하느님이 인간을 찾고 계신다.
인간의 운명은 하나님의 파트너가 되는 것이다.
선한 행실은 인간이 참여하는 하느님의 행위다.
반면에 죄는 하느님이 혼자 계시도록 소외시키는 인간의 행위다.

이 책의 초판이 나왔을 때 「타임」지는 서평에서, "헤셸은 자신의 선조들이기도 한 18세기 하시드 지도자들의 따습고도 예리한 전통 속에서 노래하고 춤추고 도약하는 산문을 쓰고 있다…. 이 책은 「유다이즘 철학」이라는 부제를 달고 있지만, 성경을 거룩한 책으로 받아들이는 모든 사람을 독자로 삼는다."
그로부터 20년 뒤 「보스턴 글로브」는 이 책을 "사람의 사람됨을 주제로 하여 씌어진 금세기 최고의 저술들 가운데 하나"라고 극찬했다. 헤셸 자신의 말을 들어보자, "우리 속에는 외로움이 있어서 그 외로움이 소리를 듣는다. 우리의 혼이 자기중심과 자질구레한 자부심의 쳇바퀴를 벗어나는 때, 모든 사물을 개발하는 대신에 기도를 할 때, 세계의 울음과 세계의 신음을 대신 울어 줄 때, 우리의 외로움은 모든 세력 너머에 있는 살아 있는 은총의 소리를 듣는다."
"구원의 의미는 우리들 속에 감추어져 있는 거룩함을 드러내는 것, 억눌린 신성을 해방하는 것이다. 모든 사람이 구원자가 되라는 요청을 받고 있으며 매일 매 순간에 구원이 이루어진다…. 유대 율법의 참 의미는 그것을 성스런 시론(詩論)으로 파악할 때 드러난다. 하느님이 우리의 선행 안에서 노래하며 우리의 성스런 행실 안에서 드러난다. 우리의 모든 수고가 실은 그분의 뜻을 연주하는 음악의 대위법(對位法)에 불과한 것이다. 우리의 삶을 하느님께 노출시키는 가운데 우리는 우리 자신 안에 계신 신을 발견하고, 우리의 삶이 우리 자신을 초월해 계신 신과 조화를 이루고 있다는 사실을 또한 발견한다."


옮긴이의 말
저자에 대하여
제1부 하느님
제1장 유다이즘의 자기 이해
제2장 그분의 현존으로 가는 길
제3장 장엄함
제4장 놀람
제5장 신비감
제6장 수수깨끼는 풀리지 않았다
제7장 경외
제8장 영광
제9장 세계
제10장 우리에게 던져진 질문
제11장 존재론적 전제
제12장 하느님의 의미에 관하여
제13장 사람을 찾는 하느님
제14장 통찰
제15장 신앙
제16장 통찰 너머
제2부 계시
제17장 계시라는 관념
제18장 예언자의 조심스런 선언
제19장 계시의 신비
제20장 시나이의 역설
제21장 시간의 종교
제22장 과정과 사건
제23장 이스라엘의 헌신
제24장 예언자에 대한 심리
제25장 성경과 세계
제26장 예언자들과 더불어 하는 신앙
제27장 계시의 원리
제3부 응답
제28장 행실의 학문
제29장 속마의 이상의 것
제30장 존재의 기술
제31장 카바나
제32장 종교적 행동주의
제33장 양극성 문제
제34장 계율 준수의 의미
제35장 미츠바와 죄
제36장 악의 문제
제37장 중립성의 문제
제38장 순수성의 문제
제39장 자아와 비자아
제40장 행위가 구원한다
제41장 자유
제42장 유다이즘의 정신
제43장 이스라엘 백성
저자의 註

아브라함 죠슈아 헤셀(Abraham Josuus Heschel) 소개

아브라함 J. 헤셸(1907-1972)은 20세기의 가장 중요한 유대 신학자이다. 폴란드에서 태어나 나찌가 막 권력을 잡아가던 1933년 베를린 대학에서 박사 학위를 받았다. 1940년 미국으로 망명하여 헤브루 유니온 대학에서 5년간, 이후 죽을 때까지 뉴욕 유대 신학교에서 신비주의와 유대교 윤리를 가르쳤다. 구약의 예언자들에 대한 연구는 신앙이 정치적 실천과 무관하지 않다는 그의 믿음에 영감을 불어 넣었으며, 시민권 운동과 반전 운동에 대한 적극적인 참여로 이끌었다. 그는 베트남 전쟁에 반대하여 '베트남을 생각하는 성직자와 평신도 모임'을 설립했고, 기독교와 유대교 사이의 대화에도 힘쓴 에큐메니스트이기도 했다.

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