"하나님의 말씀에 '깊이'와 '넓이'를 더한다!"

다니엘서는 이스라엘의 역사서들과 신양성경을 연결시켜 준다. 성경 이외에는 어느 곳에도 기록되어 있지 않은 바벨론 포로 70년 동안의 이스라엘 역사를 기록해 주고 있다(에스겔서의 간략한 내용을 제외하고는). 다니엘서는 이방인의 때에 관한 역사를 보여 주고 있다. 메시아가 오실 때까지 팔레스틴과 이스라엘을 점령하고 다스릴 제국들의 과거와 미래를 알려주고 있다.
호세아서의 주된 목적은 동시대인인 아모스, 이사야, 미가와 같이 신명기의 내용과 신학적 배경에 의해 이해되어야 한다. 선지자 호세아의 역할은 이스라엘이 계명을 지키지 않은 것을 드러내고, 약속된 저주를 실천하시려는 하나님의 의도를 선포하는 것이었다. 동시에 호세아는 이스라엘의 궁긍적 회복에 관한 신명기의 약속도 강조하고 있다. 또한 호세아서의 주요 주제는 죄, 심판, 구원으로 말 할 수 있다. 마지막으로
요엘서는 단 하나의 사건으로 여호와는 여호와의 적을 부수고 그의 백성 이스라엘을 구원하시기 위해 역사에 간섭하실것이라는데 초점을 두었다. 본서는 여러 시각에서 접근하는 방법을 통해 독자로 하여금 성경을 바라보는 시각을 넓히고 좀 더 다양한 각도에서 생각할 수 있는 기회를 제공하고 있다.

│다니엘│
서론
개요
주해
Ⅰ. 다니엘의 개인적인 역사(1장)
A. 다니엘의 사로잡힘(1:1-7)
B. 다니엘의 헌신(1:8-16)
C. 선택된 다니엘(1:17-21)
Ⅱ. 이방인의 때에 있는 이방인의 예언적 역사(2-7장)
A. 느부갓네살의 꿈(2장)
B. 느부갓네살의 신상(3장)
C. 느부갓네살의 두 번째 꿈(4장)
D. 벨사살의 잔치(5장)
E. 다리오의 조서(6장)
F. 네 짐승에 대한 환상(7장)
Ⅲ. 이방인의 때에 있는 이스라엘의 예언적 역사(8-12장)
A. 양과 염소의 환상(8장)
B. 70이레에 대한 환상(9장)
C. 마지막 환상(10-12장)
│호세아│
서론
개요
주해
Ⅰ. 호세아의 시대(1:1)
Ⅱ. 호세아의 경험: 이스라엘을 다루시는 하나님의 모습(1:2-3:5)
A. 호세아 가족의 상징(1:2-2:1)
B. 징벌을 통한 회복(2:2-23)
C. 회복된 호세아의 결혼(3장)
Ⅲ. 호세아의 메시지: 하나님의 심판과 회복
A. 이스라엘에 대한 하나님의 진술(4:1-6:3)
B. 계속된 하나님의 진술(6:4-11:11)
C. 마지막 하나님의 진술(11:12-14:9)
│요엘│
서론
개요
주해
Ⅰ. 서론(1:1)
Ⅱ. 메뚜기와 재앙(1:2-20)
A. 서론(1:2-4)
B. 슬픔에 대한 요청(1:5-13)
C. 회개에 대한 요청(1:14)
D. 재앙의 의미(1:15-20)
Ⅲ. 여호와의 날의 도래
A. 여호와의 군대의 임박함(2:1-2)
B. 여호와의 군대의 파괴력(2:3-5)
C. 여호와의 군대의 쉴 새 없는 공격(2:6-9)
D. 여호와의 군대의 강대함(2:10-11)
Ⅳ. 회개에의 새로운 요청(2:12-17)
A. 진실한 회개에의 요청(2:12-14)
B. 국가적 회개에 대한 촉구(2:15-17)
Ⅴ. 용서와 회복(2:18-27)
A. 여호와의 은혜로운 응답(2:18)
B. 여호와의 약속: 농업 축복(2:19-27)
Ⅵ. 영광스러운 미래의 약속(2:28-3:21)
A. 영적 갱신과 구원(2:28-32)
B. 열방에 대한 심판(3:1-16)
C. 이스라엘의 궁극적 회복(3:17-21)

