상세정보

◈ 책 소개

경계가 없다는 글로벌 지구촌의 폐단은 글로벌 양육강식의 구조다. 경사도가 급격히 기울어진 운동장에서 국제 금융자본과 강대국이 약소국과 개인을 착취하는 세계에 살고 있다. 여전히 우리는 신자유주의적 패권주의에 무자비하게 강탈당하고 있다고 보아야 한다. 이런 구조는 비단 국제관계에서만이 아니라 국내에서도 다름이 없다.
글로칼 신제국에 맞서는 대안은 로칼 공동체이다. 마을만들기, 마을공동체, 마을목회… 이 모든 것의 지향성은 공동체이다.

이 책은 34년 전 공동체가 무너진 부천 약대동에서 지역 공동체를 만들었던, 또 현재도 만들고 있는 사례와 앞으로 그 마을 공동체를 유지하는 방안으로서 사회연대경제를 구축해 가는 과정을 담았다. 비단 이건 하나의 마을에 그치는 이야기가 아니라 우리 사회 여러 마을에 공통적으로 해당하는 사안이기도 하다.

◈ 이 책을 추천합니다

답은 언제나 현장에 있다. 닫힌 현장이 아니라 열린 현장에 있다. 하나님의 구원의 손길이 펼쳐졌던 곳은 파라오의 화려한 궁전이 아닌 광야였고, 우리의 구원자 예수 그리스도께서 복음을 전하신 곳 또한 예루살렘 성전이나 회당이 아닌 가버나움이었고, 갈릴리와 같은 마을이었다.
_ 박남수(전국협동조합협의회 상임대표) <추천의 글> 중에서

교회를 불신하고 무종교인들이 증가하는 시대에서 우리는 대안을 다른 곳에서 찾아야 한다. 그것은 “세상에 영향력 있는 교회”와 “신뢰를 받는 교회”이다. 부천 새롬교회는 작지만 영향력 있는 교회로서 우리 시대에 새로운 교회를 보여주고 있다.
_ 한국일(장로회신학대학교 은퇴교수) <추천의 글> 중에서

이원돈 목사님의 목회 이야기, 마을에서 만난 예수 그리스도는 기득권자들의 높은 세도들 때문에 빛을 보지 못하고 아프게 살아가는 숱한 사람들에게 친구로 다가오시는 갈릴리 예수의 이야기 모음집입니다.
_ 홍정수(갈릴리신학교 총장) <추천의 글> 중에서

◈ 차례

추천의 글_ 박남수, 한국일, 홍정수
책을 펴내며

첫째 마당 _ 약대동 사람들 (오세향)

머리글: 약대동에서 만난 사람들

장면 1 ╻ 처참하게 찢어진 가족
1. 그래. 나 가부장적이다. 어쩔래
2. 아빠가 가위로 엄마를 찔렀어요
3. 술 깨면 기억이 없는 동원이 엄마
4. 아이들이 교회 온 사이 이사 가버린 엄마
5. 자꾸 누가 나오래요

장면 2 ╻ 매 맞는 아이들
1. 벌거벗겨 쫓겨난 아이
2. 서연아, 학교 가야지
3. 나도 생각이 있어요
4. 나 때문에 엄마가 불쌍해요

장면 3 ╻ 나름의 방식대로 살아가는 가족
1. 나는 애들 엄마라구요
2. 이해할 수 없을 테지요

장면 4 ╻ 무능력, 무책임한 남편과 성실한 아내들
1. 밥에 침 뱉었어요
2. 한밤중에 짐 싸서 우리 집으로
3. 야구방망이 김옥란 여사님

장면 5 ╻ 인생은 개척? 아니지, 그냥 살아가는 거다
1. 황소 대가리 진수
2. 호떡을 구워 안주로
3. 나오더니 또 들어가니?
4. 빨리 돈을 벌어야 하니까요
5. 립스틱 짙게 칠하고

