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![[유아유치] 예수님이랑 나랑 - 5 / 6 월호](/upload/design/2024/welcome_lnb_qt(1).jpg "[유아유치] 예수님이랑 나랑 - 5 / 6 월호")
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동화 동시 작가ㆍ우리가락 찬송가 작사가 채희동 목사의 생명공동체론
"시인 목사의 인간과 자연이 살아 숨쉬는 교회를 만들기"
동화와 동시를 쓰며 우리가락 찬송가의 노랫말을 짓는 자연적 영성의 생명목회자 채희동 목사가 현대 한국교회에 보내는 간절한 편지. 오늘날의 교회들은 최첨단 멀티미디어 기기들과 치밀하게 연구된 새신자 양육 프로그램, 조직화된 평신도 직제와 다양한 세미나가 존재한다. 그러나 따뜻하고 끈끈한 형제애가 사라지고, 어린 시절 시골 개척교회에서 느꼈던 정감도 사라지고 말았다. 세상에서 제일 친한 친구가 있고, 세상에서 가장 존경스러운 목사님이 계신 곳이 교회가 아니라, 세상에서 가장 잘 짜여진 전략과 기업적 운영방식으로 조직화된 곳이 교회가 되었다는 역설적인 사실 앞에 저자는 생명의 샘으로서 역할을 상실한 비인간적 현대 교회를 뜨겁게 비판하고 있는 것이다.
채희동 목사는 이 책을 통해 성장 일변도의 오늘날의 현대 교회가 진정 잃어버린 것은 무엇인지, 목회 현장에서 느꼈던 삶의 소재를 문명비판적인 용어로 승화시키고 있다. 그는 현대 교회가 모이기에만 힘쓰고 흩어지는 데는 힘쓰지 않으며, 한송이 들꽃처럼 몸을 비우지 못하고 자본주의의 대다수 기업처럼 성장률 초과달성과 소유욕에 집착하는 모습을 보이는 것을 안타깝게 여기며, 서구기독교문명의 개인주의와 물질주의에 물들어 한국 고유의 인심과 이웃 사랑에 대한 마음이 사라져 버린 것을 개탄한다.
그리고 불우한 이웃과 함께 하는 일부 목회자 - 야현동 창녀들을 위해 창녀목회를 하던 김명희 목사, 청량리 굴레방다리 거렁뱅이와 행려병자들 대상으로 하는 밥퍼 목사, 인천에서 자식에게 버림받은 노인을 위해 목회하는 김광옥 목사, 농촌 마을 목회자, 서울 택시운전사가 된 김철원 목사 등 성직이 아닌 이웃과 함께 하는 목회자상을 스케치한다.
또한 한국적 토착문화 속에 등장하는 하나님에 대한 그리움의 정서를 찾고, 한국 문화에 맞는 교회문화를 일구어내는 길을 모색하며 창조목회를 주장한다. 예술가이신 하나님처럼 세상과 삶을 하나님의 성령의 영성으로 빗어가는 예술목회는 죽음의 문명에 삶의 빛을 비추는 생명목회이며, 비인간화와 영성의 고갈로 갈증을 느끼는 현대인에게 생명을 주는 영성목회, 그리고 한국인의 심성 기저에 자리잡고 있는 예술성을 발휘시키는 문화목회, 따뜻하고 친밀한 인간적인 체취가 느껴지는 정감있는 작은 교회목회, 이웃들과 함께 호흡하는 지역 선교 목회임을 그리고 있다.
책을 열면서 / 그리움의 사람, 채희동/ 최완택
책을 내면서 /내사랑, 교회에 이 글을 드립니다./ 지은이
자연이 말씀이다.
하나님이 사시는 집에는 / 자연이 말씀이다.
성령이여. 민들레꽃 안에 임하소서.
물과 성만찬
밥 한사발의 영성
숨과영성
밥 한사발의 영성
한송이 들꽃처럼 살 수만 있다면
손으로 하는 신앙
교회가 주는 물은 맑습니까
모이고 흩어지는 교회
교회가 주는 물은 맑습니까
교회이 시장화, 시장의 성화
우리 목사나 은 서울의 택시 운전사
목회는 예술이다.
