일본이 낳은 석학이며, 한국에도 많은 영향을 끼친 세계적인 기독교 사상가인 우찌무라 간조의 전집

2천년의 기독교 역사상 바울처럼 십자가의 은혜를 깊이 맛본 사람이 또 누구인가? 그리고 바울처럼 눈부시게 전통을 밟아온 사람이 또 누구인가?
만일 역사상 제 2의 바울을 찾을 수 있다면 , 그는 다름 아닌 루터일 것이다. 바울과 루터. 이 두사람은 확실히 같은 신앙를 가진 사람이었다. 이들 두 사람의 뒤를이어.진리의 최후의 적인 배금주의와 싸우며 그리스도의 복음의 순결을 옹호하기 위하여 이땅에 보냄을 받은 또 한사람이 있었다. 그가 곧 일본이 낳은 우찌무라 간조 , 그사람이다.
그는 나라를 구원하는 근본은 그리스도의복음에 있고. 복음전도의 근본은 성서 연구에 있다고 하였다. 그리하여 성서를 교회의 손에서 해방하여 평신도의 책으로 만들고. 종교가의 손에서 해방하여 온 인류의 책으로 만들었다. 그는 일생을 통하여 이른바 속화된 기독교에 대항하여 그리스도의 복음의 가장 순수한 생명을 명백히 하였다.
우찌무라 간조의 생애는 그 생화태도에 있어서 독자적인 깊이를 보여주고 있다.그는 당시 일본의 문화. 정치. 종교, 교육 등 사회전반에 걸쳐 예언적인 예리한 필치로 그 병폐를 파헤치고 비판하면서 참된 삶의 방향과 일본의 천직을 제시하였던 것이다.
우찌무라 간조의 신앙과 사상은 오늘 일본에서 뿐아니라. 세계적으로 인구의 대상이 되고 있으며. 그 방대한 저서는 인간의 생명의 양식으로서 ,인류의 신앙의 유산으로서 영원한 가치를 지니고 있다고 할 것이다.
우찌무라 간조의 전집을 통하여 기독교 사상가의 사상의 전모를 그려보며 그를 통하여 성경의 참뜻과 그리스도인 삶의 모습을 규명하는 계기가 될 것이다.
제9권의 내용은 가정, 부모와 자녀, 형제, 행복, 환희, 실험, 감사, 원조, 결혼, 연애, 육아, 교육, 청년·학생, 독서, 입지, 천직, 직업, 노동, 사업, 인생, 자연, 천재, 죽음, 인물, 전기, 무사도, 평민, 근대인, 사제, 우의, 악의, 불신자, 의인, 문명, 역사에 관한 논문, 문장, 강연 등을 모아서 엮었다.

가정
부모와 자녀
형제
행복
환희
실험
감사
원조
결혼
연애
육아
교육
청년. 학생
독서
입지
천직
직업
노동
사업
인생
자연
천재
죽음
인물
전기
무사도
평민
근대인
사제
우의
악인
불신자
문명
역사
우지무라간조전집 목차

■ 본문속으로

연애의 자유에 대하여
연애는 자유이다. 하지만 하나님의? 안에서만 자유이다. 첫째로 하나님의뜻, 다음에 나의의지. 그리고 나서 나의 의지로서의 연애. 이런 순서를 밟지않으면 사랑도 없고 자유도 없다. 연애는 그것 자체를 위해서 존립할 수 없다, 연애를 위한 연애는 반드시 자멸한다. 하나님의 뜻안에서 이루어져야만 연애는 영광스러울 수 있고 정결할 수 있고 또 영속할 수 있다. 나를 위해서 남을 사랑하는 것이 아니다. 하나님을 위해서 복음을 위해서. 국가을 위해서 인류를 위해서 .가난한 사람을 위해서 , 이방인을위해서 한 남자가 한 여자를 사랑하고 또 한여자가 한 남자를 사랑할 때. 거기 정결하고아름답고 튼튼한 연애가 있다. 연애는 의무를 통해서 성화되어야한다. 의무가 없는 곳에 믿을 만한 연애는 없다. 즐기기 위한연애가 아니다. 의무를 다하기 위한 연애이다. 의무의지를 받아야 연애는 영구히 쇠하지 않고 그 행복은 세월과 더불어 더하여진다. 연애를 의무가 없는 곳에서 구한다면서 사람들은 오히려 혐오를 구하고 있는 것이다. 연애처럼 부패하기 쉬운 것은 없다. 그러나 의무는 신선한 연애을 지탱하기 위한 유일한 방부제이다. ( 1921년 11월 성서지연구)
┃본문 | p 133 ∼ 중에서 |

우치무라 간조 (內村鑑三) 소개

1861년 에도(江戶)에서 다카사키 한시의 아들로 태어났다. 동경외국어대학교(1874)를 거쳐 삿포로 농업대학(1877)에 입학, 거기서 처음 기독교를 접했고 세례까지 받았다. 졸업 후 잠시 농상무성(農商務省) 관리로 있다가 미국 유학을 떠나 애머스트(Amherst) 대학에서 기독교 역사, 히브리어, 헬라어, 서양사 등을 공부했으며 졸업 후 하트포드 신학교에서 신학 공부를 했다. 1888년 소명을 품고 귀국한 그는 니가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교편생활을 시작했다. 1891년 제일고등중학교에서 가르치던 중 천황의 ‘교육칙어’(敎育勅語)를 불경시(不敬視)했다는 이유로 교직을 떠나야 했으며, 이때부터 본격적인 저술 활동에 들어가 주옥같은 저작들을 쏟아 냈다.
한때 그는 월간 〈성서연구〉를 통해서 신앙과 기독교 정신에 입각한 애국과 정의에 관한 견해를 펼쳤으며, 이러한 사상은 김교신과 함석헌에게로 이어져 〈성서조선〉 창간에 영향을 미쳤다. 특히 기성 교회가 지나치게 의식적이고 조직에 얽매여 있으며 신학에 사로잡힌 나머지 그 본래의 생명성을 잃어버렸다고 판단, 무교회주의를 주창하며 성서 연구 중심의 기독교 복음 운동을 전개했다. 1930년 몰(歿).

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