 2판은 해석학의 전망에 관심있는 모든 사람의 주목을 받을만한 훨씬 더 강력한 주장을 담고 있다.
- A.K.M.아담, 글레스고 대학 신약학 강사
해석학은 미숙하거나 현명하지 못한 사람의 손에서는 위험한 것일 수 있다. 왜냐하면, 해석학과 해석이 창조의 선함을 상대주의의 늪으로 용해하는 묵시적인 불에 기름을 붓는 것이라고 생각하기 때문이다. 그러나 스미스가 설득력 있게 주장하듯이, 해석은 불가피하다. ‘직접적 소통’을 위해서 해석을 거부하는 것은 명백한 것에 눈을 감는 것이다. 스미스는 해석학이 ‘죄 됨’에서 나온 것이 아니고 ‘피조 됨’의 선함에서 어떻게 나오는 것인지 보여준다. 2판은 스미스가 자신의 길로 독자들을 인도하면서 ‘가톨릭’적인 실체를 선호하며 ‘이머전트 교회’의 유혹에 저항하고 있다.
- 스티븐 롱, 마르퀘트 대학 조직신학 교수
『해석의 타락』 초판에는 ‘해석의 경찰’이 없었기 때문에, 제임스 스미스는 상대주의에 대한 비난을 어떻게 저지해야 할지 걱정했다. 2판에서는 니케아 전통을 성경에 대한 진정한 해석의 장소로 명확하게 긍정하고 있다. 스미스는 우리가 텍스트에서 저자의 ‘진정한 현존’의 다양함과 함께 살려면 성경에 대한 교회의 권위있는 신학적 해석이 필요로 한다고 설득력 있게 주장하고 있다.
- 한스 보에르스마(Hans Boersma), 리전트 대학 J.I.Packer 신학 교수

제임스 K. A. 스미스 (James K. A. Smith) 소개

현대 프랑스 사상을 연구하고 아우구스티누스에서 칼뱅, 에드워즈와 카이퍼에 이르는 신학적 문화 비평의 전통에서 영향을 받은 그는 철학, 신학, 윤리학, 미학, 과학, 정치학의 경계를 넘나들며 학계와 사회와 교회를 이어 주는 자신만의 독특한 은사를 발휘하면서 이 분야의 선구적 사상가로 발돋움했다. 현재 캘빈대학교에서 철학과 신학을 가르치고 있으며, 예술, 신앙, 신비의 교차점에서 사유하는 계간지 「이미지」(Image)의 편집장으로 활동하고 있다. 아울러 학문적 기반을 바탕으로 대중 지식인이자 문화 비평가로서 활동 영역을 넓히며 「뉴욕 타임스」, 「워싱턴 포스트」, 「크리스천 센추리」, 「크리스채너티 투데이」 등에 기고해 왔다.
캐나다 온타리오주 출신으로 워털루대학교와 엠마우스성경대학을 졸업하고, 기독교학문연구소(ICS)에서 철학 석사를, 빌라노바대학교에서 존 D. 카푸토의 지도하에 철학 박사 학위를 받았다.
우리말로는 “문화적 예전” 시리즈 『하나님 나라를 욕망하라』, 『하나님 나라를 상상하라』, 『왕을 기다리며』(IVP)를 비롯하여, 『아우구스티누스와 함께 떠나는 여정』, 『습관이 영성이다』(비아토르), 『급진 정통주의 신학』(CLC), 『해석의 타락』(대장간), 『칼빈주의와 사랑에 빠진 젊은이에게 보내는 편지』(새물결플러스), 그리고 공동 저술한 『인간의 타락과 진화』(새물결플러스), 『신학 공부를 위해 필요한 101가지 철학 개념』(100)이 출간되었다.

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