"열매맺는 성경연구를 위한 방법론과 도구 활용법"
귀납적 성경연구 방법론과 주석 자료들의 활용론 포함한 전문적 성경 연구 지침서

본서는 성경연구 안내로서 최상의 책이다. 성경을 깊이 탐구하기 바라는 그리스도인은 이 책를 통하여 진정한 성경연구가 무엇인지를 발견하게 될 것이다. 본서의 전반부는 평신도와 신학생과 목회자에게 포괄적으로 적용되는 성경공부의 연역적 접근방법과 귀납적 접근방법을 자세하게, 전체적으로 제시하고 있다. 본서의 후반부는 다양한 수준으로 나누어서 성경연구를 위한 도구들의 사용을 논하며, 주석들과 다른 자료들의 가치를 강조하고 있다.
이 책의 성경공부는 단지 성경본문과의 개인적 상호작용이라는 인상만을 남기는 일반적인 성경공부 지침서와는 다르다. 본서에는 열매맺는 성경연구를 위한 방법들과 도구들이 있다. 평신도들이 개인적으로 이용하든. 대학이나 신학대학원에서 성경연구 방법 과목에서 교재로 쓰든 다 가치가 있다.

제1부 성경연구 방법들
제1장 서론
교회를 향한 도전
참된 성경공부
제2장 기본방법
전체관찰: 책 차트
부분관찰 : 용어 차트
제3장 진전된 방법
부분 관찰 : 도표만들기
개요 (outline)
제4장 좀더 진전된 방법
구성의 법칙
전기적 방법
신학적 방법
제2부 성경연구의 도구들
제5장 기본도구
장서 구비방법
일반적 연구 도구
주석서
제 6장 성경연구자에게 필요한도구
탐구를 위한 태도
탐구 방법론
해석학 법칙
제7 장 목회자와 교사를 위한 도구
목회자와 도구
강해설교의 표현
강해설교의 방법
교사와 도구
제8장 결론

■ 서론

하나님의 말씀을 전파하는데 한 가지 장애는 신앙보다 경험을 우위에 두려고 하는 오늘날의 풍조다. 세상은 실존주의의 지배를 받고 있는데 ,이철학은 절대 불변의 기준은 없으므로 사람마다 순간의 경험을 붙잡아야한다고 가르친다. 비록 그리스도인인 우리가 이런 사상을 받아들이지 않는다 해도 우리는 명제화된 진리를 선포하기보다는 주관적인 경험을 전하는경우가 더 흔한 것 같다. 사람들이 의지할 것을 구하고 있는 이시대에 너무나도 많은 교회들에서 행해지는 가르침과 설교가 그럴듯한 말로써만 그치고 있다. 오늘날 사람들은 하나님의 말씀에 굶주려있는데 우리는 성경의 날타로운 검 앞에서 사람들이 영혼을 찔러 쪼개지 못하는 무딘 곤봉같은 인위적인 설교를 들려주고 있다. 사람들은 하나님의 말씀에 굶주려 있는데 우리는 그들을 우리 머리에서 나온 미적지근한 메시지로 먹이려 하고 있다.
교회를 향한 도전

1. 교회는 양떼를 먹이는 자가 되어야한다.
성경에 따르면 목회자는 하나님의 양들을 먹여야 하고 (요21;15-17) 성도를 돌보는 일을 해야한다.(엡4;12) 그러난 많은 교회에서 철저한 설교 사역이처음에는 시행되다가 목회자가 점점 심방과 행정에 몰려 정신이 없게 되면서 중도에 포기하고 만다. 그러나 에베소에서 언급된 교회의 참된 "사역자'는 모든 성도이지 목회자 혼자가 아니다. 목회자가 교회의 책임을 다 맡는 것도 비 성경적이고 교인들이 목회자에게 모든 일을 돌보도록 맡기는 것도 비성경적이다. 말씀보다 복음전도나 교제 혹은 사회 활동이 우선되어서는 안된다.
.2. 교인 전체가 '베뢰아 사람'이 되어야 한다
성경의 진리는 강단으로부터 설교되어야 할 뿐 아니라 방법론도 포함된다. 성경의 진리는회 중들도 스스로 그런 진리를 어떻게 찾는 지를 배워야한다. 설교된 진리는 평신도들이 '이것이 (설교자의 설교) 그러한가? 하고 성경을 상고 할 ? 비로 서 개인의 진리가 된다. 교회에 대한 도전은 성경을 믿는 사람들 가운데서 개인적인 성경공부를 강조하는 것이다.
┃본문 | pp. 9∼ 12 중에서 |

