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하나님은 언약 백성에게 반드시 주의 약속을 이루신다!

화란어판 역자 하워드 에반 러너Howard Evan Runner는 질문한다. “《약속과 구원》이 독보적인 책이 된 이유는 무엇일까? 이 책을 읽어본 사람들은 왜 이 책을 모든 사람이 반드시 읽어야 하는 책이라고 말할까? 왜 이 책은 영어를 사용하는 나라들뿐만 아니라 라틴 아메리카와 아프리카, 아시아 등의 나라에서도 주요한 자료로 쓰이는 것일까? 왜 이 책이 사회의 공의와 평화, 그리고 경제적인 균등을 추구하는 사회 개혁주의자들에게도 관심의 대상이 되고 있을까?” 이에 대해 그는 명료하게 답한다. “《성경》에 기록된 하나님께서 인간을 이끄시는 역사를 바라보는 저자의 통찰력이 뛰어나며, 그러한 면에서 이 책을 대신할 다른 책이 없기 때문이다.”
이 책은 화란의 기독교인들에게 지난 2,3세대를 걸쳐서 큰 영향을 끼쳤다. 19세기 복음주의의 진영을 뒤흔들 정도였다. 당시 화란은 프랑스 혁명이 가져온 계몽주의적 혁명운동으로 떠들썩했다. 볼테르Voltaire가 주도한 비기독교 운동(교회와 기독교 파괴를 주장), 찰스 다윈Charles Darwin의 진화론도 그리스도인들을 흔들어 놓았다. 또한 루소Rousseau나 칸트Kant 그리고 사르트르Sartre까지 내려왔던 현대의 인본주의자들이 외치는 자율적인 자유를 지닌 이성은 ‘말씀’을 따르는 그리스도인들을 더욱 혼돈케 했다. 그러한 가운데 기독교 공동체는 점점 세상에 물들어 가고 있었으며, 영적으로는 하나님의 세계, 그리스도께서 주主가 되어 다스리시는 이 세상에 대한 진정한 관심을 포기하고 더욱 개인적인 신앙으로 빠져들고 있었다. 이러한 때에 저자는 신학적인 사색이나 근거 없는 교리들을 집어던지고 하나님 중심의 설교로 네덜란드의 그리스도인들을 하나님의 ‘말씀’으로 이끌면서 다시 《성경》으로 돌아갈 것을 외쳤다. 하나님의 약속 안에 거할 때만이 축복과 구원으로 나아가는 길임을 외쳤다. 그의 간절함이 배어 있는 책이 바로 《약속과 구원》이다. 세상에서 허우적거리며 빛을 찾지 못하고 있을 때 이 책을 접했던 사람들은 하나님이 그 백성을 어떻게 이끌어 가시는지를 보고 탄성을 지를 수밖에 없었다.
어떻게 그런 일이 가능했을까? 이 책은 처음 학생들을 가르치는 교사를 위해 만들어졌다. 그러나 앞에서 역자의 질문에서 보듯, 전 세계적으로 이 책은 독보적인 존재가 되었다. 그 이유는 저자가 《성경》전체를 다루면서 하나님께서 그 백성을 약속으로 이끌어 가신다는 점을 명확하게 다루고 있기 때문이다. 그래서 이 책을 읽는 사람들은 하나님의 약속의 이끄심을 체험하게 되고 자신의 환경과 이 세상의 상태를 바로 보는 영적인 눈이 열리기 때문이다. 어거스틴Augustine이 정원에서 “취하여 읽으라”는 음성을 듣고 즉시 《성경》을 펼친 곳을 읽고(로마서 13:13) 회심한 것처럼, 이 책을 취하여 읽을 때 독자는 다른 책에서 얻지 못한 큰 유익을 얻게 될 것이다.

