조나단 에드워즈, 그의 글!
솜털처럼 가벼운 신앙와 왜곡된 체험을 치유해 줄 수 있는 가장 좋은 치료약,
건강하고 성숙한 내일의 교회를 위한 우리 영혼의 먹거리!


어떤 사상가를 평가할 수 있는 확실한 잣대 가운데 하나는 근본적인 질문들을 다루면서 보여 주는 용기와 집요함이다. 이런 기준으로 평가할 때 에드워즈는 탁월한 사상가였다. 에드워즈는 '의지의 자유'라는 아주 까다로운 문제에 대한 매우 훌륭한 답변을 제시하였을 뿐 아니라,『신앙감정론』에서는 '성령의 임재 여부를 어떻게 분별할 것인가?'라는 청교도적 개신교의 중심적인 질문과 씨름했다.『감정론』에서 에드워즈는 한 좁은 지역적 상황에서 제기된 영원한 문제를 과감하게 다루었다. 즉 그는 18세기 뉴잉글랜드의 종교적 부흥이 종교 자체만큼 오래된 문제를 제기한다고 과감하게 믿었다. 우리는 어떤 기준을 가지고 참 경건과 거짓 경건을 구별할 것인가? 요한일서의 기자는 '영을 다 믿지 말고, 영들을 시험하라'고 경고한 바 있다. 에드워즈는 그 당시의 사람들에게 이 명령에 어떻게 순종할 것인가를 가르치고자 했다. 에드워즈가 이 질문에 뛰어들어 여러 논문들을 통해 이 문제를 다루기 위해서느 진지한 자세가 요구되었다. 에드워즈는 어떤 사람들이 단지 '소동'에 불과하다고 경멸스럽게 묘사하면서, 아무도 모르게 묻어 버리려고 했던 경험들 속에 아주 근본적인 문제가 관련되어 있음을 믿었기 때문에 용기와 결단력을 가지고 이 문제를 다룰 수 있었다.
- 편집자 서문 中