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■ 본문 속으로

법칙의 개별적 고찰
(1) 비교
저자는 비슷한 사상이나 행동, 인물 또는 그와같은 것들을 결합해서 통일성을 이룬다. 비슷한 것들끼리의 결합은 그렇게 하지 않으면 분명해지지 않을 수도 있는 요인들을 분명하게 하거나 유사성들을 더 강조한다. 예를 들어 아담과 그리스도의 비교 (롬 5;12-21) 는 성육신사건이 미친 보편적인 영향( universal impact)을 밝히 보여 준다 (highlight) '한사람의 (그리스도)의 순종하심으로 많은 사람들이 의인이 되리라, (5;19 참조 , 고전 12;22)
(2) 대조
대조 법칙들은 둘 (혹은 그 이상) 사이의 차이를 밝혀준다. 산상 보훈 에 나오는 빛과 어두움의 대조 , 모래 위에 세운 집과 반석 위에 세운 집의 대조, 네 종류의 밭(토양) 의 두 방법 사이에 나오는 '그러나 이제'의 대조는 모두가, 서로 다른 소재들을 결합하여 전체적인 조화를 이루는 이 방법의 중요성을 보여주는 전형적인 사례이다.
(3) 교차
교차의 방법은 비교와 대조의 법칙을 확대한 것이다 이 법칙의 핵심은 상호교차 (alternation) 이다. 둘 또는 그이상의 요소들(인물, 사건, 사상 등)을 교차 혹은 상호 교차함으로써 그 관련성을 강조한다. 이것은 각각의 요소가 상대방의 성겨과 한 부분을 띰으로 일어난다.
(4)연속성
자료의 통일성을 이루어 내는 또 다른 방법은 반복된 요소들을 질서 정연하게 연속적으로 잇는 것이다. '반복'함으로서 부분들간에 그 관련성이 세워진다. 그 요소는 용어나. 구, 사상.또는 행동일 수 있다.
(5)계속
저자는 선택한 요소들 (사상, 행동 등)을 계속해서 다룸으로 써 통일성을 기대한다. 이 법칙은'정성을 들이는 것" 이다 그것이 연속성(반복) 과 관련이 있긴 해도 계속의 법칙은 단순한 반복보다도 더 확장된 것이다.
(6) 원인의 결과
저자는 원인에서 결과로 나아가거나 혹은 그 반대로 함으로써 부분간의 조화를 이루어낸다. 저자가 활용한 이 같은 문학적 관련성을 찾는 방법을 터득한 사람은 신약의 서신 서를 대단히 잘 이해할 수 있게 된다.

(7) 진행
진행의 법칙은 그 본래의 성격상 반복 및 정성과 관련 있는 때가 종종 있다. 그러나 그것은 덜 흥미 있는 것에서 더 흥미 있는 것으로 나아가는 중요한 동향으로 특징 지워진다. (이것은 종종 원인과 결과의 법칙으로 이루어진다 ) 만일 저자가 관심을 크게 고조시켜 나아간다면 그 결과는 절정 (climax ) 이라고 일컬어진다.
┃본문 | pp71. ∼73 중에서 |

그랜트 오스본 (Grant Osborne) 소개

오스본은 트리니트 신학대학원 의 신약학 교수이다. 스코틀랜드 에버딘 대학원에서 박하 학위를 받았으며. 위니펙신학대학원의 교수를 역임했다.

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스티븐우드워드 소개

위니펙 신학대학원의 신약학 과장이으로 차타누가 대학과 콜럼비아 신학대학원을 거쳐 애버딘 대학원에서 박사학위를 받았다.
그는 목회사역을 거친후 위니펙 성서대학원에서 교편을 잡았다.

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