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하나님과 인간이 맺은 최초의 언약으로 되돌아가다!

인간과 맺은 언약 속에서 계시되는 하나님의 모습을 제시하는 『약속과 구원』 제3권. 이 책은 인간의 타락 이후 죄의 결과로 파괴된 하나님과의 교제를 예수 그리스도를 통해 회복하여 언약을 완성하기까지의 역사를 살펴보고 있다. 제3권은 사사시대에서 시작하여 사무엘, 사울, 다윗, 솔로몬에 이르기까지 하나님께서 인간을 펼쳐나가는 역사를 보여준다. 신학적이고 이론적 차원의 사색에서 벗어나 하나님의 약속의 이끄심을 통해 그리스도인으로서 영적인 눈을 가지고, 매일의 삶을 믿음으로 정결하게 다스리도록 독려하는 내용으로 채워져 있다.

목차

머리말

| 제1장 | 사사기
1. 땅은 여호와의 것 사사기 1~5장 · 10
2. 은혜의 통치사사기6~9장 · 28
3. 이스라엘의 비참에 대한 하나님의 역사 사사기10~12장 · 45
4. 이스라엘의 강한자 사사기13~16장 · 58
5. 넘어짐과 일어섬 사사기17~21장 · 78
6. 구속자 룻기1~4장 · 93

| 제2 장| 사무엘과 사울
7. 왕의 선구자 사무엘상 1~4장 · 106
8. 여호와께서 돌아오다 사무엘상 5~7장 · 121
9. 충돌 사무엘상 8~12장 · 133
10. 수치를 당하다 사무엘상 13~14장 · 148
11. 하나님의 거절 사무엘상 15장 · 162

| 제3 장| 사울과 다윗
12. 하나님의 택함 사무엘상 16장 · 172
13. 백성에게 계시된 구원자 사무엘상 17~18:13 · 181
14. 위기 사무엘상 18:14~20:42 · 192
15. 머리 둘 곳이 없다 사무엘상 21~23장 · 203
16. 복수는 여호와께 있다 사무엘상 24~26장 · 213
17. 버리고 다시 찾다 사무엘상 27~31장 · 224

|제4장| 다윗
18. 왕에 대한 백성의 복종 사무엘하 1~5장 · 238
19. 이스라엘의 왕 사무엘하 6~9장 · 252
20. 여호와께 사랑을 받다 사무엘하 10~12장 · 265
21. 거절과 회복 사무엘하 13~20장 · 276
22. 이스라엘의 등불 사무엘하 21~24장 · 298

|제5장| 솔로몬
23. 평화의 왕 열왕기상1~4장 · 314
24. 주의 거룩하신 장소 열왕기상5~9장 · 329
25. 세상의 빛 열왕기상10~11장 · 344

부록 : 이스라엘 왕 연대표 · 358

추천의 글

존 스토트 ㆍ R. C. 스프로울 ㆍ 크리스채너티 투데이 인터내셔널
침례개혁신문 ㆍ 장로교 저널 ㆍ 웨스트민스터 신학 저널 - 강력추천!

인간의 타락으로 파괴하여진 하나님과의 교제를
하나님이 다시 예수 그리스도를 통하여 회복하시기까지의
언약과 구원의 성취를 보여주면서 우리에게 향한 하나님의 뜻을 알게 해 준다