원작 표지
편집 위원회
발간사
신앙감정론 이해를 위한 길잡이글
신앙감정론 본문
제 1부 감정의 본질과 신앙에 있어서 감정의 중요성
1. 감정이란 무엇인가
2. 감정은 참된 신앙을 구성하는 중요 요소
3. 신앙에 있어서 감정의 중요성 적용
제 2부 신앙감정이진정으로 은혜로운 것인지 아닌지에 대한 판단 근거가 될 수 없는 표지들
1. 첫 번째 소극적 증거 : 감정의 강도
2. 두 번째 소극적 증거 : 몸의 격렬한 반응
3. 세 번째 소극적 증거 : 신앙과 신학에 대한 관심
4. 네 번째 소극적 증거 : 감정의 자가생산 여부
5. 다섯 번째 소극적 증거 : 성경이 갑자기 떠오름
6. 여섯 번째 소극적 증거 : 사랑의 피상적 표현
7. 일곱 번째 소극적 증거 : 감정의 정도
8. 여덟 번째 소극적 증거 : 감정의 체험 순서
9. 아홉 번째 소극적 증거 : 종교적 행위와 의무의 피상적 실천
10. 열 번째 소극적 증거 : 찬송을 열심히 부름
11. 열한 번째 소극적 증거 : 자신의 구원 확신
12. 열두 번째 소극적 증거 : 타인에 의한 구원의 확신
제 3부 진정으로 은혜로운 거룩한 감정을 뚜렷이 구별해 주는 표지들
1. 첫 번째 적극적 증거 : 성령의 내주
2. 두 번째 적극적 증거 : 하나님의 하나님 되심에 대한 인식
3. 세 번째 적극적 증거 : 하나님의 아름다우심에 대한 인식
4. 네 번째 적극적 증거 : 하나님을 아는 지식
5. 다섯 번째 적극적 증거 : 진리에 대한 깊은 확신
6. 여섯 번째 적극적 증거 : 참된 겸손
7. 일곱 번째 적극적 증거 : 성품의 변화
8. 여덟 번째 적극적 증거 : 그리스도의 성품을 닮아 감
9. 아홉 번째 적극적 증거 : 하나님을 두려워함
10. 열 번째 적극적 증거 : 신앙의 균형
11. 열한 번째 적극적 증거 : 하나님을 향한 갈망
12. 열두 번째 적극적 증거 : 행위로 나타나는 신앙
신앙감정론과 관련 있는 편지 모음
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하나, 조나단 에드워즈를 한국 교회에 전문적, 체계적, 종합적으로 소개하는 것은 저의 꿈 가운데 하나입니다. 조나단 에드워즈는 교회사가 배출한 인물 가운데 성경지식과 성령체험, 신학이론과 생활실천, 차가운 지성과 뜨거운 감정이 가장 탁월하게 균형잡힌 인물이라 믿기 때문입니다. 또한 조나단 에드워즈의 글들이 오늘 우리 시대의 솜털처럼 가벼운 신앙과 왜곡된 체험을 치유해 줄 수 있는 가장 좋은 치료약이며, 건강하고 성숙한 내일의 한국 교회를 위한 가장 안심하고 먹을 수 있는 우리 영혼의 먹거리요 영적 건강식품이라 생각하기 때문입니다.
둘, 조나단 에드워즈에 대한 여러 사람의 평가를 들어 보면 이러한 제 말이 결코 과장이 아님을 알 수 있을 것입니다. 새뮤얼 데이비스는 에드워즈가 '배출한 가장 심오한 사상가이며 위대한 신학자'라고 생각하며, 페리 밀러는 '청교도주의는 프로테스탄티즘의 진수요, 조나단 에드워즈는 청교도주의의 정수'라고, 루터와 칼빈을 히말라야 산에 비유한다면, 조나단 에드워즈는 에베레스트 산에 비유하고 싶은 사람'이라고 극찬합니다. 참으로 신학자, 목회자, 부흥사, 설교자, 선교사, 철학자, 윤리학자, 심리학자, 사회학자, 역사학자 등의 천의 얼굴을 가진 조나단 에드워즈는 이 여러 분야에서 모두 뛰어난 업적과 통찰력을 남긴, 8000미터 이상의 고봉을 14개나 가지고 있는 히말라야 산맥과 같은 인물입니다.
셋, '좋은 목회자, 좋은 성도가 되기 위해서는 어떻게 하면 좋을까요?'라고 묻는 분들이 있다면 언젠가 20세기 최고의 복음주의 설교자인 로이드 존스와 한 신학생이 나눈 대화를 소개해 주고 싶습니다. "앞으로 목회자가 되기 위해서 준비해야 할 것이 무엇입니까?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오." "다음에는 무엇을 할까요?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오." "그러면 그 다음에는 무엇을 해야 합니까?" "조나단 에드워즈를 읽으십시오."
- 백금산 목사의 발간사 中

조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards, 1703-1758) 소개

저자 조나단 에드워즈 Jonathan Edwards, 1703-1758는 미국이 낳은 위대한 복음주의 신학자, 회중교회 목사의 가정에 태어난 그는 13세도 되기 전에 예일대학에 입학하였는데, 이미 그때 히브리어와 헬라어, 라틴어를 습득하고 있었다. 그는 대학을 졸업할 때쯤 회심을 경험하고 신학을 공부하여 회중교회 사역자가 되었다. 평생에 걸쳐 성경과 청교도 신학자들의 저서를 가까이했으며 칼빈주의자로 불리는 것을 영광스러워했다. 그의 설교는 조용했지만 그 힘과 영향력은 대단했다. 대각성운동기에는 조지 휘트필드와 손을 잡았고, 엄격한 칼빈주의 입장에서 설교했다. 그러나 그의 인간적인 삶은 아름답지만은 않았다. 성찬식에 참여할 수 있는 자격에 대한 긴 논쟁 끝에 20년이 넘게 시무한 노샘프턴 교회를 떠나야 했고, 그 후 프린스턴 신학교 총장에 취임하였으나 두 달만에 열병으로 삶을 마감해야 했다. 저서로는 『영적 감정을 분별하라』, 『조나단 에드워즈의 묵상 영혼의 위로』, 『순전한 헌신』, 『조나단 에드워즈의 점검』 등이 있다.
[출처: 생명의말씀사 출판편집부]

http://edwards.yale.edu
https://connecticuthistory.org/people/jonathan-edwards/

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