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세계적으로 확산되고 있는 오순절교회 현상을 가톨릭 신학자의 눈으로 바라보다

“권위 있는 기독교 통계학자인 데이빗 바렛(D. B. Barrett)에 의하면 1996년 전체 그리스도인 인구(19억 5천여 명) 가운데 24.5%가 오순절교회 교인들이었고, 2000년도 통계에서는 전 세계 그리스도인의 27.7%를 차지하고 있다. 2025년에는 약 30억 명의 그리스도인 인구 가운데 오순절교회 교인들이 37%(11억 4천 명)로 증가함으로써 세계 그리스도교의 중심 세력이 될 것으로 전망하고 있다.”

오순절교회 현상은 이미 남미나 아프리카를 필두로 전 세계적으로 확산되고 있다. 한국에서도 소수 교단에서 출발했던 오순절교회 계열의 하나님의성회(순복음교회)가 이제 개신교 내 주류 교단을 넘어서고 있다.

한국 개신교는 해마다 교세가 줄어들고 있는데 오히려 오순절교회들은 교세가 확장되고 있다. 왜 이런 현상이 벌어지고 있는가?

가톨릭 신학자이자 수녀인 저자는 일찍이 기독교 내 의례와 관습을 연구해왔고, 박사학위 논문으로 오순절 운동과 은사주의 운동 그리고 가톨릭을 비교 연구하였고, 이런 맥락에서 최근의 오순절교회 현상에 대해 분석하고 이를 가톨릭교회의 사목에서 수용하자는 취지의 책을 내었다.

전 세계 오순절교회에 큰 영향을 준 조용기 목사의 신학과 목회

체험 신앙 중심의 오순절운동이나 오순절 신학의 영향을 받은 교회를 오순절교회라고 한다. 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회 역시 오순절교회로, 전 세계에서 가장 많은 신자를 둔 단일 교회이다(기네스북 등재). 자연스럽게 조용기 목사의 사목은 국제적으로 오순절 세계에 많은 영향을 끼쳤다.

1958년 서울 외곽 빈민 지역에서 천막을 치고 목회를 시작한 전도사 조용기의 개척 교회는 1973년 여의도에 1만 석의 교회를 세우게 된다. 교세를 이처럼 빠르게 확장하게 된 배경에는 조용기 목사만의 독특한 교리와 신학이 있었다. 물론 그가 속한 하나님의성회와 공통된 부분도 있지만 대부분의 학자는 조용기만의 독자적인 측면이 더 크게 작용했다고 본다.

저자는 “오순절운동은 신학 운동이 아니라 체험 중심의 신앙 운동이므로 신학이 체계적으로 깊이 발달하지 않았다. 그러므로 이에 관한 연구를 위해 오순절 세계에서 국제적으로 커다란 영향을 준 조용기 목사를 중심으로 그의 신학과 목회를 정리해 보겠다는 생각이 들었다”고 말하며, 오순절교회 현상을 살피는 데 있어 왜 조용기 목사의 신학과 목회를 들여다보는지를 설명하고 있다. 이에 따라 먼저 조용기 목사의 주요 교리인 ‘삼중구원 신학과 삼중축복 신학’, ‘신유(치유)’, ‘하느님 나라’를 중점으로 살펴본 후, 조용기 목사가 실제 목회 활동에서 중요하게 여겼던 ‘4차원 영성’, ‘설교’, ‘셀 그룹’ 등의 방법과 전략을 자세히 정리하였다. 더불어 저자는 주제에 따라 가톨릭교회의 신학적 해석과 목회 방법도 함께 다루어 독자에게 폭넓은 시야를 제시하는데, 이것은 다양한 신학과 삶의 방식을 존중하면서 각자의 신앙 전통에 충실한 삶을 살기를 희망하는 저자의 바람이기도 하다.

책 속으로

“삼중구원의 축복이 물질적인 형통과 치유만 강조하고 신자들의 고통의 문제나 십자가를 지는 삶은 배제하는가?” 조용기 목사는 여기에 분명히 대답한다. “신자들의 신앙생활에는 싸워 이겨야 할 고난이 있고 짊어져야 할 고난”의 두 가지가 있다는 것이다. 즉, 예수께서 십자가를 통해 죄와 질병과 저주를 대속하셨으므로 신자는 특별한 이유 없이 이런 것들로 인해 고통을 받아서는 안 된다는 것이다. 반면에 신자가 짊어져야 할 자기 십자가는 자기 뜻을 거부하고 주님의 뜻대로 사는 것이며, 이것은 주님을 쫓기 위해 자원해서 짊어지는 고난이라는 것이다. 조용기 목사는 이런 십자가를 질 때 부활의 생명이 넘치고 천국의 상급이 따른다고 설명한다.
II부 제1장_「삼중구원 신학과 삼중축복 신학」 중에서

