여호수아서는 거기에 기록된 역사와 그것이 내포하고 있는 의미 등 여러 가지 이유로 인하여 중요한 책이다.

여호수아서는 거기에 기록된 역사와 그것이 내포하고 있는 의미등 여러가지 이유로 인하여 중요한 책이다. 그러나 이책을 특히 중요하게 만드는것은 이책이 하나의 다리, 즉 오경(모세의 글들) 과 성경의 나머지 책들을 잇는 고리 역할을 한다는 사실이다. 모세오경이 그 이후에 나오는 나머지 모든 성경과 통일성을 유지하고 있다는 것을 이해하는 것은 아주 중요하다.
■ 본문속으로
제4장 라합
정탐꾼들의 관점
이스라엘 백성이 싯딤에 진을 치고 있을 때 여호수아는 요단강 건너편으로 정탐꾼 두 사람을 보냈다. `그들이 가서 라합이라 하는 기생의 집에 들어가 거기서 유숙하더니 ` (수2; 1) . 두 정탐꾼은 왜 기생의 집으로 들어갔을까? 대답은 간단하다. 쉽게 눈에 띄지 않는 곳으로, 어는 정도 자유스럽게 숨어 지낼 수 있는 곳으로 찾아간 것이다. 기생의 집만큼 사람들이 왔다 가기에 손쉬운 곳도 없다. 본문에는 두 사람이 부도덕한 목적을 가지고 그곳에 갔다는 암시가 없다. 이야기에 아예 그런 요소가 담겨있지 않다.
라합은 정탐꾼들에게 두 가지를 주었다. 첫째 . 은신처를 제공해 주었다. 두 사람은 라합이 자기들을 숨겨 목숨을 구해준 데에 감사해 마지않았는데. 자시들의 목숨을 건져 주었을 뿐만 아니라. 임무를 성공적으로 수행할 수 있게 해 주었기 때문이었다. 둘째. 라합은 정탐꾼들이 여호수아에게 보고한 다음과 같은 핵심적인 정보를 제공해 주었다.
말하되 여호와께서 이 땅을 너희에게 주신 줄을 내가 아노라 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성이 다 너희 앞에 간담이 녹나니 이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시 혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이라 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라.(수 2; 9-11)
라합은 이렇게 조리 있는 말로 두 정탐꾼에게 실상을 말해 주었다. 두 사람은 정보를 얻으라고는 기대도 않던 곳에 왔다가 이 여인에게서 실상을 정확히 파악하게 된 것이다.
기드온의 생애에도 이와 비슷한 사건이 있었다. 기드온 은 하나님께로부터 자신이 이스라엘을 미디안 사람들의 손에서 건져낼 것이라는 말씀을 듣고서. 이 말씀을 확증해 줄 두 가지 표적을 요구했다. 하나님은 기드온의 요구대로 표적을 보여주신 다음 그가 구하지 않은 표적을 하나 더 주시려고 밤에 미디안 사람들의 진으로 내려가라고 말씀하셨다. 기드온은 종들을 데리고 내려가 진 곁에 서 있다가 미디안 사람들이 말하는 것을 들었다.
┃본문 | pp. 75∼76 중에서 |

제1장 여호수아의 준비
제2장 세가지 불변하는 요인
제3장 언약의 연속성
제4장 라합
제5장 두 종류의 기념비
제6장 여리고. 아간 그리고 아이
제7장 에발 산과 그리심산
제8장 기브온 사람들
제9장 갈렙의 충성
제10장 요단강의 동편과 서편
제11장 도히성
제12장 여호수아의 고별사; 선택하라!

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984) 소개

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984)
미국의 복음주의 선교사이자 신학자, 장로교 목사이자 강연가, 철학가이자 저자인 프랜시스 쉐퍼는 1912년 필라델피아의 한 유서 깊은 루터교 가정에서 태어났다. 1935년 햄던-시드니 칼리지를 우수한 성적으로 졸업하고, 같은 해 중국내지선교회 선교사의 딸인 이디스 시빌(Edith Seville)과 결혼하였다. 역시 같은 해 웨스트민스터 신학교에 입학하여 코닐리어스 밴 틸(Cornelius Van Til)과 존 그레셤 메이천(John Gresham Machen)의 지도 아래 수학하였으며, 1937년 웨스트민스터 신학교에서 분리된 페이스 신학교로 전학하여 그 이듬해 제1회 졸업생으로 졸업하였다. 그로브시티 커버넌트 장로교회에서 목회를 시작하였고, 이후 체스터 성경장로교회, 세인트루이스 제일성경장로교회 등에서 사역을 하였다.
1948년 쉐퍼는 가족과 함께 스위스의 가톨릭주(州) 샹페리로 이주하였으나, 1955년 개신교적 선교 활동을 한다는 이유로 추방당하여 개신교주(州)인 위에모로 옮겨 갔다. 그리고 그곳에서 철학 세미나와 영성 훈련을 위한 공동체, 라브리(L'Abri Fellowship)를 설립하였다. 현대인을 위한 복음 사역 공동체인 라브리의 사역은 전 세계 젊은이들의 이목을 끌었고, ‘서구 세계에서 보기 드문 선교 사역의 하나’라는 긍정적 평가를 받으며 이후 스웨덴, 프랑스, 네덜란드, 캐나다, 영국 및 미국 등지로 확대되기에 이르렀다.
20세기 최고의 기독교 지성으로 불리는 쉐퍼는 오늘날의 사회 병리 현상의 주원인이 진리는 절대적이 아니라 상대적이라고 여기는 사상에 있다고 보고, 20여 권에 달하는 방대한 저서를 통해 상대적 진리관이 사회 각 분야에서 초래한 결과들과 대안들을 기술했으며, 깊이를 헤아릴 수 없는 박학다식함과 방대한 통합적 사고로 현대 세계의 유일한 해결책은 성경적 절대 기준으로 돌아가는 것뿐임을 치밀하고도 간곡하게 주장하고 호소하였다.
다수의 저작 중 대표작으로는 필생의 역작인 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』(How Should We Then Live?)와 함께 『거기 계시는 하나님』(The God Who Is There), 『이성에서의 도피』(Escape from Reason) 등을 꼽을 수 있다.

프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984) 최근작

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