목회는 예술이다.
우리가락 우리찬송
조국산천을 순례하는 신앙
이 세상에 소풍 온 사람아
님, 그리움 그리고 하나님
' 주主 는 나의님' 이시라.
北山 은 그리움의 산이다.
하늘냄새
■ 추천사
채희동 은 그리움의 사람입니다. 올바른 그리움의 사람은 그리워하는 님을 품고 그 님이 새로운 은총의 빛으로 오시기를 고대하면서 시방여기서 그 님의 말씀과 삶을 온몸, 온 영혼으로 살아가는 사람입니다. 그는 영원히 목마르지 않는 샘물이 사람 사람의 교회 교회의 가슴 가슴에 숨겨져 있음을 강렬하게 느낍니다. 그래서 산길을 가는 목마른 나그네가 고여있는 물웅덩이를 보고 나무깽이 로 집적거려 물고를 터서 살아있는 샘을 만들 듯이 그대의 막혀있는 샘 언저리를 끊임없이 집적이고 있는 것입니다.
그대 이 책을 잘 여셨습니다. 채희동 목사가 그대의 막혀있는 샘 언저리를 자꾸 집적거리게 내버려두세요, 머지않아 그대 속에서 생수가 힘차게 솟아나는 소리를 듣게 될 것입니다. 그러면 그대 역시 그리움의 사람으로 거듭나게 되겠지요?
┃최완택 |목사|
채희동의 글은 밝고 아름답다. 그러나 그 속에는 우리가 겪어온 삶의 모순을 에리하게드러내는 힘이 있다. 그는 단순한그랭이가 아니다.왜냐하면 자신이 격어온 삶을 진실되게 이야기하기 때문이다. 그는 진정한 예수꾼이다. 예수의 말대로 공중의 나는 새와 들파느이 꽃을 보면 인생를 살아가니까 말이다. 예수를 잃어버린 한국교회가 채희동의 글을 읽고 가슴을 칠 수 있다면 그래도 희망은 있는 것이다.
┃이정배 | 교수 |
군더더기 없이 담백한 그의 글을 읽고 있으면 맑은 시심과 훈훈한 그의 숨결이 느껴진다. 삭정이처럼 메마른 한국 신학과 교회에 생명의 숨을 불어넣으려 애써온 그간의 결실이 이 글 모음집이다. 매일같이 식구들과 알몸으로 풍욕을 한다는 그의 글에서 불어오는 시원하고 맑은 바람에 읽는 이들도 알몸으로 풍욕을 하며 거듭났으면 좋겠다.
┃고진하 | 목사| 시인 |.
"밥 한사발에서 하나님의 은총을 발견하고, 물 한 대접에서 생명의 근원인 예수님을 만난다." '한송이 들꽃처럼 살고자" 하는 채희동 목사는 늘 들꽃과 같다. 그래서인지 그의 글 속에서는 수수하지만 생명력있는 들꽃의 향기가 스며져 나온다.
┃조은하 |
■ 본문 속으로
목회는 예술이다
신앙이란, 하나님의 혼을 부르는 거룩한 행위이며 새로운 세상을 창조하시는 하나님의 창조행위에 참여하는 것이다. 우리가 예배를 드릴 때나, 기도를 할 때 그리고 일상생활 속에서 참다운 신앙인의 행위란 새로움을 찾고, 영원하신 하나님의 혼을 이 세상에 불어넣어 거룩한 행위로서의 예술행위를 끊임없이 실행하는 것이다. 조각가가 자기의 혼을 불어넣으며 작품을 만들 듯이, 도공이 혼신의 힘을 다해 자기의 정신을 그 도자기에 불어넣으며 살아 있는 생명체를 만들 듯이, 신앙인은 그리스도의 생명을, 그의 정신을, 자기의 몸과 영혼을 온전히 바쳐 새로운 세상을 창조해 나가야 하는 것이다. 목회는 예술이다.
21세기 한국교회의 목회 모델은 무엇인가? 예술가이신 하나님의 뜻을 따르는 목회, 즉 예술목회이다. 우리 나름의 아름다움과 새로움을 추구하는 목회, 하늘 아버지의 영과 그리스도의 혼을 부르는 목회, 한국 문화의 가락과 춤이 예배마당에서 신명을 되찾는 목회.
