뉴욕 타임스 선정 최고의 문제작!!!
이 시대를 지배하는 새로운 계층, 당신은 보보인가?

본서는 부르주아(Bourgeois)의 자본주의와 보헤미안(Bohemian)의 반문화가 만나서 이룬 21세기 디지털 시대의 새로운 엘리트 계층 부르주아 보헤미안 - 보보(Bobo)의 등장 과정과 이데올로기, 삶과 도덕을 문화인류학적이고 사회학적인 관찰 방법으로 분석해 본 책이다.
1960년대까지의 미국의 상류계층을 형성했던 부르주아 계층은 혈통과 인맥 중심이었다. 이들이 중요시하는 것은 사회적인 성공, 부(副)의 축적, 성공적인 결혼……등. 이에 반하여 대조적인 그룹이 그 이후에 나타나는데 그들은 예술성, 창의성, 상상력 등을 중시하는 보헤미안 그룹이었다. 브루주아는 정장을 입고 대기업에서 일했으며, 교회에 다녔다. 보헤미안은 자유분방한 예술가와 지식인이었다. 보헤미안은 해방의 1960년대 가치를 옹호했고, 부르주아는 사업적인 1980년대의 여피였다.
하지만 이제는 부르주아와 보헤미안이 한데 뒤섞여 있다. 디지털 정보 경제 시대를 지배하는 새로운 계급: 그들의 도덕, 섹스, 일, 그리고 삶에 대한 태도는 60년대의 반문화와 80년대의 성취적인 가치를 놀랍도록 잘 결합시켰다. 그리고 이들은 오늘날의 사회를 주도하고 있는 실용주의와 미적감각을 추구하는 보보(Bobo) 그룹이다.
저자는 정보시대에 들어 새롭게 등장한 지배 엘리트 계층의 등장 과정과 문화 및 생활 양식을 정확하면서도 기지 넘치는 문체로 기술하였다. 2000년 4월 출간 즉시 베스트셀러에 올랐던 이 책은 미국의 학계와 언론계는 물론 일반 독자층에서도 엄청난 반향을 불러일으켰고, 유력한 신문과 방송 및 잡지들이 격찬을 아끼지 않은 책이다.

책 머리에
1 교육받은 계층의 부상
1950년대 | 전화점 | 그리고 눈앞에 돈이 있었다 | 풍요로움의 걱정 | 조화 | 새로운 기득권층 | 새로운 사회 질서 | 계급적 특성
2 소비
구 엘리트의 침대에서 자는 새 엘리트 | 보보 문화의 역사적 뿌리 | 보헤미안의 반항 | 초월주의자 | 문화 전쟁 | 부르주아의 반격 | 균형을 꿈꾸며 | 재정 관리의 규칙 | 역방향의 미다스
3 비즈니스 라이프
반문화적 자본가들 | 나는 사업가가 아니라 우연히 사업을 하는 창조자이다 | 우주적 자본가들의 지적 기원 | 테크노크라시 | 제인 제이콥스, 보보의 원형 | 전원적인 조직 | 메티스 | 고상한 자기중심주의 | 자본주의의 문화적 모순 - 해결되었다!
4 지적인 삶
지식인 사업가 | 상징적 교환의 경제 | 지적 거인이 되는 법 | 틈새 주제 | 태도 | 마케팅 | 회의 | TV | 성공한 사람들의 통합 | 지위 - 소득 불균형 | 지식인의 죽음과 부활
5 즐거움
즐거움 전쟁 | 다시 감각을 규제하다 | 유용한 즐거움 | 유용한 휴가 | 고행의 즐거움 | 진지한 놀이
6 영적인 삶
소울 러시 | 플렉시독시 | 제한된 삶 | 해방된 삶 | 다원주의 | 영적인 자유 | 질서의 회복 | 부활·재건·회복 | 위대한 융합 | 원대한 통합
7 정치와 그 너머
극단주의를 넘어서 | 정치적 프로젝트 | 친밀한 권위 | 청바지 보수주의 | 보보의 성취 | 자만심의 새로운 시대
감사의 말
옮긴이의 말

새로운 사회 비판서. 새로운 기득권 계층과 그들의 이기적인 스타일에 대한 신랄하면서도 재미있고 정확한 지침서이다.
┃뉴욕 타임스 |
재기 넘치는 탁월한 문제, 철저한 자료 조사, 특히 교육받은 엘리트 계층의 등장에 관한 장은 압권이다.
┃타임 |
밥 딜런과 로널드 레이건이 합쳐졌다고나 할까. 보보들은 "기존의 엘리트 계층에 저항해서 일어난 엘리트"로서, "60년대의 '반항'과 80년대의 '성취'가 합쳐진 존재"이다. 저자는 이 새로운 엘리트에 대해 정확하고 기지 넘치는 문체로 기술하고 있다.
┃워싱턴 포스트(Washington Post) |
점진적인 변화, 결혼 의식, 새로운 사회적 계층의 힘찬 조직을 분석한 유쾌한 사회 생태학, 풍부한 교육을 받은 계급으로부터 생성된, 그리고 60년대의 반항 문화와 80년대의 기업가적 정열을 조화시킨 이들, 그 이름 '보보(Bobo)'
┃키커스 어소시에이츠(kirkus Associates) |
"보보 계층은 디지털 시대가 요구하는 혁신의 제조자, 기존 질서를 부수는 전위 부대, 상징 권력을 장악한 새로운 엘리트들이다."
┃조선일보 |
"이 책은 여러 면에서 매력적이다. 재치있고 재미있다. 그리고 우리에겐 예언적이다. 설득력도 있지만 또 느끼게도 해준다."
┃동아일보 |

