제2의 종교개혁자, 불완전한 루터의 개혁을 개혁하는 사랑의 개혁신앙을 부르짖은 우찌무라 간조!

대다수 사람들은 우찌무라 간조를 '무교회주의자' 혹은 '일본 기독교 지도자' 정도로 알고 있다. 그러나 그를 지역적이고 시대적인 사상가로 그의 학문적 영역을 한정하기에 그의 사상의 폭과 깊이는 매우 방대하고 심오하여 총체적으로 평가할 수 없다. 본서는 일본이 낳은 세계적 사상가인 우찌무라 간조의 사상을 저작전집과 성경강해 전집을 바탕으로 그가 주장한 성경의 참뜻과 그리스도인의 삶의 모습을 규명하여 오늘날 우리의 삶에 실제 적용하는 기회로 삼고자 했다.
우찌무라 간조는 일본 개화기에 활약한 신앙운동가로 동서문화가 일본이란 지점에서 접촉하는 의의를 통찰하였다. 그는 근세 과학정신으로 서구의 과학을 문제로 삼았을 뿐만 아니라 서구 기독교를 자신의 문제로 받아들여 평생의 화두로 삼았다. 그의 신학은 단순한 서구 기독교의 내재화가 아닌 생애의 실천적 사건으로 신앙을 받아들인 실험적 방법론에 입각해 있다.
우찌무라 간조의 생애는 그 삶의 태도에 있어서도 독자적인 깊이를 보여주며 그의 개성적인 생활태도는 일본의 역사에 커다란 발자취를 남겨 놓았다. 그의 사상은 예언자적인 통찰력으로 일본의 문화, 정치, 종교, 교육 등 사회 전반에 걸쳐 비판하면서 참된 삶의 방향과 일본의 지향점을 제시하였다.
우찌무라 간조의 신앙과 사상은 오늘 일본뿐만 아니라, 세계적으로 연구의 대상이 되고 있으며 그 방대한 저서는 기독교 신앙의 유산, 특히 동양의 신학적 유산으로 영원한 가치를 획득하고 있다.
전집의 세 번째 작품인 본서는 하나님, 그리스도, 성령, 성서, 신앙, 희망, 사랑, 죄 및 사면, 구원, 전도, 사업, 생애, 독립, 제덕, 환난, 하늘나라, 은혜, 종교, 평화 그리고 자연의 20개 항목으로 나누어 발표된 순서대로 저자의 단문을 모은 것이다.

간행사

일러두기

하나님

그리스도

성령

성서

신앙

희망

사랑

죄 및 사면(赦免)

구원

전도

사업

생애

독립

제덕(諸德)

환난

하늘나라

은혜

종교

평화

자연

● 본문 104-105쪽 중에서
사람인 그리스도
인류 전체가 정체이고 그리스도가 홀로 변체인 것이 아니다. 그리스도가 홀로 정체이고 인류 전체가 변체인 것이다. 그리스도는 인류에게 비판받을 분일 아니다. 도리어 인류는 그리스도에게 심판받을 자이다. 표준은 그리스도이며, 인류가 아니다. 그리스도만이 참으로 사람이다. "의인은 없다. 한 사람도 없다"이다. 그리스도를 제외하고는 하나님 앞에 사람이라 일?음 받을 만한 사람은 일찍이 한 사람도 있었던 일이 없었다.
예수로써 족하다
내게는 기독교가 없다. 그리스도라 하는 나사렛 예수가 있다. 내게는 교회가 없다. 예수의 제자의 형제적 단체가 있다. 내게는 내가 신봉하는 교리가 없다. 예수의 교훈과 모범이 있다. 예수는 나의 종교이며, 교회이며, 교리이다. 나는 그 이 외에 아무것도 원치 않는다.
자기를 내어맡김
예수에게 자기를 내어맡긴 나는 아무것도 하지 않아도 좋다. 그렇다. 아무것도 할 수 없다. 나는 자기로는 죽은 자이다. 이제는 나라는 것마저 내게는 없는 것이다. 그러나 이상하게도 나의 자기가 죽는 때에, 그 때에 나는 즉시 되살아나는 것이다. 그때, 내가 아닌 사람이 내 속에 일어나, 나를 살리고 나를 일하게 하는 것이다. 그 때에 나의 사상은 새로워지며, 내 마음의 눈은 열리며, 내 영혼은 활기에 차서 내 피로했던 육체까지가 부활하는 것 같은 느낌이 드는 것이다.
It 와 He
It가 아니라 He이다. 물건(thing)이 아니라 사람(Person)이다. 주의가 아니라, 산 하나님이다. 지성이 아니라, "신실하고 참된 자라 불리는 이"(계 19:11)이다. 정의가 아니라 "의로우신 예수 그리스도"(요일 2:1)이다. 평화가 아니라 "평안의 주"(살후 16:3)이다. 우리는 살아 계신 하나님을 믿으며 그의 외아들이고 지금은 그의 오른편에 앉아 계신 "사람인 그리스도 예수"(딤전 2:5)를 믿는다. 종교는 철학이 아니다. 또 윤리가 아니다. 그러므로 원리 또는 주의 위에 서지 않는다. 종교는 사람과 사람과의 관계이다. 그리고 그에 의하여 우주를 설명하고 선을 행하고자 하는 것이다.
그렇다. It가 아니라, He이다.

우치무라 간조 (內村鑑三) 소개

1861년 에도(江戶)에서 다카사키 한시의 아들로 태어났다. 동경외국어대학교(1874)를 거쳐 삿포로 농업대학(1877)에 입학, 거기서 처음 기독교를 접했고 세례까지 받았다. 졸업 후 잠시 농상무성(農商務省) 관리로 있다가 미국 유학을 떠나 애머스트(Amherst) 대학에서 기독교 역사, 히브리어, 헬라어, 서양사 등을 공부했으며 졸업 후 하트포드 신학교에서 신학 공부를 했다. 1888년 소명을 품고 귀국한 그는 니가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교편생활을 시작했다. 1891년 제일고등중학교에서 가르치던 중 천황의 ‘교육칙어’(敎育勅語)를 불경시(不敬視)했다는 이유로 교직을 떠나야 했으며, 이때부터 본격적인 저술 활동에 들어가 주옥같은 저작들을 쏟아 냈다.
한때 그는 월간 〈성서연구〉를 통해서 신앙과 기독교 정신에 입각한 애국과 정의에 관한 견해를 펼쳤으며, 이러한 사상은 김교신과 함석헌에게로 이어져 〈성서조선〉 창간에 영향을 미쳤다. 특히 기성 교회가 지나치게 의식적이고 조직에 얽매여 있으며 신학에 사로잡힌 나머지 그 본래의 생명성을 잃어버렸다고 판단, 무교회주의를 주창하며 성서 연구 중심의 기독교 복음 운동을 전개했다. 1930년 몰(歿).

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