목회는 사업이 아니다. 목회는 하나님의 영을, 그리스도의 혼을 부르고, 그것으로 생기를 얻어 아름답게 살도록 도와주는 예술목회, 생명목회이다. 하나님의 영이 가득한 신명난 목회, 얼굴 환히 웃으며 예수와 더불어 덩더쿵 춤을 출 수 있는 목회이다.
그럼, 예술목회는 어디에 뿌리를 두고 어떻게 할 것인가? 우리는 여전히 서구 기독교문명에 기대어야 할 것인가? 서구 기독교가 물려준 유산인 물질주의와 세속주의를 계승할 것인가? 거기에 뿌리를 둔 오늘날 한국교회는 건강하고 생명력 있는 종교적 영성이 고갈되어 가고, 교회가 해체되며, 가정이 붕괴되어 가고 있다. 한마디로 서구 기독교문명이 몰락해가고 있는 것이다.
예술목회는 생명목회, 영성목회, 문화목회, 작은 교회 목회, 지역선교 목회 등에 기초하고 있다.
예술목회는 첫째, 생명신학, 생명목회, 생명을 보존하고 살리는 목회 위에 서 있다. 죽음의 문명에서 삶의 길로 들어서게 하는 목회인 것이다.
둘째, 예술목회는 영성목회이다. 비인간화와 영성의 고갈로 갈증을 느끼는 오늘의 현대인에게 샘물처럼 솟아나는 그리스도의 영을 불어넣어주는 목회이다. 예술성은 영성을 통해서, 영성은 예술성을 통해 살아난다. 그러므로 예술목회의 가장 핵심이 되는 일은 바로 영성을 바로 회복하고 살리는 일인 것이다.
셋째, 예술목회는 문화목회이다. 물질의 시대, 자본주의 시대 이후는 문화의 시대이다. 교회는 '문화'를 매개로 목회를 통해 교회가 가지고 있어야할 '예술성'을 극대화해야 한다. 그래야만 한국의 전통문화와 기존의 문화를 통해서 새로운 문화를 창출하여 21세기 새로운 문명의 문을 교회가 열어갈 수 있다. 문화목회를 가장 잘 표현할 수 있는 것은 예배이다. 예배는 목회예술의 꽃이다. 한국인의 심성 저 밑바닥에 있는 영성이 살아나도록 찬송가, 악기, 춤, 미술, 건축, 연극, 시, 의복 등 모든 문화행위를 동원해 '한국적 문화 예배' 모델을 만들어내야 한다.
넷째, 예술목회는 작은 교회 목회이다. 예술목회는 대형 교회, 큰 교회로는 불가능하다. 회중 상호간의 친밀한 성도교제가 있는 작은 공동체로 가능하다. 그런 의미에서 대형 교회는 자기의 몸과 살을 나누어 작은 교회들을 많이 만들어 예술목회의 본분을 다해야 할 것이다. 대형 교회로는 21세기 한국교회이 길을 열 수 없기 때문이다. 한국교회는 물량적 확장주의를 중지하고 하루 빠리 작은 교회, 영적 공동체로 회복해야 한다.
다섯째, 예술목회는 지역선교 목회이다. 복음은 그 지역의 상황과 만날 때, 의미가 있다. 강압적ㆍ강제적 복음선교는 그 지역을 왜곡시키며, 복음 자체도 변질될 우려가 있다. 복음은 지역선교에 근거한 복음선교가 되어야 한다. 즉 노인, 청소년, 교육, 환경, 생명, 통일, 사회복지 등 그 지역의 요청에 책임적으로 응답하는 복음이어야 한다.
21세기 새로운 문명을 열 수 있는 한국교회의 문화, 예술목회가 더욱 활발하게 살아나길 바란다. 한국 문화 속에 기독교문화가 활짝 꽃을 피워 한국교회와 이 한반도 온누리에 그리스도의 영이, 하나님의 숨결과 생기가 가득하여 생명의 충만함을 맛보았을면 좋겠다. 영성과 예술성이 살아나는 교회, 그 길만이 21세기를 헤치고 살아남을 수 있는 교회의 길, 하나님의 길인 것이다.
