오늘날 종교다원주의 시대를 살아가는 모든 인류에게 '예수의 유일성'은 하나의 도전과 갈등 그리고 신념의 근원이 되고 있다. 비 기독교인에게 있어서 예수의 유일성은 기독교로 나아가는 것을 가로막는 하나의 배타적 장애물이자 강한 자극이며 또한 도전이기도 하다,
예수의 유일성만 고집하는 것이 참으로 편협한 행동이며 , 인류의 다양한 문화와 철학, 종교등에 대한 폭넓은 지식의 부재를 나타내는 무식의 소치로 느껴지기도 한다 저자는 여러 세계관의 속에서 고민한 ,자신의 경험을 통해서 이러한 문제를 하나님의 말씀를 바탕으로 한 비교종교학적 통찰력을 가지고 풀어나간다.

제1장 진리와 성경
1. 진리 판단의 기준
'경험'이 진리 판단의 기준이 될 수 있는가?/성경에 나타나는 진리 판단의 기준
/사단의 정체와 영적전쟁의 본질
2. 성경과 과학
성경은 과학적인가?/성경과 자연과학/성경과 사회과학

제2장 기 사상의 도전
1. 기(氣) 사상의 핵심 논리
기의 개념/기공과 초능력/기와 동일철학(同一哲學)/기의 범주:음양 오행
2. 기 사상의 응용 분야들
기와 단전호흡/기와 한의학/기와 도교/기와 풍수지리
/기와 운명론:사주,궁합,작명,관상

제3장 '고통'이 문제냐 '죄'가 문제냐
1. 불교의 기본 사상
연기사상(緣起思想):고통에 대한 인식론적 통찰
/삼법인설(三法印說):모든 존재의 실상은 이렇다/사성제(四聖　):고통의 원인과 해결
/순환론적 우주론의 발생과 기원
2. 대승불교의 사상
'공'(空)이란 무엇인가?/인과업보(因果業報):자연론적 인과율의 도덕론적 확장/
법주(法住)와 법계(法界)/불신관(佛身觀):불교의 삼위일체/보살(菩薩)과 보살행(菩薩行):불교 구원관의 변화

제4장 성인이 다스리는 이상왕국론
1. 원시유교(原始儒敎)의 사상
'유'(儒)의 의미/상제(上帝)와 천명(天命)사상/왕도정치론:철인(哲人)에 의한 이상적 통치론/성선설과 성악설/귀신과 제사
2. 유교의 시대적 전개
한 대 유교의 천인(天人)관계/송대 성리학의 천인합일(天人合一)사상

제5장 도와 반문화주의
1. 노자의 사상
'도'(道)란 무엇인가?/무위(無爲)의 사상
2. 장자의 사상
절대자유와 반문화주의
제 6장 인간은 신인가?
1. 힌두교의 근본 사상
힌두교의 유래와 경전/범아일여(梵我一如)와 동일철학/
해탈에 이르는 세가지 길/'윤회'(輪廻)와 영적 진화론
2. 요가 사상
이원론적 요가 철학/요가 철학에 대한 평가/요가 수행과 초능력 현상
3. 탄트라 사상
성(性)과 명상/신(神)의 몸을 맏는 법
4. 현대의 인도 사상
인도 사상의 부흥/서양인의 '스승'(Guru)들

제7장 뉴에이지의 침투
1. 뉴에이지 운동
뉴에이지운동의 유래/뉴에이지 세계관의 특징
2. 성경과 예수의 권위에 대한 도전
역사적 예수에 대한 탐구/영지주의 복음서/보병궁 복음서/히말라야의 성자들
3. 신과학 운동
전체적 세계관:유기체론/기계론과 성경의 세계관

제 8장 우주시대의 종교들
1. 데니켄의 가설
'신'(神)들의 자취?/하늘나라의 전쟁/데니켄 사상의 본질
2. 라에리안 운동
라에리안의 시나리오/라에리안 시나리오의 노림수/관능명상과 쾌락주의/
극단적 과학주의/보병궁 시대
3. UFO는 존재하는가?
UFO에 대한 연구/UFO의 정체

제9장 율법으로 되돌아 가는가?
1. 무함마드는 누구인가?
무함마드의 성장과 이슬람의 발흥/무함마드에 대한 평가
2. 이슬람교의 교리
알라는 누구인가?/마귀와 천사/천국과 지옥/거룩한 책들/다섯 기둥과 관습법/
수피:이슬람 신비주의

