상세정보

“많은 그리스도인들이 이 책이 귀한 줄 알지만
그 분량과 범위에 겁을 먹고 단지 멀리 떨어져
그 안에 무엇이 들었는지 궁금해한다.
그러나 이제 더는 궁금해할 필요가 없다!”

종교개혁 이후 유럽 사회와 개신교 역사에
가장 많은 영향을 끼친 책!

오직 성경으로 돌아가자는
종교개혁 정신을 대표하는 최고의 책!

크리스천이라면 한 번은 읽어야 할 필독서!

이 방대한 『기독교 강요』의 핵심을
현대화된 언어로 쉽고 빠르게 파악한다!

‣ 왜 『기독교 강요』를 읽어야 하는가
존 칼빈의 『기독교 강요』가 없었다면, 종교개혁이 어떻게 전개되었을지 확신하기 어렵다. 부패한 가톨릭교회에서는 빠져나왔으나 정리되지 않은 신학으로 혼란에 빠진 신자들에게 칼빈은 이 책을 통해 바른 성경 해석과 바른 구원 그리고 경건한 삶이 무엇인지 명쾌하고 확실하게 제시했다. 이 탁월한 신학자가 전하는 기독교의 핵심 교리와 개혁 정신은, 세상 철학이 더욱 교묘해진 모습으로 교회와 신자들의 생각 속에 침투하는 오늘날 더욱 필요한지 모른다.

‣ 왜 『쉽게 읽는 기독교 강요』를 읽어야 하는가
그러나 『기독교 강요』의 완역본이 갖는 방대한 분량으로 인해 선뜻 접근하지 못하는 신자들이 많다. 본서는 성경적 기독교의 정수라 할 수 있는 『기독교 강요』의 핵심 메시지를 현대화된 언어로 읽기 쉽게 요약하여 오늘날의 독자들과 소통할 수 있도록 정리한 것이다. 참된 신앙을 굳건히 지키기 원한다면, 우리는 개신교도로서 무엇을 믿는지 정확히 알아야 한다. 날로 첨예해지는 진리 전쟁의 한복판에 선 교회와 신자들이 이 책을 활용한다면, 거짓 복음에 미혹되지 않는 견고한 신앙을 세우는 데 도움이 될 것이다.

※ 일러두기
칼빈은 기독교 강요 제4권에서 교회와 성례와 정치에 대해 썼으나 이 책에서는 생략되었습니다.

‣ 추천 독자
- 기독교 강요를 읽고 싶지만 완역본이 부담스러워 생각만 하고 말았던 신자
- 기독교 강요의 핵심 메시지를 빠르게 파악하고 정리하기 원하는 신학생
- 기독교 교리에 대해 함께 읽고 나눌 책을 찾는 소그룹 리더 및 교역자
- 기독교 교리에 대한 입문서를 찾는 신자 및 교역자
- 조금은 진지하고 의미 있는 선물용 도서를 찾는 신자

[리폼드 시리즈 REFORMED SERIES]
개혁주의는 하나님 중심, 말씀 중심, 교회 중심의 신학을 말합니다. ‘성경으로 돌아가자’던 종교개혁자들의 외침을 따라 하나님의 주권에 복종하고 성경의 권위를 인정하고 근본 교리를 믿었던 사람들이 바로 개혁주의자들입니다. 존 칼빈, 존 번연, 리처드 백스터, 조나단 에드워즈, 존 오웬 등은 대표적인 개혁주의 신학자들입니다. 그들 신앙의 중심에는 성경이 있었고 성경의 바른 교리를 따라 성도들을 가르쳤습니다. 오늘 우리는 그 어느 때보다 신앙의 근본이 절실한 시대를 살고 있습니다. 생명의말씀사는 신앙 선배들의 깊은 통찰이 담긴 양서들을 새롭게 단장하여 한국교회를 섬기고자 합니다.