그리스도인이란 예수님을 죽음에서 부활시키신 하느님은 사랑 자체이신 분이시며, 그분은 만사를 선하게 이끄실 것이라는 희망을 지닌 사람을 의미한다. 그리스도인이 희망하는 하느님의 나라는 죽음 뒤에야 비로서 입장하게 되는 사후세계가 아니라 이미 현세 안에서 현존하는 나라이다. 그리스도인은 인간과 세계 전체를 완성케 하는 하느님 나라가 선물로 다가오리라고 희망한다. 그러나 이러한 그리스도교적 희망은 하느님 나라를 수수방관하면서 수동적으로 기다리는 것이 아니다. 이 희망은 아직 온전히 실현되지 않은 하느님 나라의 완성을 위해 역사 세계 안에서 자유와 평등 그리고 평화의 구현을 위한 투신으로서 행동화되어야 한다.
II부 제3장_「하느님 나라에 관한 신학과 교회론」 중에서

예수님께서는 오늘 우리의 짐이 어떤 것일지라도 관계없이 그 짐을 대신 져 주시기를 원하시지만, 문제는 우리에게 있다. 우리가 너무 자기중심적이고 독자적인 삶을 살고 있는 관계로 무거운 짐을 벗어 버리는 데 때로는 시간이 걸리기 때문이다. 그러나 우리가 주님의 가르침에 따르면 모든 문제를 해결 받고 힘을 얻을 수 있다고 강조한다
III부 제1장_「조용기 목사의 인간론과 4차원 영성」 중에서

조용기 목사는 꿈과 소원은 저절로 이루어지지 않고, 그것이 이루어지기 위해서는 고난이라는 터널을 통과하는 것이 필수라고 말한다. 고난을 통과하면서 자아가 깨어지고 더욱 하느님을 믿으며 순종하기 때문이다. 그는 꿈은 성령님이 주시는 것이며 성령님을 통해 자신의 마음을 거룩한 꿈으로 프로그래밍할 것을 제안한다. 그에 의하면 사람의 미래는 그가 어떤 꿈을 말하는지를 보면 알 수 있기 때문이다. 그리고 현실이 아무리 어려워도 마음속에 꿈이 있다면 그 꿈은 3차원을 점령하고 변화시키기 때문이다. 영산에 의하면 변화는 4차원의 세계에서 오는 것이므로 현재의 생활이 너무 힘들고 공허해도 올바른 꿈을 품어 인큐베이터에서 보살피면 그것으로 인해 변화하게 된다. 조용기 목사는 믿는 사람들의 궁극적인 목표는 이 땅에 머물지 않고, 영원한 나라와 관련된 영원한 목표가 있음을 강조하면서 그 꿈의 실현을 위해 작은 일부터 실천할 것을 제안한다
III부 제1장_「조용기 목사의 인간론과 4차원 영성」 중에서

목차

머리말
들어가는 말

제I부 여의도순복음교회와 조용기 목사
제1장╻ 조용기, 목사로 부르심 받음
제2장╻ 개척기(1958~1961)
제3장╻ 발전기(1961~1973)
제4장╻ 성장1기(1973~1982)
제5장╻ 성장2기(1982~2000)

제II부 여의도순복음교회와 조용기 목사
제1장╻ 삼중구원 신학과 삼중축복 신학
1. 삼중충복 신학
2. 삼중축복 신학에 대한 학자들의 논의
제2장╻ 신유(치유)
1. 신유신학
2. 치유 신학에 대한 논의
제3장╻ 하느님 나라에 관한 신학과 교회론
1. 하느님 나라에 관한 개념
2. 다양한 천국과 천국을 얻는 방법
3. 조용기 목사의 하느님 나라에 관한 류장현의 평가
4. 조용기 목사의 교회론
5. 조용기 목사의 교회론에 대한 개신교 신학자들의 해석
6. 가톨릭교회의 하느님 나라에 대한 이해
제4장╻ 결론
1. 삼중축복
2. 신유(치유)
3. 하느님 나라

제III부 사목적 도전
제1장╻ 조용기 목사의 인간론과 4차원 영성
1. 조용기 목사의 성령론적 인간론
2. 생각
3. 믿음
4. 꿈
5. 말
제2장╻ 설교
1. 조용기 목사가 권하는 설교법
2. 교황 프란치스코가 권하는 강론법
제3장╻ 셀 시스템 사목 전략
1. 여의도순복음교회의 셀 시스템
2. 천주교서울대교구의 소공동체
제4장╻ 결론
1. 4차원 영성
2. 생각
3. 믿음
4. 꿈
5. 말
6. 설교
7. 셀 그룹

나가는 말
: 가톨릭교회의 사목적 쇄신을 위한 제안 사항들
1. 사목 활동
2. 식별
3. 가난한 이들의 특별한 자리
4. 과학만능주의 시대의 젊은이들 사목

참고문헌

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