┃본문 | pp. 130∼133 중에서 |
"시인 목사의 인간과 자연이 살아 숨쉬는 교회를 만들기"
동화와 동시를 쓰며 우리가락 찬송가의 노랫말을 짓는 자연적 영성의 생명목회자 채희동 목사가 현대 한국교회에 보내는 간절한 편지. 오늘날의 교회들은 최첨단 멀티미디어 기기들과 치밀하게 연구된 새신자 양육 프로그램, 조직화된 평신도 직제와 다양한 세미나가 존재한다. 그러나 따뜻하고 끈끈한 형제애가 사라지고, 어린 시절 시골 개척교회에서 느꼈던 정감도 사라지고 말았다. 세상에서 제일 친한 친구가 있고, 세상에서 가장 존경스러운 목사님이 계신 곳이 교회가 아니라, 세상에서 가장 잘 짜여진 전략과 기업적 운영방식으로 조직화된 곳이 교회가 되었다는 역설적인 사실 앞에 저자는 생명의 샘으로서 역할을 상실한 비인간적 현대 교회를 뜨겁게 비판하고 있는 것이다.
채희동 목사는 이 책을 통해 성장 일변도의 오늘날의 현대 교회가 진정 잃어버린 것은 무엇인지, 목회 현장에서 느꼈던 삶의 소재를 문명비판적인 용어로 승화시키고 있다. 그는 현대 교회가 모이기에만 힘쓰고 흩어지는 데는 힘쓰지 않으며, 한송이 들꽃처럼 몸을 비우지 못하고 자본주의의 대다수 기업처럼 성장률 초과달성과 소유욕에 집착하는 모습을 보이는 것을 안타깝게 여기며, 서구기독교문명의 개인주의와 물질주의에 물들어 한국 고유의 인심과 이웃 사랑에 대한 마음이 사라져 버린 것을 개탄한다.
그리고 불우한 이웃과 함께 하는 일부 목회자 - 야현동 창녀들을 위해 창녀목회를 하던 김명희 목사, 청량리 굴레방다리 거렁뱅이와 행려병자들 대상으로 하는 밥퍼 목사, 인천에서 자식에게 버림받은 노인을 위해 목회하는 김광옥 목사, 농촌 마을 목회자, 서울 택시운전사가 된 김철원 목사 등 성직이 아닌 이웃과 함께 하는 목회자상을 스케치한다.
또한 한국적 토착문화 속에 등장하는 하나님에 대한 그리움의 정서를 찾고, 한국 문화에 맞는 교회문화를 일구어내는 길을 모색하며 창조목회를 주장한다. 예술가이신 하나님처럼 세상과 삶을 하나님의 성령의 영성으로 빗어가는 예술목회는 죽음의 문명에 삶의 빛을 비추는 생명목회이며, 비인간화와 영성의 고갈로 갈증을 느끼는 현대인에게 생명을 주는 영성목회, 그리고 한국인의 심성 기저에 자리잡고 있는 예술성을 발휘시키는 문화목회, 따뜻하고 친밀한 인간적인 체취가 느껴지는 정감있는 작은 교회목회, 이웃들과 함께 호흡하는 지역 선교 목회임을 그리고 있다.
책을 열면서 / 그리움의 사람, 채희동/ 최완택
책을 내면서 /내사랑, 교회에 이 글을 드립니다./ 지은이
자연이 말씀이다.
하나님이 사시는 집에는 / 자연이 말씀이다.
성령이여. 민들레꽃 안에 임하소서.
물과 성만찬
밥 한사발의 영성
숨과영성
밥 한사발의 영성
한송이 들꽃처럼 살 수만 있다면
손으로 하는 신앙
교회가 주는 물은 맑습니까
모이고 흩어지는 교회
교회가 주는 물은 맑습니까
교회이 시장화, 시장의 성화
우리 목사나 은 서울의 택시 운전사
목회는 예술이다.
목회는 예술이다.
우리가락 우리찬송
조국산천을 순례하는 신앙
이 세상에 소풍 온 사람아
님, 그리움 그리고 하나님
' 주主 는 나의님' 이시라.
