자위 행위를 고립된 성행위라는 용어를 사용하여 분석한 책.

본서는 왠지 모를 어색함과 수치심 때문에 감히 드러내 놓고 이야기하지 못하는 혼자만의 성(性)문제를 이야기한다.
고성 행위(자위 행위)는 무조건 죄인가?
성경은 고성 행위에 대해 무엇이라 말하는가?
고성 행위가 아니라면 성욕을 해결할 수 있는 다른 방법이 있는가?
그리스도인은 고성 행위에 대해 어떤 자세를 가져야 하는가?
40세에 이르러 결혼하기까지 오랜 시간을 독신으로 보낸 저자의 고뇌와 경험이 곳곳에 배어 있는 본서는, 고성 행위에 대한 깊이 있는 분석, 성경적인 해결 방법의 모색, 투명하고 정직한 접근이 돋보이는 책이다. 이 주제에 대해 심층적으로 연구한 최초의 한국인 저서로서, 동일한 문제로 고민하는 수많은 젊은이들에게 진정한 해방감과 올바른 관점을 제시해 준다. 아울러 그들을 이해하며 돕기 원하는 부모와 상담가들에게도 균형잡힌 안목과 새로운 통찰을 줄 것이다.

서론:고뇌 어린 출발
제1부 고성행위는 죄인가?
제1장 프로이트의 유령: 죄의식의 문제
제2장 손가락을 아끼게: 전문가의 견해
제3장 청년의 정욕을 피하라: 성경의 증거
제4장 무엇이 문제인가?
제2부 고성행위는 어떻게 이루어지는가?
제5장 고성행위의 다이내믹스
제6장 욕조의 물이 빠져나갈때: 심리적 정황
제7장 성인용이냐 성인용이냐?: 자극물의 도입
제8장 목없는 미녀: 상상에의 호소
결론: 비판적 수용의 길
주
후기
참고문헌
인명 및 주제색인
성구색인

■본문속으로


제4 장 무엇이 문제인가?

고성행위가 죄가 아니라면 즉, 윤리적으로 무방하거나 중립적인 것이라면, 왜 아직도 고성행위에 대하여 경고와 걱정 그리고 불안의 눈초리를 던지는 것일까? 예를 들어 윤리적으로 무방하거나 중립적으로 여겨지는 여타의 행동들 -커피를 마시거나 , 습관성의 문제가 없는 수면제를 복용하거나 ,피임을 시도하거나 은행에서 융자를 받는 등- 에 대해서는 그토록 신경을 쓰지 않으면서 , 유독 고성행위에 대해서는 다는 태도를 취하는가 하는 것이다.
오히려 고성행위가 거의 예외 없이 수반하는 몇 가지 사항- 예를 들자면, 도피욕구와 보상심리. 성적 공상의 문제 , 외설물의 사용 등 -에 대한 사태의 복잡성과 심각성이 있다고 본다. 즉 ,고성행위자체는 죄의 문제와 상관이 없을지 모르지만, 그 행위에 연루, 동반되는 우리의 심리상태나 부대 행위들로 인해 결국 죄라 판명될 수도 있다는 뜻이다.

