본서에서 말하는 디도서의 목적은 디도에게 그레데교회에서 그가 무엇을 해야 하며 무엇을 가르쳐야만 하는가를 보여 주려는 것이다. 디도서의 독특한 한가지 주제는 하나님의 백성들 가운데서 선한 일을 이루시는 은혜의 역사에 관한 것이다. 빌레몬서는 바울 서신들 가운데서 가장 개인적인 것이며, 이 서신의 진정성에 대해서는 아무런 이견도 없다. 빌레몬서는 바울이 감옥에 있을 때 빌레몬을 수신인으로 기록되어진 것이다.
히브리서는 신약성경 중에서도 보물창고와 같은 서신으로서 귀중한 말씀이 매우 독특한 양식으로 기록되어 있다. 히브리서에는 주 예수 그리스도의 인격과 사역을 신약의 다른 증언들과는 다른, 독특한 관점에서 증언함으로써 예수 그리스도의 성육신, 대속의 죽음과 그의 제사장직의 교리를 확립하는 데에 막대한 공헌을 하였다. 또한 새 약속과 옛 약속과의 관계성을 포함한 구약의 해석 및 신앙 생활 등에 조명을 주는 무수한 진리들을 증언하고 있다. 마지막으로 야고보서는 저작권이나 저작연대, 수신자, 정경성 및 통일성 등과 관련하여 많은 논쟁이 야기되어 온 책이다. 야고보서는 가혹할 정도로 철저한 윤리적 측면과 연약한 영혼을 소생시키는 힘을 가진 실용적인 측면을 갖고 있다. 본서는 여러 시각에서 접근하는 방법을 통해 독자로 하여금 성경을 바라보는 시각을 넓히고 좀 더 다양한 각도에서 생각할 수 있는 기회를 제공하고 있다.

<디도서>

서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1:1-4)
Ⅱ. 장로의 자격(1:5-9)
Ⅲ. 거짓 교사의 특징(1:10-16)
Ⅳ. 성도의 경건한 행동(2:1-10)
A. 늙은 남자들의 경건한 행동(2:1-2)
B. 늙은 여자들의 경건한 행동(2:3)
C. 젊은 여자들의 경건한 행동(2:4-5)
D. 젊은 남자들의 경건한 행동(2:6-8)
E. 종들의 경건한 행동(2:9-10)
Ⅴ. 경건한 일을 이루시는 은혜의 역사(2:11-3:11)
A. 은혜의 양육하심(2:11-14)
B. 은혜로 말미암는 은혜로운 행동들(2:15-3:2)
C. 은혜를 통한 경건한 삶(3:3-8)
D. 은혜로 말미암지 않은 행위들(3:9-11)
Ⅵ. 마지막 교훈과 인사(3:12-15)

<빌레몬서>

서론
개요
주해
Ⅰ. 문안(1-7절)
A. 저자(1절상)
B. 수신인(1절하-2절)
C. 문안(3절)
D. 칭찬(4-7절)
Ⅱ. 본론(8-21절)
A. 부탁(8-12, 17절)
B. 관계성(13-16절)
C. 서약(18-21절)
Ⅲ. 끝맺음(22-25절)
A. 위안(22절)
B. 형제의 문안(23-24절)
C. 축복(25절)
<히브리서>