北山 은 그리움의 산이다.
하늘냄새
■ 추천사
채희동 은 그리움의 사람입니다. 올바른 그리움의 사람은 그리워하는 님을 품고 그 님이 새로운 은총의 빛으로 오시기를 고대하면서 시방여기서 그 님의 말씀과 삶을 온몸, 온 영혼으로 살아가는 사람입니다. 그는 영원히 목마르지 않는 샘물이 사람 사람의 교회 교회의 가슴 가슴에 숨겨져 있음을 강렬하게 느낍니다. 그래서 산길을 가는 목마른 나그네가 고여있는 물웅덩이를 보고 나무깽이 로 집적거려 물고를 터서 살아있는 샘을 만들 듯이 그대의 막혀있는 샘 언저리를 끊임없이 집적이고 있는 것입니다.
그대 이 책을 잘 여셨습니다. 채희동 목사가 그대의 막혀있는 샘 언저리를 자꾸 집적거리게 내버려두세요, 머지않아 그대 속에서 생수가 힘차게 솟아나는 소리를 듣게 될 것입니다. 그러면 그대 역시 그리움의 사람으로 거듭나게 되겠지요?
┃최완택 |목사|
채희동의 글은 밝고 아름답다. 그러나 그 속에는 우리가 겪어온 삶의 모순을 에리하게드러내는 힘이 있다. 그는 단순한그랭이가 아니다.왜냐하면 자신이 격어온 삶을 진실되게 이야기하기 때문이다. 그는 진정한 예수꾼이다. 예수의 말대로 공중의 나는 새와 들파느이 꽃을 보면 인생를 살아가니까 말이다. 예수를 잃어버린 한국교회가 채희동의 글을 읽고 가슴을 칠 수 있다면 그래도 희망은 있는 것이다.
┃이정배 | 교수 |
군더더기 없이 담백한 그의 글을 읽고 있으면 맑은 시심과 훈훈한 그의 숨결이 느껴진다. 삭정이처럼 메마른 한국 신학과 교회에 생명의 숨을 불어넣으려 애써온 그간의 결실이 이 글 모음집이다. 매일같이 식구들과 알몸으로 풍욕을 한다는 그의 글에서 불어오는 시원하고 맑은 바람에 읽는 이들도 알몸으로 풍욕을 하며 거듭났으면 좋겠다.
┃고진하 | 목사| 시인 |.
"밥 한사발에서 하나님의 은총을 발견하고, 물 한 대접에서 생명의 근원인 예수님을 만난다." '한송이 들꽃처럼 살고자" 하는 채희동 목사는 늘 들꽃과 같다. 그래서인지 그의 글 속에서는 수수하지만 생명력있는 들꽃의 향기가 스며져 나온다.
┃조은하 |
■ 본문 속으로
목회는 예술이다
신앙이란, 하나님의 혼을 부르는 거룩한 행위이며 새로운 세상을 창조하시는 하나님의 창조행위에 참여하는 것이다. 우리가 예배를 드릴 때나, 기도를 할 때 그리고 일상생활 속에서 참다운 신앙인의 행위란 새로움을 찾고, 영원하신 하나님의 혼을 이 세상에 불어넣어 거룩한 행위로서의 예술행위를 끊임없이 실행하는 것이다. 조각가가 자기의 혼을 불어넣으며 작품을 만들 듯이, 도공이 혼신의 힘을 다해 자기의 정신을 그 도자기에 불어넣으며 살아 있는 생명체를 만들 듯이, 신앙인은 그리스도의 생명을, 그의 정신을, 자기의 몸과 영혼을 온전히 바쳐 새로운 세상을 창조해 나가야 하는 것이다. 목회는 예술이다.
21세기 한국교회의 목회 모델은 무엇인가? 예술가이신 하나님의 뜻을 따르는 목회, 즉 예술목회이다. 우리 나름의 아름다움과 새로움을 추구하는 목회, 하늘 아버지의 영과 그리스도의 혼을 부르는 목회, 한국 문화의 가락과 춤이 예배마당에서 신명을 되찾는 목회.