장면 6 ╻ 어르신 이야기 - 못 배우고 못 살아서
1. 그래서 나 사는 동안 화장을 안 했어
2. 저 앞으로 이사 가래
3. 슬픈 이야기를 보며 깔깔거리는 수자 어르신
4. 사요나라, 그리운 윤남 어르신
5. 약장사? 홍보관? 재밌잖아

장면 7 ╻ 용기를 내요. 생존의 전사여
1. 시집온 그날부터 맞았어
2. 두고봐. 내가 더 세질 테니까
3. 수면제가 내 친구야
4. 그 집에 전화하지 마

장면 8 ╻ 웃고 울고
1. 국기에 대하여 안녕하세요
2. 전설의 빨간 가위
3. 편 가르기를 하고 왕따를 시키더라
4. 내 이름으로 만든 어르신 통장
5. 이년아, 니가 가방끈이 길면 길었지
6. 세대공감의 선구자 연화 어르신

장면 9 ╻ 동무들과 재밌게, 신나게
1. 영화로 표현하는 인생
2. 여기 오면 참 즐거워
3. 야해지는 인형극
4. 청소년들과 함께
5. 가난한 사람들을 위해 무슨 일을 할 거예요?

끝내면서

<부록> 텍스트 밖의 세상 읽기
부천 약대동 여성노인공동체, 새롭고 다양한 내러티브
둘째 마당 _ 마을에서 만난 예수 (이원돈)

머리글

1장 ╻ 마을로 내려온 예수
1. 마을로 내려온 예수
2. 세례 요한의 세례운동과 청년 예수의 갈릴리마을운동
3. 회당과 마을 사이 ― 온 동네가 그 집 문 앞에 모였더라
4. 귀신을 내쫓고 사람을 치유하신 예수
5. 예수의 갈릴리마을 활동 캠프들

2장╻갈릴리에 등장한 예수와 마을의 새로운 움직임과 변화
1. 고립을 뚫고 협동과 연대로
2. 젊고 유쾌한 밥상 공동체
3. 불안, 공포 마케팅을 날려버린 예수
4. 춤의 왕, 잔치꾼 예수
5. 바리새파와 서기관들과 5차에 걸친 갈릴리 대논쟁

3장╻마을에서 쫓겨난 예수, 민초와 마당극을 펼치다
1. 마을에서 쫓겨난 예수, 민초와 마당극을 펼치다
2. 마을의 마당극으로서의 교회
3. 마가복음 마당극으로 읽기
4. 마을에서 쫓겨난 예수: 비유로 하나님 나라를 가르치시다
5. 들꽃과 온 생명: 마을목회의 생태적 상상력

4장╻마을공동체의 새로운 항해
1. 마을공동체의 새로운 항해
2. 비유 말씀과 함께 떠난 항해
3. 바리새의 누룩과 풍파를 잠잠케하는 항해
4. 무덤가 광인에서 데카폴리스의 전도자로
5. 하혈병 걸린 여인과 회당장 야이로의 딸 치유 이야기
6. 데카폴리스 선교를 연 수로보니게 여인
7. 가버나움과 이방 땅을 잇는 예수운동의 아름다운 협력자들

5장╻십자가로의 여행길, 예루살렘 오르는 길
1. 예루살렘 수난을 앞에 두고 경계선에서 길 찾기 훈련
2. 수난 경고에 앞서 바리새파 사람들과 헤롯의 누룩을 조심하라
3. 수난 경고에 앞서 열두 제자를 파송하신 예수님
4. 수난 경고에 앞서 소경을 고치심
5. 세상 권세의 예수님 배척과 예수님의 강한 자 결박하기
6. 변화산, 수난 경고 십자가 행진
7. 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아내지 못하였나이까
8. 왜 부자 청년은 거절당하고, 바디매오는 제자가 되었는가?
9. 예수님의 무화과나무 저주와 성전 정화
10. 옥합을 깨는 마리아의 자비의 정치학과 포도원 일꾼의 은혜의 경제학
11. 성문 밖 십자가에서 완성되는 예수님의 하나님 나라

