하나님의 말씀에 '깊이'와 '넓이'를 더한다!
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사도행전은 역사이지만, 분명히 신학적이고 특히 종말론적이다. 사도행전은 종말론적인 문제를 제시하며(1:6) 종말론적인 용어를 사용한다(. "하나님의 나라"28: 31, ) 그 외에도 하나님의 주권에 대한 강조가 나타난다. 여러 가지 심한 반대에도 불구하고 , 하나님의 말씀은 전파되며 사람들은 응답한다. 복음이 유대인들에게서 이방인들에게로 , 그리고 예루살렘에서 로마로 , 하나님의 나라의 메시지가 순차적으로 그리고 주권 적으로 전달되는 과정을 누가복음과 함께 설명하기 위함이다. 누가복음은 이 문제에 대해, "만약에 기독교가 구약이나 유대주의에 뿌리를 두고 있다면. 어떻게 세계적인 종교가 되었겠는가? 라고 묻는다. 사도행전은 바로 이 질문에 답하는 누가 복음의 연장선이다.

서론
개요
주해
Ⅰ. 예루살렘에서의 증거 (1:1-6:7)
A. 선택받은 자들의 기대 (1-2장)
B. 예루살렘에서의 교회의 확장( 3: 1-6: 7)
Ⅱ. 온유대와 사마리아에서의 증거 (6:8- 9:31)
A. 스데반의 순교 (6:8-8;1 전반)
B. 소 아시아에서의 교회 확장 ( 12: 25-16:5)
C. 에게해 지방에서의 교회 확장 ( 16:6-19:20)
D.로마까지 교회확장 (19;21-28;31)

■ 본문속으로
3. 교회의 시작 ( 2장)
a. 성령의 강림( 2:1-13)
2;1 오순절은 안식일 이후 첫날인 초실절에서 7주간을 지난제 7안식일 다음 날이며 (다시 말해 7주산, 혹은 49 일간,) 그러므로 칠칠절 이라고도 부른다.( 참조, , 레 23:16) . 헬라어어원의 "오순절'이란 이름은 50을 의미하는데 , 그것은 초실절이 지난 50번째 날이기 때문이다. 그때에 그리스도의제자들이 모인 곳은 확실히 알려지지 않는다. 누가는 다만, 그들은 모두 한곳에 모였다. 고만 기록한다. 아마 그들은 성전 경내에 있었을 것이다. 그러나, 그 장소를 "집"이라고 불렀다. (행2; 2) .그러므로 이곳은 하나의 집으로서 이해할 수는 있으나. 성전을 나타내는 것 같지는 않다.(참조, 7:47) . 그들이 성전에 모이지 않았다면 그들은 분명히 그 근처에 있었을 것이다.(참조 2:6)
2:2-3 "바람" 과 '불"에 대한 언급은 매우 중요하다. "영" (sprit: 푸뉴마) 라는 단어는 프노에 와 관련되어 있으며, 이 단어느 여기서 "바람"으로 번역되었다. 이 단어는 또한 입김을의미한다. 두 명사 -"영"과 "바람" 혹은 "입김"은 동사프네오,"불다, 호흡하다"에서 왔다. 하늘로부터 ...강한 바람소리 는 성령의능력과 그의 오심의 충만함을 지적한다.
불의 혀들은 하나님의 임재를 묘사한다. 구약에서 여러번, 하나님은 자신을 불 가운데서 드러내셨다. (창 15: 17: 출 3:2-6: 13: 21-22 ; 19;18 : 40;38 : 참조, 마3:11 :눅3: 16) 거기에 모인 믿는자들 중에 이 경험을 하지 않은 사람은 하나도 없었다. 그것은 그 불꽃이 갈라져서 모인 사람들에게 왔기 때문이다.
┃본문 |p.26 ∼ 중에서 |

스탠리 토우센트 소개

The Bible Knowledge Commentary
달라스 신학교의 교수진들이 편집한 권위있는 성경 주석서. 성경전체를 명쾌하고 정확하게 이해하는데 도움이 되도록 편집됐다. 본 주석시리즈는 보다 능력 있는 강해설교와 보다 깊이 있는 QT를 원하는 목사, 신학생, 성경교사, 평신도 등에게 실질적인 도움을 준다. 설교 자료로서의 활용뿐 아니라 성경 연구 및 QT에도 폭 넓게 활용되고 있는 강점을 가진 현대인의 주석서이다.

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