목차

화란어판 역자의 글?영어판 역자의 글?머리말?서론

제1장 첫 번째 세계
1. 하나님의 왕국 (창세기 1:1~2:3)
2. 하나님의 호의의 언약 (창세기 2:4~25)
3. 하나님의 은혜의 언약 (창세기 3장)
4. 산 씨 (창세기 4장)

제2장 두 번쩨 세계
5. 물로 구원을 얻다 (창세기 6장~9장)
6. 구별된 백성의 등장 (창세기 11:1~9)

제3장 아브라함
7. 한 사람 안에서의 축복 (창세기 12장)
8. 오직 그리스도 (창세기 13장)
9. 더 큰 자에 의한 축복 (창세기 14장)
10. 언약 속의 주 (창세기 15장)
11. 하나님의 들으심 (창세기 16장)
12. 전능하신 하나님 (창세기 17장)
13. 하나님의 벗 (창세기 18장)
14. 온 세상의 심판자 (창세기 19장)
15. 약속의 씨를 보호하다 (창세기 20장)
16. 하나님의 선하신 뜻 (창세기 21장)
17. 여호와의 산에서 (창세기 22장)
18. 상속의 보증 (창세기 23장)

제4장 욥
19. 하나님만을 사랑하다 (욥기 1장)
20. 인간의 고난에 연관되신 주님 (욥기 2장~39장)
21. 거룩하여지므로 새로워지다 (욥기 40장~42장)

제5장 이삭
22. 언약의 씨를 보존하다 (창세기 24장~25:18)
23. 육과 영 (창세기 25:19~34)
24. 르호봇 (창세기 26장)

제6장 야곱
25. 선택에서의 하나님의 주권 (창세기 27장~28:9)
26. 언약에서의 하나님의 주권 (창세기 28:10~22)
27. 말씀이 육체가 되다 (창세기 29장~30장)
28. 말씀에 의해 나뉘다 (창세기 31장)
29. 이스라엘의 하나님 (창세기 32장~33장)
30. 거룩하신 주 (창세기 34장~36장)

부록 : 하나님의 약속의 계보도

추천의 글

“이 책은 성경에 기록된 분명한 사건들을 해석하는 데 있어서 금자탑이다.”
-크리스채너티 투데이 인터내셔널Christianity Today International
 
“나는 이 책을 강력하게 추천한다. 내가 본 책 중에 가장 뛰어난 책 중의 하나이다.”
-R. C. 스프로울Sproul
 
“신자들의 가장 큰 필요를 채우는 책이 있다면 바로 이 책이다.”
-침례개혁신문Baptist Reformation Review
 
“정말 대단한 작품이다.”
-장로교 저널The Presbyterian Journal
 
“이 책은 성경을 완전한 하나님의 말씀으로 믿는 모든 자가 꼭 읽어야 하는 책이다. 복음의 풍성함을 다른 사람과 나누기를 원하는 사람은 반드시 이 책을 읽어야 한다.”
-레이먼드 전, 웨스트민스터 신학 저널Raymond O. Zorn, Westminster Theological Journal

S.G.더흐라프 소개

시몬 해릿 더흐라프Simon Gerrit DeGraaf(1889~1955)는 암스테르담에서 매우 유명한 복음 설교가였다. 그의 《약속과 구원》은 세계적으로 유명하며 독자들에게 《성경》을 구속사적으로 볼 수 있도록 도움을 줌으로써 교회사에 많은 영향력을 남겼다. 그의 구속사적 통찰력은 타의 추종을 불허한다. 그는 개혁주의 신학에 철저한 뿌리를 두고 모든 교회에 영원히 남을 업적을 남겼다. 그는 하나님의 영원한 사랑을 기초로 하여 하나님의 언약과 복음을 보았으며 모든 창조 사역과 십자가의 구원 사역은 하나님의 사랑과 평강에 기인한다고 보았다.
그는 《성경》을 사람들에게 어떻게 하면 잘 알려줄 수 있을지 오랜 세월 연구하며 작품을 만들었다. 더흐라프의 작품은 암스테르담의 목사였던 요하네스 코르넬리스 시켈Johannes Cornelis Sikkel(1855~1920)이 시작해 놓은 일을 이어서 완성한 것이다. 따라서 더흐라프는 시켈이 몸담고 있던 ‘돌레앙시Doleantie’ 운동의 영향을 받았다고 볼 수 있다. 그는 시켈과 함께 돌레앙시를 대표하던 아브라함 카이퍼Abraham Kuyper(1837~1920)와 신학의 맥은 같지만, 모든 신학적인 이슈에서 아브라함 카이퍼와 다 일치하지는 않았다. ‘돌레앙시’ 운동의 핵심은 더흐라프의 신학에 그대로 이어지고 있다. 즉, 하나님의 말씀과 복음은 사회 속에서 인간의 전반적인 삶을 통해 환하게 드러난다는 사실이다. 이는 그리스도의 주되심은 교회의 머리일 뿐만 아니라 교회를 통해 온 세계를 다스리시는 주이심을 증거한 것이다.

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