서론
개요
주해
Ⅰ. 서론(1:1-4)
Ⅱ. 1부 : 하나님의 아들-왕(1:5-4:16)
A. 높이 들리우신 아들-왕(1:5-14)
B. 첫 번째 경고(2:1-4)
C. 완벽한 지도자로서의 아들-왕(2:5-18)
D. 두 번째 경고(3-4장)
Ⅲ. 2부 : 하나님의 아들-제사장(5-10장)
A. 소개 : 자격 있는 제사장(5:1-10)
B. 세 번째 경고(5:11-6:20)
C. 위대한 제사장과 그의 위대한 사역(7:1-10:18)
D. 네 번째 경고(10:19-39)
Ⅳ. 3부 : 신앙의 응답(11-12장)
A. 신앙의 생활(11장)
B. 마지막 경고(12장)
Ⅴ. 후기(13장)
<야고보서>
서론
개요
주해
Ⅰ. 확고한 신념 위에 서라(1장)
A. 문안과 인사(1:1)
B. 여러 가지 시험(시련) 중에 기뻐하라(1:2-12)
C. 죽음에 이르게 되는 시험(유혹)을 이기라(1:13-18)
D. 하나님의 진리에 거하라(1:19-17)
Ⅱ. 긍휼히 여기는 마음을 가지고 섬기라(2장)
A. 타인을 영접하라(2:1-13)
B. 타인을 도와 주라(2:14-26)
Ⅲ. 조심해서 말하라(3장)
A. 말을 자제하라(3:1-12)
B. 마음 속의 생각을 잘 다스려라(3:13-17)
Ⅳ. 통회하는 마음으로 굴복하라(4장)
A. 시기심을 버리고 겸손한 마음을 가지라(4:1-6)
B. 판단하는 마음을 버리고 공의로운 마음을 가지라(4:7-12)
C. 자랑하는 마음을 버리고 믿음을 가지라(4:13-17)
V. 관심을 가지고 나누어 가지라(5장)
A. 소유를 나누어 가지라(5:1-6)
B. 인내함을 나누라(5:7-12)
C. 기도를 함께 나누라(5:13-20)

■ 본문 속으로
<디도서>
Ⅲ. 거짓 교사의 특징(1:10-16)
1:10 바울은 진리를 거스리는 자들에 대해서 언급하면서 이들을 어떻게 다루어야 할 것인가에 대해 디도에게 충고하고 있다. 바울이 지적하고 있는 이들의 세 가지 특성은 복종치 아니하여(참조, 유8), 거짓말을 하며, 속이는 것이다. 이 세 가지 특성들을 에베소에서 디모데를 적대시하던 자들에게서도 나타났던 것들이다(참조, 딤전1:3-11; 6:3-10; 딤후 2:14-18). 그러나 디도는 그레데에서 유대인들의 집단인 할례당의 반대에 직면해 있었는데(참조, 행 11:2; 갈 2:12), 할례당들은 이러한 특징들을 더욱 심하게 드러내고 있었다.
1:11 반드시 거짓 교사들의 입을 막아야 한다. 그렇지 않으면 이들은 교회 회중들에게 큰 해를 끼치게 될 것이다(참조, 딤후 3:6). 디도가 이들을 잠잠케 하기 위하여 취한 방법이 디모데의 방법과 같았음은 의심의 여지가 없다. 마땅치 않은 것들을 가르치는 자들은 교회 밖으로 출교되었다(참조, 딤전 1:3-4; 딤후 3:5). 또한 바울은 거짓 교사들의 더러운 이를 취하려는 동기에 대해서도 정죄하였다(참조, 디모데전서 6:5에 대한 주해를 참조하라).
┃본문 19p. 中에서 |