책 속으로

“하나님을 안다는 것은 단지 하나님이 존재하신다는 사실을 아는 것이 아니다. 경건하게 살지 않는 자들은 하나님을 참되게 알 수 없다. 어떤 사람은 하나님이 그분의 능력으로 만물을 창조하셨고 또 만물을 유지하심을 알게 되면서 하나님을 좀 더 알게 된다. 어떤 사람은 하나님이 지혜와 공의와 사랑으로 인류를 돌보며 다스리심을 깨닫는다. 하지만 우리가 참으로 하나님을 알 수 있는 때는, 하나님 없이는 우리에게 지혜와 의와 능력과 진리가 전혀 없음을 아는 때이다.
우리는 하나님께 모든 선한 것을 구하며 감사해야 한다. 그럴 때 우리는 하나님이 우리를 지으시고 지키시기에 우리 삶이 그분께 속해 있음을 깨닫는다. 만일 우리가 하나님의 것이라면, 우리는 오직 하나님이 우리에게 행하라고 하신 것만을 행해야 한다. 우리는 죄를 멀리해야 한다. 선을 행하려는 우리의 열망은, 잘못을 하면 형벌을 받는다는 두려움에서 생겨나지 않는다. 하나님을 사랑하기 때문에 하나님의 마음을 상하게 하지 않으려는 마음에서 생겨난다.”

_제1권 창조주 하나님을 아는 지식

“어떤 사람들은 우리가 열심히 노력을 한다면 무엇을 믿든 중요하지 않다고 말한다. 그러나 하나님은 변하지 않는 분이시다. 옳고 그름에 대한 그분의 기준은 우리 기준에 맞추고자 변경되지 않는다. 우리는 하나님을 올바르게 알아야 한다. 그렇지 않으면 그분에 대한 우리의 견해는 심각하게 엇나가게 된다. 그럴 바에는 차라리 아무런 견해를 갖지 않는 편이 낫다. 사도 바울은 에베소 교인들에게 그들이 참되고 유일하신 하나님에 대해 바른 지식을 갖지 못했던 때는 그들에게 하나님이 없었던 것이라고 말한다. 이 사실은 우리에게도 해당된다. 만일 우리가 하나님을 바르게 알지 못한다면 우리 역시 우상을 섬기게 될 것이다.”

_제1권 창조주 하나님을 아는 지식

“아담이 죄를 지음으로 인류가 타락하게 되었을 때 우리는 하나님이 주신 은사 중 일부를 완전하게 잃었다. 다른 은사들은 잃지는 않았어도 크게 훼손되었다. 우리는 하나님을 사랑할 능력과 이웃을 사랑할 능력을 잃었다. 또한 거룩함과 의를 향한 갈망을 잃었다. 나아가 바른 생각을 할 수 있는 은사와 도덕적인 청렴을 갈망하는 마음도 손상되었다.
분명한 것은 인간은 이성의 능력을 잃지 않았다. 사람은 이해하고 판단할 수 있으며 선과 악의 차이를 안다. 하지만 이 땅에서의 삶과 관련된 문제들을 이해하는 것과 하늘의 일들을 이해하는 것은 크게 다르다. 우리는 우리의 손상된 지각으로 이 땅의 일들에 대해 알 수 있다. 하지만 하나님과 그분의 의 그리고 하나님 나라의 신비를 아는 데 있어 이런 부패한 지각은 전혀 도움이 되지 않는다.”

_제2권 구속자 하나님을 아는 지식

“우리가 죄 가운데 가장 깊이 빠져 있을 때에도 주님은 자기에게 속한 자들이 한 사람이라도 멸망하는 것을 원치 않으셨기에 은혜 가운데 우리를 사랑하셨다. 우리는 그분의 피조물이며 생명을 얻도록 지음 받은 것은 변함없는 사실이다. 우리 안에 아무런 끌릴 만한 것이 없던 그때에 그분은 단지 자신의 은혜로 인한 사랑 때문에 우리에게 다시 은총을 베푸셨다. 하지만 우리의 죄악은 그분의 의와 화목할 수 없었다. 이 둘은 함께할 수 없었다. 하나님은 그리스도께서 십자가에서 이루신 속죄로써 우리 안에 있는 모든 죄악을 해결하시고, 우리를 그분으로부터 멀어지게 했던 모든 요인들을 제거하셨다. 이로써 우리를 의롭고 거룩한 사람으로 대하신다.
하나님은 우리를 먼저 사랑하사 그리스도의 사역을 통해 우리를 자신과 화목하게 하셨다. ‘하나님이 우리를 사랑하신 그 놀라운 방법을 통해, 심지어 그분이 우리를 미워하셨던 그때마저, 하나님은 우리 안에서 미움받아 마땅한 우리의 소행을 보셨고 또한 사랑받을 만한 그분 자신의 손길을 보셨다’(어거스틴).”