6장╻다시 갈릴리에서 부활의 생명망을 짜라
1. 공포의 동굴을 깨고 무덤에서 일어서는 나사로의 부활 신앙
2. 부활한 예수, 이제 갈릴리에서 다시 만나자
3. 다시 갈릴리마을에서 부활 생명망을 짜자
4. 엠마오로 도망치던 제자들, 부활한 예수를 만나 돌이키다

7장╻생명과 돌봄이 풍요로운 교회와 마을(약대동의 미래)
1. 2023 부활절부터 새롬교회 37주년까지
2. 약대동, 한 편의 마을 여행 드라마를 찍다
3. 37주년의 감동은 계속된다
4. 약대동 새롬교회 코로나 극복기
5. 생명과 돌봄이 풍요로운 교회와 마을
6. 코로나 이후의 마을목회 선언
7. 마을목회 아시아 선교를 꿈꾸다
8. <새로운 선교의 길을 찾다> (CBS광장)

셋째 마당 _ 마을과 사회적 연대경제 (임종한)

머리글

1장 ╻ 마을목회와 사회연대경제
1. 한국 지역사회의 현실
2. 지속 가능한 사회를 향한 불가피한 선택이 된 사회연대경제
3. 맺음말: 사회연대경제 기반 위에 선 마을목회

2장╻협동조합을 통한 공동체 회복 활동 성과와 전망
1. 산업화 이후 급속한 고령화로 건강에 대한 요구 증가
2. 대한민국의 미래를 위해 필요한 의료 개혁
3. 의료복지사회적협동조합 등 민간에서 공익적 의료기관의 태동과 발전
4. 맺음말

3장╻한국협동조합운동 100년, 생명운동의 역사였다
1. 시작하는 말
2. 협동조합의 태동 시기
3. 해방 이후 협동조합의 재건 시기
4. 협동조합은 우리 사회의 희망이 될 수 있나?
5. 한국교회, 희망이 있나

참고문헌

지은이 알림
주(註)

◈ 본문 중에서

이제는 가족에게 의지하고 도움을 받는 경우를 보편적이라고 생각하면 시대적 오판이다. 무슨 일이 있을 때마다 가족의 책임을 1차로 두는 것도 구시대의 발상이다. 이제는 우리 모두의 책임이다. 본격적인 사회 안전망을 구축해야 하는 것이다. 마을이 청소년에게 안전하고 지지적이며 우호적인 환경이 되어야 한다. 그래야 우리 아이들이 산다. 숨을 쉴 수가 있다. 교육환경, 놀이, 문화예술, 인간의 권리 등 후진적 분위기인 한국 사회에서 아이들이 잘 자라기를 기대하는 것은 어른들의 도둑놈 심보다. 우리 모두 청소년을 불행하게하는 공범이다.
“첫째 마당, 장면1_ 처참하게 찢어진 가족” 중에서

청소년의 문제는 곧 우리가 원인이다. 제발 개인의 성실과 근면을 들먹거리지 말자. 소년이여 꿈을 가지라고 잔소리만 하지 말고 아이들이 진심으로 원하는 게 무엇인지 귀 기울여주고 최저임금이라도 맞추라고 편들어주는 어른이 되자. 청소년의 권리는 문서에만 있는 것인가? 대접 받는 사람은 삐뚤어지기가 힘들다. 청소년에게 우호적인 사회, 따뜻한 가정 그리고 옆에 있어 주는 어른이 되어보자.
“첫째 마당, 장면5_ 인생은 개척? 아니지, 그냥 살아가는 거다” 중에서