목회는 사업이 아니다. 목회는 하나님의 영을, 그리스도의 혼을 부르고, 그것으로 생기를 얻어 아름답게 살도록 도와주는 예술목회, 생명목회이다. 하나님의 영이 가득한 신명난 목회, 얼굴 환히 웃으며 예수와 더불어 덩더쿵 춤을 출 수 있는 목회이다.
그럼, 예술목회는 어디에 뿌리를 두고 어떻게 할 것인가? 우리는 여전히 서구 기독교문명에 기대어야 할 것인가? 서구 기독교가 물려준 유산인 물질주의와 세속주의를 계승할 것인가? 거기에 뿌리를 둔 오늘날 한국교회는 건강하고 생명력 있는 종교적 영성이 고갈되어 가고, 교회가 해체되며, 가정이 붕괴되어 가고 있다. 한마디로 서구 기독교문명이 몰락해가고 있는 것이다.
예술목회는 생명목회, 영성목회, 문화목회, 작은 교회 목회, 지역선교 목회 등에 기초하고 있다.
예술목회는 첫째, 생명신학, 생명목회, 생명을 보존하고 살리는 목회 위에 서 있다. 죽음의 문명에서 삶의 길로 들어서게 하는 목회인 것이다.
둘째, 예술목회는 영성목회이다. 비인간화와 영성의 고갈로 갈증을 느끼는 오늘의 현대인에게 샘물처럼 솟아나는 그리스도의 영을 불어넣어주는 목회이다. 예술성은 영성을 통해서, 영성은 예술성을 통해 살아난다. 그러므로 예술목회의 가장 핵심이 되는 일은 바로 영성을 바로 회복하고 살리는 일인 것이다.
셋째, 예술목회는 문화목회이다. 물질의 시대, 자본주의 시대 이후는 문화의 시대이다. 교회는 '문화'를 매개로 목회를 통해 교회가 가지고 있어야할 '예술성'을 극대화해야 한다. 그래야만 한국의 전통문화와 기존의 문화를 통해서 새로운 문화를 창출하여 21세기 새로운 문명의 문을 교회가 열어갈 수 있다. 문화목회를 가장 잘 표현할 수 있는 것은 예배이다. 예배는 목회예술의 꽃이다. 한국인의 심성 저 밑바닥에 있는 영성이 살아나도록 찬송가, 악기, 춤, 미술, 건축, 연극, 시, 의복 등 모든 문화행위를 동원해 '한국적 문화 예배' 모델을 만들어내야 한다.
넷째, 예술목회는 작은 교회 목회이다. 예술목회는 대형 교회, 큰 교회로는 불가능하다. 회중 상호간의 친밀한 성도교제가 있는 작은 공동체로 가능하다. 그런 의미에서 대형 교회는 자기의 몸과 살을 나누어 작은 교회들을 많이 만들어 예술목회의 본분을 다해야 할 것이다. 대형 교회로는 21세기 한국교회이 길을 열 수 없기 때문이다. 한국교회는 물량적 확장주의를 중지하고 하루 빠리 작은 교회, 영적 공동체로 회복해야 한다.
다섯째, 예술목회는 지역선교 목회이다. 복음은 그 지역의 상황과 만날 때, 의미가 있다. 강압적ㆍ강제적 복음선교는 그 지역을 왜곡시키며, 복음 자체도 변질될 우려가 있다. 복음은 지역선교에 근거한 복음선교가 되어야 한다. 즉 노인, 청소년, 교육, 환경, 생명, 통일, 사회복지 등 그 지역의 요청에 책임적으로 응답하는 복음이어야 한다.
21세기 새로운 문명을 열 수 있는 한국교회의 문화, 예술목회가 더욱 활발하게 살아나길 바란다. 한국 문화 속에 기독교문화가 활짝 꽃을 피워 한국교회와 이 한반도 온누리에 그리스도의 영이, 하나님의 숨결과 생기가 가득하여 생명의 충만함을 맛보았을면 좋겠다. 영성과 예술성이 살아나는 교회, 그 길만이 21세기를 헤치고 살아남을 수 있는 교회의 길, 하나님의 길인 것이다.
┃본문 | pp. 130∼133 중에서 |
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