이 책에 대하여
-하나님의 경륜과 하나님 약속의 성취를 보면서 하나님의 뜻을 알게 한다

화란어판 역자 하워드 에반 러너Howard Evan Runner는 질문한다. “《약속과 구원》이 독보적인 책이 된 이유는 무엇일까? 이 책을 읽어본 사람들은 왜 이 책을 모든 사람이 반드시 읽어야 하는 책이라고 말할까? 왜 이 책은 영어를 사용하는 나라들뿐만 아니라 라틴 아메리카와 아프리카, 아시아 등의 나라에서도 주요한 자료로 쓰이는 것일까? 왜 이 책이 사회의 공의와 평화, 그리고 경제적인 균등을 추구하는 사회 개혁주의자들에게도 관심의 대상이 되고 있을까?” 이에 대해 그는 명료하게 답한다. “《성경》에 기록된 하나님께서 인간을 이끄시는 역사를 바라보는 저자의 통찰력이 뛰어나며, 한 나라의 역사 이야기와 왕들의 통치에 따른 나라 성장이 자세하게 기록되어 있다. 그러한 면에서 이 책을 대신할 다른 책이 없기 때문이다.”
이 책은 화란의 기독교인들에게 지난 2,3세대를 걸쳐서 큰 영향을 끼쳤다. 19세기 복음주의의 진영을 뒤흔들 정도였다. 당시 화란은 프랑스 혁명이 가져온 계몽주의적 혁명운동으로 떠들썩했다. 볼테르Voltaire가 주도한 비기독교 운동(교회와 기독교 파괴를 주장), 찰스 다윈Charles Darwin의 진화론도 그리스도인들을 흔들어 놓았다. 또한 루소Rousseau나 칸트Kant 그리고 사르트르Sartre까지 내려왔던 현대의 인본주의자들이 외치는 자율적인 자유를 지닌 이성은 ‘말씀’을 따르는 그리스도인들을 더욱 혼돈케 했다. 그러한 가운데 기독교 공동체는 점점 세상에 물들어 가고 있었으며, 영적으로는 하나님의 세계, 그리스도께서 주主가 되어 다스리시는 이 세상에 대한 진정한 관심을 포기하고 더욱 개인적인 신앙으로 빠져들고 있었다. 이러한 때에 저자는 신학적인 사색이나 근거 없는 교리들을 집어던지고 하나님 중심의 설교로 네덜란드의 그리스도인들을 하나님의 ‘말씀’으로 이끌면서 다시 《성경》으로 돌아갈 것을 외쳤다. 하나님의 약속 안에 거할 때만이 축복과 구원으로 나아가는 길임을 외쳤다. 그의 간절함이 배어 있는 책이 바로 《약속과 구원》이다. 세상에서 허우적거리며 빛을 찾지 못하고 있을 때 이 책을 접했던 사람들은 하나님이 그 백성을 어떻게 이끌어 가시는지를 보고 탄성을 지를 수밖에 없었다.
어떻게 그런 일이 가능했을까? 이 책은 처음 학생들을 가르치는 교사를 위해 만들어졌다. 그러나 앞에서 역자의 질문에서 보듯, 전 세계적으로 이 책은 독보적인 존재가 되었다. 그 이유는 저자가 《성경》전체를 다루면서 하나님께서 그 백성을 약속으로 이끌어 가신다는 점을 명확하게 다루고 있기 때문이다. 그래서 이 책을 읽는 사람들은 하나님의 약속의 이끄심을 체험하게 되고, 자신의 환경과 이 세상의 상태를 바로 보는 영적인 눈이 열리기 때문이다. 어거스틴Augustine이 정원에서 “취하여 읽으라”는 음성을 듣고 즉시 《성경》을 펼친 곳을 읽고(로마서 13:13) 회심한 것처럼, 이 책을 취하여 읽을 때 독자는 다른 책에서 얻지 못한 큰 유익을 얻게 될 것이다.

S.G.더흐라프 소개

시몬 해릿 더흐라프Simon Gerrit DeGraaf(1889~1955)는 암스테르담에서 매우 유명한 복음 설교가였다. 그의 《약속과 구원》은 세계적으로 유명하며 독자들에게 《성경》을 구속사적으로 볼 수 있도록 도움을 줌으로써 교회사에 많은 영향력을 남겼다. 그의 구속사적 통찰력은 타의 추종을 불허한다. 그는 개혁주의 신학에 철저한 뿌리를 두고 모든 교회에 영원히 남을 업적을 남겼다. 그는 하나님의 영원한 사랑을 기초로 하여 하나님의 언약과 복음을 보았으며 모든 창조 사역과 십자가의 구원 사역은 하나님의 사랑과 평강에 기인한다고 보았다.
그는 《성경》을 사람들에게 어떻게 하면 잘 알려줄 수 있을지 오랜 세월 연구하며 작품을 만들었다. 더흐라프의 작품은 암스테르담의 목사였던 요하네스 코르넬리스 시켈Johannes Cornelis Sikkel(1855~1920)이 시작해 놓은 일을 이어서 완성한 것이다. 따라서 더흐라프는 시켈이 몸담고 있던 ‘돌레앙시Doleantie’ 운동의 영향을 받았다고 볼 수 있다. 그는 시켈과 함께 돌레앙시를 대표하던 아브라함 카이퍼Abraham Kuyper(1837~1920)와 신학의 맥은 같지만, 모든 신학적인 이슈에서 아브라함 카이퍼와 다 일치하지는 않았다. ‘돌레앙시’ 운동의 핵심은 더흐라프의 신학에 그대로 이어지고 있다. 즉, 하나님의 말씀과 복음은 사회 속에서 인간의 전반적인 삶을 통해 환하게 드러난다는 사실이다. 이는 그리스도의 주되심은 교회의 머리일 뿐만 아니라 교회를 통해 온 세계를 다스리시는 주이심을 증거한 것이다.

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