오늘 우리 사회의 지역과 마을 곳곳에도 베드로의 장모처럼 화병과 우울증에 시달리는 사람들이 많다. 이러한 상황에서 진정한 마을교회는 베드로의 장모처럼 누워 있던 사람들이 예수의 손을 잡고 일어서기 시작하는 곳이 되어야 한다. 예수의 손을 잡고 일어난 사람들은 그와 같이 마을 곳곳을 돌면서 다른 사람들의 손을 잡아주기 시작하고, 교회는 화병과 우울증에 시달리던 사람들이 일어서는 마을 치유의 베이스캠프가 되어야 한다. 마을 곳곳에 치유와 돌봄의 거점으로 마을교회가 재탄생 한다면, 우리 마을은 베드로 장모의 집 앞마당처럼 늘 하나님 나라의 잔치가 일어나는 곳이 될 것이다.
“둘째 마당, 1장_ 마을로 내려온 예수” 중에서

우리 교우님들과 특히 젊은이들께 말씀드린다. 앞으로는 어느 곳을 가든지 무엇을 먹을까 무엇을 입을까 각자도생하지 마시길 바란다. 먼저 나에게 맡겨진 생태계, 즉 학습 생태계이든 복지 생태계이든 문화 생태계이든 돌봄 생태계이든 먼저 맡겨진 생태계를 살리기 바란다. 그러면 그 생태계와 생명망이 우리를 되먹이고 되살릴 것이다. 하나님 나라와 그 의를 먼저 구하면 하나님 나라라는 새로운 생태계가 우리를 되먹이고 되살릴 것이라는 믿음이 성서가 말하는 새 하늘과 새 땅이고 하나님 나라라는 것이다.
“둘째 마당, 3장_ 마을에서 쫒겨난 예수: 민초와 마당극을 펼치다” 중에서

국가와 시장이라는 조직 원리로 한 번씩 온 사회가 뿌리까지 재구조화되는 극심한 사회 변동 속에서 아직 대한민국에서 한 번도 전면적으로 제기되지 않은 가치가 있다. 바로 ‘인간 발전’이라는 가치이다. 최근 십몇 년간 ‘경제 성장’과 ‘경쟁력 강화’라는 시장 중심의 사회 발전 전략이 생명 경시, 공동체 약화를 가져와 우리 사회의 균형된 발전 전략을 보여주지 못했다는 평가를 받고 있다. ‘사회’와 ‘경제’에 대한 폴라니의 새로운 이해에 근거하여 ‘인간 발전의 영역’으로서의 사회적경제의 개념을 이야기할 수 있을 것이다.
“셋째 마당, 1장_ 마을목회와 사회연대경제” 중에서

목회자들에게 가장 중요한 것은 바로 좋은 설교를 준비하는 것이다. 교회의 규모와 관계없이 성도들이 살아가는 삶의 현장과 사회 현장에서의 이슈를 인식해서 설교나 교회 활동과 연계하는 것만으로도 큰 역할이라 생각한다. 설교 사역 외의 다른 일을 하는 것이 버거울 수 있고, 특히 목회의 규모가 큰 중대형 교회의 환경은 더욱 그러하겠다고 생각한다. 상대적으로 목회의 규모가 작은 지역 교회들은 협력해서 협동조합 등의 형태로 직접적인 돌봄과 경제활동에 참여하기 쉽다. 작은 교회들이 지역을 실질적으로 섬기는 일을 할 때 중대형 교회의 연합과 지원이 큰 힘이 된다. 이러한 협력을 통해 중대형 교회 성도들도 자신들이 구체적으로 어떻게 지역과 연계되는지를 이해할 수 있고, 힘을 보탤 수도 있다. 교회의 영적 훈련이 피상적으로 되지 않고, 현장과 밀착해서 이루어질 수 있다. 목회자가 이런 지도력을 세우는 것만으로도 굉장히 중요하다고 말하고 싶다.
“한국협동조합운동 100년, 생명운동의 역사였다” 중에서

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