_제2권 구속자 하나님을 아는 지식

“만일 무지로 인해 맹신한다면 그것은 믿음이 아니다. 아무런 이해도 없이 단지 교회가 말하기 때문에 순종한다면 이는 믿음이 아니다. 믿음은 무지가 아니라 하나님과 그분의 뜻을 아는 것이다. 믿음은 하나님과 그리스도를 아는 것을 포함하지만 교회를 숭배하지는 않는다. 성경은 많은 곳에서 참된 믿음은 깨달음에 의한 이해를 수반한다는 사실을 가르쳐 준다.
우리는 또한 복음을 통해서만 우리의 믿음의 대상인 그리스도를 아는 것이 가능함을 인식해야 한다. 우리의 믿음은 하나님의 말씀에 서 있어야 한다. 성경은 “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(요 20:31)라고 말한다. 사실, 성경에 기초하지 않는 믿음은 동화 속의 헛된 믿음이나 또는 거짓 믿음이 되기 쉽다”

_제3권 그리스도의 은혜를 받는 방법과 결과

“회개는 순간 또는 하루 또는 1년의 문제가 아니다. 이러한 회개는 평생에 걸친 것이다. 새로운 출생은 그리스도인이 비록 자신의 죄성과 싸워야 하지만 더는 죄의 다스림을 받지 않는 것을 의미한다. 그리스도인은 옛 속성을 그대로 지니고 있기에 그로 인해 여전히 악한 것을 원하기도 한다. 그는 죽기까지 이러한 악한 소욕에서 완전히 자유로울 수는 없다.
하나님이 죄를 제거하실 때 그분은 죄책과 죄의 형량을 제거하시지만, 죄의 세력은 제거하지 않으신다. 그러나 우리가 죄에 승리할 수 있도록 성령님의 능력을 주신다. 우리는 우리 자신의 연약함을 늘 기억하고 성령님을 의지해야 한다. 바울은 로마서 7장에서 그리스도인이 된 후의 일을 말하며, 회심한 후에도 죄가 우리 안에 남아 있음을 분명하게 보여 준다. 바울은 여전히 그의 내면에 하나님의 율법을 싫어하는 무엇이 있다고 느꼈다(23절). 그는 그의 육신 안에 선한 것이 전혀 거하지 않음을 안다(18절). 그는 자기 안에 있는 죄 때문에 생기는 끝없는 갈등으로 인한 곤고함을 체험한다(24절).”

_제3권 그리스도의 은혜를 받는 방법과 결과

목차

역자의 글 _왜 기독교 강요를 읽어야 하는가

제1권 창조주 하나님을 아는 지식
제1장 하나님을 아는 지식과 인간을 아는 지식은 밀접하게 연결되어 있다
제2장 하나님을 안다는 것의 의미
제3장 하나님을 아는 지식은 본성적으로 인간의 마음속에 심겨져 있다
제4장 이 지식은 무지와 죄악에 의해 막히거나 변질된다
제5장 사람은 만물의 활동을 통해 하나님을 알 수 있다
제6장 창조주에 대한 진정한 지식에 이르려면 성경이 필요하다
제7장 성령님이 성경의 권위를 보장하신다
제8장 성경의 진리를 확신할 수 있는 확고하고 타당한 증거들이 있다
제9장 성경을 무시하고 새로운 계시를 구하는 것은 하나님의 뜻에 어긋난다
제10장 창조와 성경은 이방 민족의 신들을 부인한다
제11장 어떤 종류이든 하나님의 모양이나 형상을 만드는 것은 죄이다
제12장 예배는 오직 하나님께만 드려져야 한다
제13장 하나님은 본질에 있어 하나이시며, 이 본질은 세 위격을 포함한다
제14장 그 어떤 피조물에게도 하나님께만 합당한 영광을 돌려서는 안 된다
제15장 인류의 창조
제16장 하나님은 그가 지으신 만물을 계속 다스리신다
제17장 하나님의 돌보심에 대한 교훈을 적용하는 방법
제18장 악인들을 의롭게 사용하시는 하나님