인간의 실존영역

인간은 자신이 처한 구조적 영역 (structural spheres )을 통해 생존과 활동을 이루어간다. '
신체적 영역
인간실존의 생물적(biotic), 유기 물적, 물질적, 물리저차원을 가리키는데 이는 인간이 흙으로 지음 받은 사실(창 2;7: 3:19)을 반영한다 이 영역에는 신체 기관의 작용, 사지의 움직임, 생리적 현상 등이 포함된다. '정신적 영역' 은 단순히 신체적 차원으로 감히( reduce) 시킬 수 없는 인간의 정신작용일체를 지칭한다
. 다른 동물이나 자연과 구별되는 것은 바로 이러한 정신적 존재이기 때문이며 , 여기에는 심리적, 정서적. 도덕적. 인지적, 심미적, 측면이 포함된다. 욕구, 추상, 상상, 기억, 판단, 추론, 창의, 인식, 의식, 결정. 의지 등의 인간 내적 기능은 인간의 정신 작용을 알려주는 구체적인 예이다. 여기에 자아와 관련되니 여러 가지 사항- 자의식, 자기평가. 자아개념, 자경심. 자아상등 -역시 이 영역과 긴밀히 관련된다.
인간 관계 적 영역
개인이 다른 개인 - 성경에서는 주로 이웃 (눅10: 29-37) 혹은형제 ( 마 23: 8, : 히2:11) 라 일컫는 바- 과 더불어 갖는제반활동 영역으로서 책임. 약속, 정분, 우의 .애정, 존경, 협동, 의사소통, 비판, 격려, 훈계등 상호 교류의 모습을 내용으로한다. "사회적 영역" 은 개인이 공적, 공동체적 . 집단적 맥락에 노출될 때 드러나는데. 이는 하나님의 인간의 사회질서속에 심어 넣으신 귄위구조 (롬13:1) 에 기초하고 있다.
종교적 영역
정신적, 인간 관계적, 사회적 영역에서 종교에 관한 요소만 따로 추려내어 구성한 영역이다. 인간이 종교적 존재로서 경험하는 영적, 신앙적, 제도적 측면 모두가 이 영역에 포함 된다.가령. 그리스도인이라면 기도 ,구제 전도, 선교, 봉사, 예배, 친교 등의 가시적이고 의식적인 종교행위 및 활동 과 더불어 감사, 찬미, 회개. 사모, 충성, 지체의식, 겸손 , 섬김 등 내면적이고 정신적인 상태를 열거할 수 있을 것이다.
이러한 다섯 가지 영역은 모두가 창조주하나님의 창조사역에 근거하고 있으며(골1:15-20) 각 영역은 하나님의 지속적 섭리에 의해서 유지되고 있으며, 유기적으로 연결되어 있다.
관련 영역과 위반영역
위의 다섯 가지 영역과 죄는 어떻게 연관되는 지를 고찰할 때, 우리는 관련영역과 위반영역이라는 두 개념을 도입함으로서 죄의 현현을 설명할 수 있다. 관련 영역은 어떤 행동이 관련하고 있는 모든 영역이요. 위반영역은 그러한 관련 영역들 가운데 죄된 성격을 띠는 영역을 가리킨다.
그런데 어떻게 하여 우리는 위반 영역을 찾아내는가? 어떤 표준에 의해 특정 영역의 죄성여부를 판정한단 말인가? 이 질문을 각 영역형성의 성경 적 근거와 그 영역의 성경 적 이상이 무엇인지를 살펴봄으로 이해한다.
신체적 영역의 경우 이상적 표준은 신체적 건강이고, 질병, 쇠약, 통증 ,등은 그러한 이상이 깨어진 모습이다. 정신적 영역은 정서적 성숙이나 정신건강 그리고 올바른 자아관 등으로 이야기 할 수 있고, 죄 성 이 드러난 모습은 열등의식, 우월 의식, 지. 정 .의 기능이 불균형과 부조화 , 그릇된 자아상등으로 나타난다. 인간 관계 적 영역은 , 이웃사랑, 혹은 형제 사랑으로 집약된다. 이에 반해 죄된 양상은 경쟁의식 , 군림욕구 ,불의. 미움 등으로 나타난다.
사회적 영역의 이상은 권세에 대한 인정과 순종을 기반으로 , 사회각 분야의 모든 제도에 적용된다. 이 영역의 죄악 된 모습은 권세 자체에 대한 반기 ,권세자 들의 권력남용 및 권위주의, 착취와 압제 등으로 나타난다. 마지막 종교적 영역의 이상은 우리의 정신적, 인간 관계 적, 사회적, 종교적 영역에서 하나님을 거역하고 그분을 노엽게 하거나 슬프게 하는 것이다.

창기와 접촉 및 기타
매춘부와의 성적교섭이 우리의 실존영역과 관련하여 어떤 면에서 우리의 실존영역과 관련하여 어떤 면에서 죄성을 나타내는 지 살펴보도록 하자. 이 경우는 세 가지의 영역인 신체적, 정신적, 관계적 이라는 세 가지이다. 여기서 성적영역이 어떤 영역의 위반영역을 갖는가? 즉 이 행위가 어떤 관련영역에서 죄로 나타나는가 하는 것이다.
첫째, 신체적 영역은 이미 기술한 바와 같이 문제되지 않는다. 둘째. 정신적 영역에서의 죄성 판정 문제는 본문에 그의 심리상태가 묘사되어 있지 않으므로 용이하지 않는다. 셋째. 매춘부와의 음행이 죄임은 인간 관계 적 영역에서 명확히 드러난다. 성적교섭을 재물을 이용하여 상대를 성욕이나 성적조종, 오락이나 쾌락, 심리적 만족의 수단으로 전락 시켰다는 것은 역시 죄를 범한 것이다.
넷째. 종교적 영역은 가장 죄악임을 강력하게 시사하는 것으로 바울 은 매춘부와의 음행이 하나님의 뜻에 어긋나는 것임을 두 가지로 밝힌다. 그리스도의 지체를 가지고 창기의 지체를 만들었다는 것과 너희의 몸은 너희소유가 아니라 성령의 전인데 하나님의 소유됨으로 인정하지 않았다는 것이다.
┃본문 | pp. 79∼86 중에서 |

송인규 소개

건국대학교에서 축산학, 총신대 신학대학원과 미국 캘빈 신학교에서 신학, 시라큐스 대학교에서 철학(Ph.D.)을 공부했다. 한국 IVF 총무를 역임했고, 합동신학대학원대학교에서 조직신학을 가르쳤으며 은퇴 후 한국교회탐구센터 소장을 맡고 있다. 『나의 주 나의 하나님』 『예배당 중심의 기독교를 탈피하라』 『고립된 성』 『세 마리 여우 길들이기』 『새로 쓴 기독교, 세계, 관』(이상 IVP), 『아는 만큼 누리는 예배』 『평신도 신학』(이상 홍성사), 『성경의 적용』(부흥과개혁사), 『책의 미로 책의 지도』(비아토르) 등을 썼다.

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