이제 어떻게 할 것인가?
적어도 우리가 지상에 발붙이고 사는 한에는, 자연과의 친밀한 관계는 불가피하다.
그 점에서 우리는 그 자체가 비극적인 종말로 귀결될 수도 있는 과학기술 문명의 폐단을
올바로 인식할 필요가 있다.
아울러 우리는 비록 성서 저자들이나 당시의 공동체가 오늘날 고도 산업사회를 살아가는
우리들처럼 생태 문제를 반성적으로 인식하거나 생태주의를 하나의주의나
주장으로 제창하지는 않았지만, 그들이 다양한 신앙고백과 문학적이고
신학적인 표현들을 통하여 보여 준 생태학적인 시각이 누구나 충분히 공감할 만큼
생태적 원리에 충실하다는 점을 받아들이지 않으면 안 된다.
이러한 인식에 기초하여, 이제는 녹색의 눈으로 성서를 읽고 녹색의 입으로
신학을 말하고자 함은 물론, 녹색의 몸으로 하나님께서 주신 아름다운 생태계를
온전하게 지키려는 일에 최선을 다해야 할 것이다.
어쩌면 그것은 인류사 이래 가장 힘겨운 싸움이 될지도 모른다.
그럼에도 불구하고 하나님의 창조 세계를 제대로 가꾸고 보전하려는 노력은
반드시 올바른 실천을 통해 구체적인 열매를 맺어야 할 것이다.


I. 구약성서의 시간과 종말, 기르고 생태학-강성열
1. 들어가는 말
2. 자연과 더불어 창조된 시간
(1) 시간 개념에 대한 일반적인 이해
(2) 시간의 시작- 창도된 세계의 기초
(3) 자연 안에 새겨진 시간
3. 생태계 시간의 인식과 그 확장
(1) 태양 중심의 생태계 시간과 일상 생활
(2) 달 중심의 생태계 시간과 고대 이스라엘의 달력 체계
(3) 생태계 시간과 제의 활동
4. 시간의 끝(종말)과 생태 신앙
(1) 시간의 끝(종말)에 관한 보편적인 믿음
(2) 문서 예언자들의 종말 예언과 생태 신앙
(3) 묵시문학의 종말 진술과 생태 신앙
5. 나가는 말
II. 구약성서와 물-강성열
1. 들어가는 말
2. 하나님의 창조 세계와 물
(1) 창조의 바탕에 해당하는 물
(2) 에덴 동산과 물: 문명 발전의 원동력
3. 물의 다양한 상징적 의미들
(1) 하나님께서 주시는 풍요와 구원의 복
(2) 심판의 표징: 홍수 또는 기근
(3) 홍동과 악의 상징
(4) 제의적인 정결함의 상징
(5) 성격이나 신앙 상태를 나타내는 은유
4. 본문 연구: "오염된 물의 정화" (출 15:22-25; 왕하 2:19-22)
(1) 마라의 쓴물이 단물로 (출 15:22-25)
(2) 여리고의 오염된 물이 맑은 물로(왕하 2:19-22)
5. 맺음말
III. 자연에 대하여 다시 생각하기- T. Hiebert
1. 두 가지 상반된 자연 이해
2. 인간과 자연의 대립
(1) 야웨 종교와 자연 종교
(2) 역사-자연 이분법
(3) 철학적 이상주의
3. 인간과 자연의 공존
(1) 창조신학의 복권
(2) 하나님의 계시와 자연
4. 자연에 대한 새로운 이해
IV. 자연의 미래-W. Sibley Towner
1. 과연 이리가 어린 양과 함께 거하는 시대가 올 것인가?
2. 새 시대의 변화된 생태계
3. 도덕적인 명령
4. 현 상황 속에서의 미래 기대
V. 구약성서의 종말론과 생태학-Donald E. Gowan
1. 새로운 생태학
(1) 구약성서의 전승과 인간 삶의 배경으로서의 자연계
(2) 구약성서의 종말론에 나타난 자연계의 변화
(3) 구약성서 이후 시대의 종말론에 나타나는 자연
(4) 오늘날의 상황
2. 새 하늘과 새 땅
(1) 경계선을 넘어선 자연
(2) 새로운 창조
(3) 구약 이후 시대의 종말론에 나타나는 새 하늘과 새 땅
(4) 오늘날의 상황

강성열 소개

서울대학교(B. A.)
장로회신학대학교 신학대학원(M. Div.)
장로회신학대학교 대학원(Th. M.)
장로회신학대학교 신학박사(Th. D.)
현) 호남신학대학교 구약학 교수, 농어촌선교연구소 소장, 생명의 망 잇기 협동조합 이사장, 다아트 아카데미 원장, LifeHope 기독교자살예방센터 광주·전남지부 이사장

『성서로 보는 결혼 은유』(서울：성광문화사, 1998), 『현대인을 위한 창세기 강해』(서울：한국장로교출판사, 1998) 외 50여 권의 저서와 번역서가 있다.

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