<빌레몬서>
Ⅰ. 문안(1-7절)
A. 저자(1절상)
1절상 바울 서신들 가운데 문안 속에서 자기 자신을 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자로 지칭한 것은 빌레몬서뿐이다. 바울이 자기 자신을 "사도"로 부르고 있는 서신이 일곱이고, 두 서신들에서는 아무런 명칭도 사용하지 않고 있으며(데살로니가전후서), 세 서신들에게서 자신을 그리스도의 "종"으로 소개하였다. 아마도 바울은 이 서신이 부탁한 간청의 내용을 담고 있으므로 자신을 사도로 부르지 않으려고 한 것으로 보인다. 이 서신이 명령의 내용으로 되어 있어서 수신인들이 그의 사도적 권위를 아는 것이 필요했다면 그는 "사도"라는 표현을 사용했을 것이다. 바울은 로마 제국의 죄수였으나 실제로 그가 투옥된 이유는 구세주를 증거했기 때문이었다. 바울은 자신을 "그리스도 예수를 위하여 갇힌 자"라고 불렀다(몬9). 에바브라는 그와 "함께 갇힌 자"였다(23절).
및 형제 디모데라는 말이 덧붙여짐으로써 바울에 대한 동정과 사랑의 무게도 더 가중된다. 바울의 다른 다섯 서신들에도 디모데의 이름이 문안에 함께 등장하고 있다(고린도후서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전후서).
┃본문 47p. 中에서 |
<히브리서>
A. 높이 들리 우신 아들 - 왕 (1:5-14)
구약성경의 증언을 무게 있게 인용함으로써 필자는 그 아들의 유일성을 표현하고 있다. 그 아들이라고 하는 칭호는 그를 다른 천사들과의 비교대열에서 두드러지게 한다. 이 히브리서신과 유대 분파주의와의 연관성을 주장하는 이들은 바로 이 점에 있어 사해 지역에 살고 있던 분파의 고도로 발달된 천사론을 지적한다. 바로 이 구절들이 천사들에게 어더한 우월성도 허용치 않는 근거를 제시하기 때문인 것이다.
1:5 본문의 두 질문들은 아들이라는 명칭이 결코 천사들에게는 속할 수 없었던 메시야에 해당하는 것임을 보여준다. 명백히 "아들"은 예수가 "기업으로 얻은"(4절) 아름다운 이름이다. 사실상 필자의 근본 관심은 이 이름이 종국적으로 왕적인 의미를 갖고 있다는 데에 있다. 5절 하반절이 사무엘하 7:14 혹은 역대상 17:13에서 인용된 반면에 5절 상반절은 시편 2:7으로부터 인용되었다. 시편 2편은 하나님이 다윗 왕을 그의 "아들"로서 "받아들이는"(adopts) 장면을 묘사하는 대관식 시편이다. 필자가 히브리서에 깨우쳐 주고자 하는 요점이 바로 5절 상반절의 다윗 계약(David Covenant)의 계승에 대한 인용에서 나타난다.
┃본문 81-82p. 中에서 |
<야고보서>
B. 여러 가지 시험(시련) 중에 기뻐하라(1: 2-12)
모든 시련은 자주 번민과 불평을 촉진시킨다. 이러한 종류의 반응은 그리스도인의 성숙한 삶을 이루어 가는데 전혀 도움을 주지 못한다. 그러한 반응은 오히려 문제를 악화시킬 뿐이다. 시련은 재난으로 받아들여져서는 안되며 시험으로 받아들여져야 한다. 시험은 학생이 합격할 것인지 불합격할 것인지를 판가름하기 위해 치러진다. 야고보는 모든 시험에서 어떻게 놓은 점수를 획득할 것인지에 대해 건전한 조언을 해 주고 있다. 시련에 대해 바른 자세를 가지고, 시련의 유익성을 잘 이해하며, 시련 중에 어떻게 도움을 얻을 지를 잘 아는 자는 분명 하나님의 영예로운 투사 명단에 올라 갈 수 있을 것이다.
1. 시험받을 때의 자세(1:2)
1: 2 이방 민족들 가운데 흩어져 있던 핍박받는 유대 신자들에게 야고보는 놀라운 충고를 하고 있다. 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라. 즉, 시련을 기뻐하는 자세로 맞이해야 한다는 것이다. 시련이란 형벌이나 저주나 재난으로 여겨져서는 안되며, 기쁨을 촉진시키는 것으로 받아들여져야 한다. 뿐만 아니라 시련은 많은 슬픔과 더불어 "약간의 기쁨"을 만들어 내는 것이 아니고, "온전한 기쁨"(문자적으로, "모든 기쁨", 즉 가득하고 섞이지 않은 기쁨)을 만들어 내어야 하는 것이다.
┃본문 171-172p. 中에서 |

두안 피트핀 외 3인 소개

The Bible Knowledge Commentary
달라스 신학교의 교수진들이 편집한 권위있는 성경 주석서. 성경전체를 명쾌하고 정확하게 이해하
는데 도움이 되도록 편집됐다. 본 주석시리즈는 보다 능력 있는 강해설교와 보다 깊이 있는 QT를 원
하는 목사, 신학생, 성경교사, 평신도 등에게 실질적인 도움을 준다. 설교 자료로서의 활용뿐 아니라
성경 연구 및 QT에도 폭 넓게 활용되고 있는 강점을 가진 현대인의 주석서이다.

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