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《기독교 강요》의 중심사상은 한 마디로 "위대하신 하나님"이다. 칼빈은 하나님 제일주의, 하나님의 절대주권, 하나님의 영광 등을 특별히 강조하고 있다. 이 하나님 앞에서(Coram Deo) 인간은 전적으로 무능한 죄인이지만 그리스도의 십자가 앞에서는 불가항력적인 은혜로 구원을 받을 수 있는 의인이다(Simul Justus et Peccator)
 
《기독교 강요》와 프로테스탄트 신학은 불가분리적인 연관성을 지니고 있다. 왜냐하면 후자는 전적으로 전자에 기초하고 전자는 후자를 포괄적으로 의존하고 있기 때문이다. 더 나아가 기독교의 산앙과 신학도 《기독교 강요》를 떠나서는 쉽게 이해되거나 적절하게 논의되는 것이 사실상 불가능하다고 말할 수 있다. 그런 의미에서 볼 때 《기독교 강요》는 신학대전(Summa Theologia)일 뿐만 아니라 경건과 신앙, 목회대전(Summa Pietatis, Fidei, Pastoris)이라고 할 수 있다. 그렇다. 《기독교 강요》는 조직신학, 주경신학, 역사신학, 목회신학 전체를 포괄하고 아우르는 종합신학인 것이다.
 
-역자의 말에서

목차

간행사
역자의 말
기독교 강요 번역본
약어표
일러두기
기독교 강요의 변화와 증보
내용의 연관성
기독교 강요 총론
 
제14장 성례
 
제15장 세례
 
제16장 유아 세례는 그리스도께서 세우신 제도와 그 표징의 본질과 가장 잘 일치한다
 
제17장 그리스도의 성만찬 그리고 그것이 우리에게 가져다주는 것
 
제18장 교황 제도에서의 미사: 그리스도의 성만찬을 더럽힐 뿐만 아니라 말살시키는 신성 모독적인 행위
 
제19장 나머지 다섯 가지 다른 의식들, 지금까지는 성례들로 잘못 간주되어 일반적으로 그렇게 인정되었지만 그것이 아니라는 것이 입증되고 참된 본질이 규명됨
 
제20장 국가 통치

존 칼빈(Ioannes Calvinus, 1509-1564) 소개

16세기 가장 위대한 종교개혁자이자 신학자. 프랑스 누아용에서 출생한 칼빈은 14세에 파리 대학에 입학해 철학과 논리학, 라틴어를 수학했으며, 이후 오를레앙 대학과 부르주 대학에서 법학을 공부했다. 1533년 어느 시점에 갑작스런 회심을 경험한 이후 가톨릭 교회가 주는 연금을 거부하고 투옥되었으며 이후 신변의 위협을 느껴 스위스 바젤로 피신했다. 이 기간 동안 당시 프랑스 국왕인 프랑수아 1세에게 참된 기독교 신앙을 전하고 박해받는 신교도들을 옹호할 목적으로 『기독교 강요』를 집필했다. 하나님 앞에서 철저히 개혁자의 소명을 따라 살았던 칼빈은 제네바의 종교와 정치, 시민생활 전반에 걸쳐 개혁을 추진하는 데 헌신했으며, 일생 동안 설교와 집필 활동을 통해 프로테스탄트의 신학적 토대를 구축했다.

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