■ 본문 속으로
│다니엘│
A. 다니엘의 사로잡힘(1:1-7)
1:1-2상 다니엘서의 첫 번째 두 절은 언제 어떻게 예언자가 바벨론으로 붙잡혀 가게 되었는지를 서술하고 있다. 유다의 여호야김왕 3년에 이 책의 사건이 시작되고 있다. 이것은 바벨론왕 느부갓네살 원년이 여호야김 4년이었다는 예레미야의 진술과 다르다(렘25:1). 이런 차이점에 대해 적어도 두 가지 해석이 가능하다. 첫 번째로 유대와 바벨론인들의 계산차이이다. 유대력은 디스리(9-10월)에 시작되지만 바벨론력은 니산월(3-4월)에 시작되고 있다. 만일 바벨론력에 의하면 느부갓네살이 예루살렘을 장악했던 때는 여호야김 4년이었다. 그러나 유대력에 의하면 여호야김 3년이 된다. 유대인인 다니엘은 유대력을 썼을 것이다.
두 번째로 왕의 재위기간을 계산하는 바벨론인들의 방법에 따라 설명할 수 있다. 그들은 니산월에 시작되는 새해는 등극하는 해로서 단기간이라도 원년으로 불렀다. 예레미야가 그러한 방법으로 계산했다면, 그는 여호야김왕이 등극하는 해를 원년으로 불렀을 것이다. 그리고 다니엘이 유대력을 사용했다면(새해가 시작되기 전해에 왕의 통치가 시작되는 첫 달은 계산에 넣지 않는다). 그는 여호야김왕이 통치한 3년만 계산했을 것이다. 그 해가 605년이다.
┃본문 25p. 中에서 |
│호세아│
Ⅱ. 호세아의 경험: 이스라엘을 다루시는 하나님의 모습(1:2-3:5)
처음 3장의 내용(그리고 전체의 내용)은 심판과 구원 사이를 오고 간다. 호세아의 결혼 경험은 부인의 방정에 의한 심적 고통과 회복된 관계의 즐거움을 포함하고 있는데 그것이 이 메시지의 골격이다.
A. 호세아 가족의 상징(1:2-2:1)
이 처음부분은 전체 예언의 주요 주제를 제시한다. 이스라엘의 불성실, 심판의 확실성, 이스라엘의 궁극적 회복, 이 사상들은 호세아가 결혼하여 아기를 가지라는 하나님의 명령에서부터 시작되었다.
1. 호세아의 결혼: 이스라엘의 불성실(1:2-3상)
1. 호세아의 결혼: 이스라엘의 불성실(1:2-3상)
1:2-3상 호세아의 사역초기에 여호와는 그에게 음란한 여자에게 가서 그녀와 결혼하라고 지시했다. 그 관계는 부인의 방종이 특징인데 이스라엘이 하나님과 맺은 계약에 불성실함을 보여준다(참고, 2:2-2:3). 하나님의 명령에 따라 호세아는 디블라임의 딸 고멜과 결혼했다. 호세아가 결혼한 상황에 대해서는 여러 가지 논의가 많다. 어떤 이는 이 결혼은 문자적이 아니고 환상이나 비유적인 것이라고 한다. 이것은 하나님이 자기의 종을 더러운 여자와 결혼하게 하는 것은 거룩한 하나님의 도덕적 특성에 어긋난다고 하는 생각에 기인하고 있다. 그러나 진술은 직접적인 서술로 되어 있으며 환상이나 상징적인 행동으로 되어 있지는 않다(참고, 3장). 종종 여호와는 그의 선지자들에게 과중하고 이상하다고 생각되는 행동을 하도록 명하셨다(참고, 사 20:1-4, 겔 4:1-5:4).
┃본문 130-131p. 中에서 |
│요엘│
Ⅱ. 메꾸기 재앙(1:2-20)
첫 장에서는 심각한 메뚜기 재앙의 결과를 묘사한다. 메뚜기는 사람이나 짐승이나 모두 생존에 필요한 농산물을 황폐시키면서 온 땅을 뒤덮었다. 이런 재앙은 여호와의 재앙의 날 곧 다가올 더 나쁜 재앙을 예고하고 있다.
A. 서론(1:2-4)
1:2-3 선지자는 늙은 자들과 땅의 모든 거민에게 그들에게 닥친 재앙의 특이함과 의미를 생각하도록 호소한다. 늙은 자들은 송사와 나라 일에 있어서 중요한 역할을 감당하고 있는 민간 지도자들이었다(참고, 삼상 30:26-31; 삼하 19;11-15; 왕하 23:1; 잠 31:23, 렘 26:17; 애 5:12,14). 요엘 1:2절하의 수사적 질문은 극히 부정적인 대답을 예상하고 있다. 요엘의 동시대인이나 열조들도 이런 메뚜기 재앙을 결코 겪어보지 못했다. 그것은 미래의 세대에 아주 굉장한 일이었다고 전해질 것이다(너희 자녀에게, 자기 자녀에게, 후 시대에).
┃본문 206p. 中에서 |

드와이트 펜티코우스트, 로버트 치숌 소개

The Bible Knowledge Commentary
달라스 신학교의 교수진들이 편집한 권위있는 성경 주석서. 성경전체를 명쾌하고 정확하게 이해하는
데 도움이 되도록 편집됐다. 본 주석시리즈는 보다 능력 있는 강해설교와 보다 깊이 있는 QT를 원하
는 목사, 신학생, 성경교사, 평신도 등에게 실질적인 도움을 준다. 설교 자료로서의 활용뿐 아니라 성
경 연구 및 QT에도 폭 넓게 활용되고 있는 강점을 가진 현대인의 주석서이다.

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