성경을 읽을 때 주의하지 않으면, 진리를 전달하는 매개를 진리 자체와 혼동해 버리기 쉽고 그때마다 교회는 세상의 빛은커녕 세상의 재앙과 화근으로 전락하곤 했다. 그리고 이러한 현상은 지금도 전혀 낯설지 않다. 『나를 넘어서는 성경읽기』는 진리 자체와 진리를 전달하는 매개 사이의 간격을 고민하는 글들의 모음이다. 이런 저런 주장들이 있지만, 이 작은 책 전체를 관통하는 것은 영원한 하나님 말씀이 오늘 우리 현실에 어떻게 연관될 수 있는지에 대한 모색이다. 
_들어가며 중에서 
흔히 성경을 읽고 예배를 드리고 은혜를 받았다고 말한다. 그러나 은혜 받고 순종하려고 준비되어 있는 자세야말로 하나님 말씀에 대한 바른 이해를 가로막는 걸림돌이라고 할 수 있다. 대개 우리는 “주여 말씀하소서 주의 종이 듣겠나이다” 하면서 주님이 말씀하시면 무엇이든 순종하겠다는 마음으로 성경을 읽는다. 그러다 보니, 성경에서 발견하고 맞닥뜨리는 한 단어 한 단어를 자신을 향한 명령으로 받아들인다. 문제는 이로 인해 정작 성경이 제시하는 내용을 등한시한다는 점이다. 
_1. 하나님을 아는 것이 모든 성경읽기의 목적이다 중에서 
성경을 읽는 우리에게는 사람의 글인 성경에 접근할 때 누가가 취했던 것 같은 신중하고 철저한 공부와 연구가 필요하다. 하나님의 말씀으로 여겨 신줏단지 취급할 것이 아니라, 사람의 글이기에 문학적 양식을 검토하고, 앞뒤 문맥을 고려하고, 시대적 상황을 ‘자세히 미루어 살펴’ 연구하고 따지며, 검토하는 것이 필수적이다. 그리고 성경에 대한 자신의 이해가 하나의 해석일 수 있음을 인식하고 그렇게 표현해야 한다. 
성경은 하나님의 말씀이기에 믿음으로 접근해야 한다. 그러나 그것은 성경의 문자에 “아멘” 하고 그대로 받으라는 의미가 아니다. 성경은 또한 사람의 글이기 때문이다. 성경이 사람의 글이라고 해서 성경에 권위가 없다는 의미는 아니다. 성경은 사람의 글이지만, 이 성경을 읽을 때 사람들은 성령의 조명을 받아 자신에게 주시는 하나님의 교훈을 깨닫고, 점점 온전케 되며, 선을 행할 능력이 구비된다. 그런 점에서 사람의 글인 성경을 온전히 하나님의 감동으로 된 글, 하나님의 말씀이라고 할 수 있다. 그러니 믿음으로 읽되, 철저히 공부하자. 문학적 형태를 검토하고, 본문의 배경과 형성에 대해 공부하고 궁리하자. 
_2. 성경은 하나님의 말씀인 동시에 사람의 글이다 중에서 
본문에 대한 비판적 읽기의 또 다른 의미는 본문을 읽는 나 자신의 욕망과 탐욕을 가능한 배제하기 위한 것이기도 하다. 꽤 많은 순간 성경은 탐욕을 정당화하는 데 사용되었다. 아브라함도 부자였고 이삭도 부자였으니, 하나님을 경외하는 이는 재물의 축복을 받는다는 말이 여전히 신앙 공동체 내에서 공공연히 유포되고 있다. 그래서 우리네 교회는 부에 대한 탐욕을 정당화하면서 다만 십일조와 감사헌금을 충실히 할 것을 강조해 왔다.…이러한 것들은 기실 노골적인 탐욕이라 할지라도 종교적인 예배와 헌금이 수반되면 문제가 없다는 생각을 반영하고 있으니, 어느새 우리의 신앙은 세상적인 탐욕을 종교적으로 세련되게 만들어 주는 것으로 전락하고 말았다. 그리고 이렇게 된 데는 성경을 읽으면서도 무비판적으로 읽어 온 것, 그리고 그렇게 설교되거나 가르치는 데 무비판적으로 “아멘” 해온 까닭도 있을 것이다. 그렇게 읽고 “아멘” 한 것도 본질적으로는 우리의 탐욕을 채워 주었기 때문이다. 그러므로 비판적으로 성경을 읽는다는 것은 성경의 내용을 의심하는 것이 아니라 우리의 탐욕으로부터 한 걸음 물러나 정말 성경이 말하는 바가 무엇인지 집중하려는 노력이다. 
_3. 비판적으로 읽기 중에서 
본문의 다양성은 우리를 불편하게 하지만, 우리가 그 무엇도 절대적인 것으로 손쉽게 말하지 않고 각각의 경우에 참으로 합당하고 본질적인 것이 무엇인지를 성찰하게 만든다. 그에 비해 성경이 말하는 바에 대해 지나치게 자신 있고, 지나치게 정답을 확신한다고 여겨지는 오늘 우리 교회의 모습은 도리어 성경에 대한 무지에서 비롯된 것일 수도 있다. 
다양성에 대한 우리의 성찰은 본문의 의미가 무엇인지에 대한 긴장이 부자연스러운 것이 아니라 도리어 자연스러운 것임을 알려 준다. 하나의 본문, 하나의 구절을 가지고 절대적으로 옳은 것으로 이야기할 것이 아니라, 다른 본문과의 비교 가운데 본문의 의미를 파악해야 한다. 
_4. 본문을 신학적으로 읽는다는 것 중에서