제 10장 민족주의에 호소하는 종교들
1. 민족 사학과 민족 종교
진정한 민족주의인가?/한국은 종주국인가?/삼신(三神)사상
2. 증산교의 사상
유불선(儒彿仙)의 혼합/원시반본(原始返本)과 후천개벽(後天開闢)/증산교의 범재신론적(汎在神論的) 신관
증산교의 내세관/천지공사(天地公事)와 해원(解寃)사상/후천개벽과 예언서

제 11장 신학에 침투한 동양 철학과 맑시즘
1. 과정신학(過程神學)
과정신학의 발생/과정신학의 신관/과정신학과 유기체론/과정신학에 대한 답변
/과정신학과 진화론
2. 종교 다원주의
종교 다원주의의 발생과 그 배경/타종교에 대한 세가지 입장 종교 다원주의의 뿌리
/우주적 그리스도론
3. 해방신학
해방신학의 발생과 그 배경/정치 경제적 상황화 신학/해방신학과 맑스주의/
해방신학과 폭력의 문제

제 12장 동양 사상의 영향을 받은 기독교 이단들
1. 통일교
이성성상(二姓性相):음양론의 통일교 신학/사위기대(四位基臺):통일교의 핵심 논리/
성적(性的)타락론/탕감복귀론(蕩減復歸論)/영육(靈肉) 이원론적 구원론/통일교의 종말론
2. 영생교
영생의 방법:피를 깨끗이?/신(神)과 영(靈)/유심론적(唯心論的)타락론/
영생교의 구원론: "나" 와의 싸움/영생교의 종말론
맺음말/참고문헌

■ 추천사
오늘날 다양한 종교와 사상 및 세계관으로 인한 혼란은 그리스도인에게도 심각한 문제로 다가온다. 많은 그리스도인이 세계관의 공격에 대하여 무방비 상태로 있다. 그들은 '예수의 유일성'에 관한 확신도 없이 습관적인 신앙생활을 하며 무기력과 깊은 좌절가운데 방황한다.
저자는 여러 세계관 속에서 고미한 자신의 경험을 통하여 이러한 문제를 하나님의 말씀으로 한 비교종교학적 통찰력을 가지고 풀어나간다.
사람들은 흔히 세계관의 문제를 영적으로 중립지대인 학문이나 실존적 사색의문제로 생각한다. 그러나 저자는 오히려 가장 치열한 영적 전쟁의 장(場)이 세계관의 문제임을 상기시키며 기독교변증의 관점에서 '예수의 유일성'과 이를 둘러싼 싸움이 어떻게 진행되고 있는지 보여준다,
또한 이 책은 현재 우리나라 안에서 활발하게 논의되는 사상이나 종교들을 위주로 다룬다 는 점에서 특별한 의미를 지닌다. 서양인들이 결코 다룰 수 없는 것을 우리의 시각에서 다루었기 때문에 현실적인 도움을 줄 수 있을 것이다. 참된 진리를 추구하는 젊은이들이 올바른 세계관을 정립하고 영적인 활력을 얻기 바라며 이 책을 적극 추천한다.
┃이동주 | 협성신학교 교수 |

본서를 추천하는 두 가지 이유는 첫째로, 상황과 선교의 연관서이 더욱 커졌다는 원칙적인 이유이다. 종교와 문화는 결코 종교의 영역을 벗어나지 못한다. 종교와 문화는 구분할 수 없을 정도로 깊이 관계를 맺고 있다. 이러한 사실을 감안해 볼 때 상황을 올바로 이해하기 위해서 타종교에 대한 연구를 하는 것은 피할 수 없는 일이다.
둘째로 타종교의 활성화라는 현실적 이유이다. 이제는 선교사나 목회자 심지어 일반 성도까지도 타종교에 대한 어는정도의 이해가 요구되는 시대에 접어들었다. 타종교를 이해하지 못하면 사역을 할 수 없는 상황이다. 본서는 세상에 있는 종교를 이해하고 그 세계관과 교리를 이해함으로 우리가 효과적으로 복음을 전할 수 있는 방법을 발견할 수 있게 도움을 줄 수 있을 것이라 생각한다.
┃이태웅 | 한국해외 선교훈련 원장 |

