종교개혁의 중심에는 존 칼빈의 「기독교 강요」가 있었다!
「기독교 강요」의 핵심을 그대로 담은 처음 시도된 완벽 요약본!

칼빈의 그의 대작 「기독교 강요」를 출간한 후 제네바의 평신도를 위하여, 그 다음해(1537) 그것을 줄여 요약판을 저술 발행하였다. 당시 제네바에서는 교리 교육에 이것을 많이 사용되었으나, 신학자들을 위한 「기독교 강요」가 계속 증보되어 나옴에 따라 그 가치가 가려져 왔다.
이 책은 칼빈 자신이 조심성 있게 쓰고 편집한 몇 개의 책들 중의 하나이다. 그런데 이상한 일은 그렇게 놀랄만큼 훌륭한 신앙에 대한 진술이 널리 보급될 수 없었고 완전히 상실되었다는 것이다. 그것은 거듭 편집되어 증보된 칼빈 자신의 방대하고도 논쟁적인 「기독교 강요」들 때문이었다.
이 책은 칼빈이 직접 쓴 요약판(1537)을 국내에서 처음으로 번역하였으며, 또한 이형기 박사가 최종판 「기독교 강요」를 각 장별로 자세하고 성실하게 요약하여 이 한 권으로 목회자 및 신학생과 평신도들이 「기독교 강요」의 내용을 완벽히 이해할 수 있도록 만들어진 것이다. 이것은 기존의 발췌본이 아닌 처음 시도된 완벽 요약본이다.
제네바 시민의 교리 교육에 직접 사용된 교재인 칼빈 자신의 요약판은 대학부 및 평신도 신앙공부 교재로 사용될 수 있도록 편집되었다.

역사적 서론
1. 모든 인간은 하나님을 알기 위하여 태어난다.
2. 참 종교와 거짓 종교 사이의 차이는 무엇인가?
3. 우리는 하나님에 관하여 무엇을 알아야 하나?
4. 인간
5. 자유의지
6. 죄와 죽음
7. 우리는 어떻게 구출되며 어떻게 새로운 삶에로 회복되는가?
8. 주님의 법도
9. 율법의 도약
10. 율법의 본성(다만 율법으로부터 우리에게 무엇이 일어나는가?)
11. 율법이란 그리스도에게로 인도하는 준비작업을 한다.
12. 우리는 신앙으로 그리스도를 인식한다.
13. 선택과 여정
14. 참 신앙이란 무엇인가?
15. 신앙이란 하나님의 선물이다.
16. 우리는 신앙을 통하여 그리스도 안에서 칭의를 받는다.
17. 우리는 신앙을 통하여 율법에의 순종에로 성화된다.
18. 회개와 중생
19. 선행을 통한 의와 신앙으로 말미암는 의가 어떻게 조화를 이루는가?
20. 사도신경
21. 소망이란 무엇인가?
22. 기도
23. 우리는 기도에 관하여 무엇을 생각하는가?
24. 주기도문 해설
25. 끝까지 참고 견디는 기도
26. 성례전
27. 성례란 무엇인가?
28. 세례
29. 주의 성만찬
30. 교회의 목사들과 이들의 권한
31. 인간의 정통들
32. 출교
33. 국가의 공직자

■ 머리말
칼빈은 성경으로부터 추출해 낸 신학적 원리들을 가지고 다시 성경 해석의 원리들로 삼는 바 해석학적 순환을 우리에게 보여준다. 칼빈은 「기독교 강요」의 신학 내용을 자신의 모든 성경 주석에 적용하며, 주석을 통하여 성경의 의미를 보충하고 있다. 따라서 우리는 그의 「기독교 강요」와 주석을 함께 읽어야 할 것이다. 오늘날 성경을 복음 축소적으로 읽는 신학 경향에 대하여, 성경의 주된 신학적 진리들(계시된 진리로서 규범적인 것)을 중요하게 여기는 칼빈의 「기독교 강요」가 현대신학에 대하여 주는 의미가 크다고 할 수 있다.
본해 칼빈은 두가지 목적에서 본 저서를 내놓았다. 첫째는 복음주의 신학의 입장을 변명하는 것이고, 둘째로 좌경화 종교개혁자들이 프랑스에서 과격화 행동을 통하여 사회의 질서를 파괴했을 때 프란시스 1세는 이들을 복음주의자들로 잘못 알고 개신교를 모두 박해했던 바, 칼빈은 복음주의자들을 변호해야 했던 것이다.

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■ 역사적인 서론
1537년 칼빈은 29세였다. 그는 아직 젊은이로서 온갖 대립관계에 말려들지 않았고 온갖 종류의 오해, 어려움, 걱정들에 의하여 신경이 날카롭게 되지도 않았으며, 병마에 시달리지도 않았다. 초기 칼빈은 하나님의 사랑하심을 감지하였고, 이웃에 대한 사랑으로 불타올랐다.
따라서 본서의 중요성은 독자에게 자명하다. 독자는 이 책에서 초기 프로테스탄티즘의 정신을 발견할 것인 바 이는 신학도 아니요 조직도 아니요 일종의 영감이다. 즉, 이것은 그 당시 로마 카톨릭 교회 안에서 일어난 이스라엘의 예언정신의 부활이었다. 더군다나 독자는 현대의 프로테스탄티즘이 결핍하고 있는 사상을 본서에서 만날 것이다. 왜냐하면 칼빈의 신앙은 우리의 이성과 양심을 조명시키고 마음을 뜨겁게 하는데 반하여, 현대의 프로테스탄티즘은 안개 속에 있으며 얼음처럼 차갑기 때문이다.
본서의 처음과 끝에 있는 성경귀절들과 성경의 장(章)들은 칼빈 자신의 것이다. 그러나 칼빈은 다만 장들만을 제시하였으므로 본인이 절들을 명시하였다. 본 저서에서 인용된 성경귀절들은 칼빈 자신이 히브리어와 헬라어에서 번역한 것이다. 칼빈은 제네바의 안경을 통해서 성경을 읽었다. 그러나 그의 안경이 현대 학자들의 안경보다 더 좋았는지는 두고 보아야 한다. 본 번역자는 미래의 기독교 세대들이 칼빈이 더 훌륭했다고 결정할 것이며, 현대 학자들의 진부한 이론들이 망각되어가고 조롱받을 때에도 칼빈의 작품들은 계속 읽힐 것이라는 사실을 의심하지 않는다.

존 칼빈(Ioannes Calvinus, 1509-1564) 소개

16세기 가장 위대한 종교개혁자이자 신학자. 프랑스 누아용에서 출생한 칼빈은 14세에 파리 대학에 입학해 철학과 논리학, 라틴어를 수학했으며, 이후 오를레앙 대학과 부르주 대학에서 법학을 공부했다. 1533년 어느 시점에 갑작스런 회심을 경험한 이후 가톨릭 교회가 주는 연금을 거부하고 투옥되었으며 이후 신변의 위협을 느껴 스위스 바젤로 피신했다. 이 기간 동안 당시 프랑스 국왕인 프랑수아 1세에게 참된 기독교 신앙을 전하고 박해받는 신교도들을 옹호할 목적으로 『기독교 강요』를 집필했다. 하나님 앞에서 철저히 개혁자의 소명을 따라 살았던 칼빈은 제네바의 종교와 정치, 시민생활 전반에 걸쳐 개혁을 추진하는 데 헌신했으며, 일생 동안 설교와 집필 활동을 통해 프로테스탄트의 신학적 토대를 구축했다.

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