제2권 구속자 하나님을 아는 지식
제1장 아담의 타락과 원죄
제2장 노예 상태에 있는 인간의 의지
제3장 인간의 의지는 죄에 속박되었으며, 오직 은혜로만 자유롭게 된다
제4장 인간의 마음 안에서 하나님이 역사하시는 방법
제5장 각 사람이 자유의지를 가진다는 주장에 대한 대답들
제6장 우리는 타락한 사람들로서 그리스도 안에서 구원을 얻어야 한다
제7장 율법의 목적
제8장 도덕법
제9장 그리스도는 구약 시대에도 알려져 있었지만, 충분히 계시되지는 않았다
제10장 구약성경과 신약성경의 유사점
제11장 구약성경과 신약성경의 차이점
제12장 그리스도께서는 중보자가 되기 위해 사람이 되셔야만 했다
제13장 그리스도께서는 참 사람이셨다
제14장 중보자의 두 본성
제15장 그리스도께서는 우리의 선지자, 제사장, 왕이시다
제16장 그리스도의 구속 사역
제17장 그리스도께서 자신의 공로로 우리를 위한 은혜를 얻어 내셨다

제3권 그리스도의 은혜를 받는 방법과 결과
제1장 그리스도의 복음은 성령님의 신비한 역사로 우리에게 유익을 준다
제2장 믿음과 그 특성들
제3장 참된 회개
제4장 로마 가톨릭의 회개에 대한 교리 점검
제5장 로마 가톨릭의 가르침에 대해 몇 가지 더 살펴봄
제6장 그리스도인의 삶
제7장 그리스도인의 자기 부인
제8장 십자가를 지는 것
제9장 내세의 삶을 바라봄
제10장 현재의 삶을 바르게 사용함
제11장 믿음으로 의롭다 함을 얻음
제12장 하나님의 심판대
제13장 우리는 모든 영광을 하나님께 드려야 한다
제14장 참된 칭의
제15장 하나님의 영광과 우리의 구원의 확신
제16장 믿음으로 말미암은 칭의에 대한 몇 가지 반론들
제17장 율법의 위치
제18장 상급
제19장 그리스도인의 자유
제20장 기도
제21장 선택 1
제22, 23, 24장 선택 2
제25장 부활

※ 일러두기
칼빈은 기독교 강요 제4권에서 교회와 성례와 정치에 대해 썼으나 이 책에서는 생략되었습니다.

추천의 글

“존 칼빈의 『기독교 강요』는 개신교 개혁주의 역사에 있어 웅장한 성처럼 우뚝 선 작품이다. 많은 그리스도인들이 이 책이 귀한 줄 알지만 그 분량과 범위에 겁을 먹고 단지 멀리 떨어져 그 안에 무엇이 들었는지 궁금해한다. 이제 더는 궁금해할 필요가 없다! 이 새로운 판이 모든 독자에게 따스함과 빛을 나누어 줄 것이다. 현대 언어로 요약하여 출간된 이 책은 칼빈의 가장 위대한 작품의 핵심을 선명하게 제공한다. 이 책을 접하고 나면 왜 그렇게 오랫동안 『기독교 강요』를 대하지 않았는지 의아해하게 될 것이다.”

_칼튼 윈, 웨스트민스터 신학대학원(필라델피아) 조직신학과 변증학 부교수

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