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■ 본문속으로
요가 철학에 대한 평가
우리는 요가 철학이 다른 인도 사상들과 마찬가지로 인생의 '고통'이라는 문제의식에서 출발하는 것을 본다. 그러나 요가에서 고통을 처리하는 방법은 고통자체의 제거에 있는 것이 아니라 고통의 실재성을 부정하는데 있다. 요가에서 말하는 고통은 순수자아가 아닌 것을 순수자아로 착각한 데서 오는 무지의 소산이며 실재하는 것이 아니다. 그러므로 상키야, 요가는 어떠한 고통도 부인하며, 고통과 순수자아와의 어떠한 관계도 제거한다.
요가는 고통을 인식하는 인간의 개별적 자아의식을 파괴함으로 고통을 인식하는 근원을 제거하려는 수행방식의 하나이다. "욕망의 충족'과 '욕망의 제거' 라는 두 가지 방식 중 후자를 택했다고 할 수 있다. 그러므로 요가가 금욕주의나 고행주의를 동반하는 것은 필연적이라고 하겠다.
요가의 신봉자들은 성경에서 말하는 '자기부인' 이나 '하나님에 대한 전적인 의뢰' 등도 결국은 고통을 인식하는 근원인 자아의식을 절대적인 신의 권위로 제거함으로써, 고통을 없애고자하는 일종의 심리적 방편이 아니겠냐고 생각한다. 그러나 이런 사고방식은 성경의 세계관을 요가 의한 아류로 전략시키고자 하는 생각이며, 모든 종교와 사상이 하나이며 동일한 목적을 추구한다는 잘못된 믿음을 전파하기 위한 것에 지나지 않는다.
요가사상은 궁극적으로 물질 세계를 부정하는 일종의 영지주의 사상이다. 요가에서 물질 세계는 인간의 무지에 의해서 존속된다. 즉. 인간의 무지는 물질자체가 가지고 있는 발현 력에 의해서 물질 세계를 전개시킨다. 따라서 우리가 무지를 깨뜨리고 순수 자아를 각성할 때 물질은 원형의 상태로 흡수되며 현상계의 다양성은 소멸된다. 그러나 요가사상은 언제부터, 왜 순수자아가 혼탁한 경험 속으로 자신이 타락하는 것을 허용했는가를 설명하지 못한다. 왜냐하면 거기에는 하나님에 대한 인간의 배반 사건과 그로 말미암은 고통의 시작이라는 역사적 사건이 숨겨져 있기 때문이다.
요가는 성경이 말하는 창조의 개념을 부정하고 물질 세계를 무지의 산물로 간주함으로써 하나님의 창조사역을 부정한다. 그러나 생명과 물질의 가치를 부정하는 것은 오히려 생명과 물질을 영역을 사단의 지배 하에 내어주는 결과를 초래할 따름이다. 사단은 많은 영지주의 사상들을 이용해서 사람들로 하여금 물질 세계를 방기하고 , 오히려 자기 자신이 물질로 된 이세상의 임금 ( 요 12;31,고 후4;4, 엡 6;12)
┃본문 | pp. 176∼181 중에서 |

안점식 소개

1962년 부산에서 출생하여 서울대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 동양철학을 전공
하였다. 대학시절 동서양의 철학, 종교, 사상을 탐구하다가 예수 그리스도를 만나 참된 안식
을 얻게 되었다. 그후 한국선교훈련원(GMTC)과 합동신학대학원을 졸업하였으며, 미국 트
리니티 신학교(TEDS)에서 선교학으로 철학박사 학위를 받았다. 한국선교훈련원에서 선교사
훈련 사역을 했고, 지금은 아세아연합신학대학교에서 선교학 교수로 사역하고 있다.
이 책에서 저자는 세계관 구조 분석을 통해 다양한 세계 종교들을 분석하고 기독교의 복음
만이 진리임을 논증한다. 포스트모더니즘과 종교 다원주의가 우세한 이 시대를 살아가는 그
리스도인들에게 이 책은 복음의 유일성과 독특성을 확증하는 데 도움을 줄 것이다.
옮긴 책으로 「영적 전투」(죠이선교회)가 있고, 지은 책으로 「세계관과 영적 전쟁」, 「세계관·
종교·문화」, 「세계관을 분별하라」(이상 죠이선교회)가 있다.

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