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■ 출판사 리뷰
이 책은 산업화 시대와 달라진 정보화 시대의 신흥 지배 엘리트를 분석한 책이다.
산업화 시대에는 ‘부르주아(Bourgeois)’의 자본주의와 ‘보헤미안(Bohemian)’의 반문화를 구분하는 것이 쉬웠다. 부르주아는 정장을 입고 대기업에서 일했으며, 교회에 다녔다. 보헤미안은 자유분방한 예술가와 지식인이었다. 보헤미안은 해방의 60년대 가치를 옹호했고, 부르주아는 사업적인 80년대의 여피였다.
하지만 이제는 부르주아와 보헤미안이 한데 뒤섞여 있다. 이 새로운 엘리트 계급은 60년대의 반문화와 80년대의 성취적인 가치를 놀랍도록 잘 결합시켰다.
기자 출신인 데이비드 브룩스는 뉴엘리트의 특성을 비교한 결과 이들이 부르주아의 야망과 성공에 대한 집착, 보헤미안의 방랑과 저항과 창조성이라는 특성을 동시에 갖고 있다는 것을 간파했다. 한 발은 부르주아의 세계에, 다른 한 발은 보헤미안의 세계에 디디고 있는 이 집단의 특성을 따 브룩스는 ‘보보스(Bobos)’라는 신조어를 만들었다.
이 책은 발간되자마자 「뉴욕 타임스」, 「워싱턴 포스트」, 「타임」, 「abc」 등 미국의 유수 언론과 TV 방송에서 큰 반향을 불러 일으켰고, 보보라는 신흥 지배 엘리트 계급의 존재와 시대적 역할에 대한 깊이 있는 토론이 이루어지게 만들었다
보보라는 새로운 엘리트가 21세기에 세계 초강대국 미국을 주도할 계층이라 할 때 이들의 특성을 파악하는 일은 의미있는 일이라고 보여진다. 그리고 우리 나라의 21세기를 주도할 계층은 누구인가? 그들은 어떤 공통점과 연대감을 가지고 있고, 그들에게 부여된 과제들을 제대로 수행할 수 있을 것인가? 아니 미국의 보보와 같은 역량과 책임감을 가진 주도 계층이 우리에겐 과연 존재하는가? 등과 같은 질문들을 우리에게 던져준다.

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■ 미디어 리뷰
전통 깨고 자유 누리는 신엘리트 속성 엿보기

한 시대를 이끄는 엘리트 집단을 엿보고자 하는 심리에는 호기심 이상의 동경이 담겨 있다. 엘리트를 꿈꾸지 않는 자가 없듯이, 이들에 대한 관심은 사실 연예인들에 못지 않다. 그러나 설령 자랑거리가 있더라도 겉으로 드러내지 않기 때문에 이들은 좀처럼 뉴스에 오르지 않는다.
1950년대까지 미국 상류사회를 이끌었던 WASP(White Anglo-Saxon Protestant)의 경우도 마찬가지다. WASP라는 이름은 이들 엘리트집단이 하얀 피부와 앵글로색슨의 혈통을 가지고 있고, 개신교를 믿기 때문에 붙여진 것. 이들은 영국 귀족과 다른 문화를 가지고 있었다. 벤자민 프랭클린식 부르주아 미덕이라고나 할까. 검약, 정직, 질서, 중용, 근면 등을 부르짖던 프랭클린으로부터 미국 상류계급은 실용적이고 민주적인 미국식 부르주아 도덕을 만들어낸 것이다.
신문기자 출신의 데이비드 브룩스는 좀처럼 일반인들이 접근하기 힘든 상류계급들을 뉴욕타임스 웨딩섹션을 통해 투영해 보면서, 이들이 개개인의 재능과 사교성이 아닌 혈통을 매우 중요하게 생각하고 있다고 분석했다. 뉴욕타임스 역시 이들 상류 엘리트 사이의 결혼을 소개하면서 출신대학, 대학원 학위, 사회 경력, 그리고 부모의 직업을 강조해 왔다. 이 네가지 요소야말로 미국 상류계급을 정확하게 특징짓고 있기 때문이었다.
그러나 엘리트 계급도 사회변천에 따라 변하고 있었다. 브룩스는 그의 예리한 눈으로 뉴욕타임스 웨딩섹션 내용이 달라지고 있음을 보았다. 바로 기존 부르주아 WASP에 대한 보헤미안들의 도전이었다.
1960년대에 등장한 이들은 기존 혈통 중심의 엘리트와 달리 교육받은 계층(the educated class)로서 새로운 엘리트집단을 만들어냈다. 보헤미안 엘리트들은 좀처럼 자기자신을 드러내지 않던 WASP 엘리트와 달리 자유분방한 자기표현을 즐겼고, 죄악시했던 이혼, 범죄, 마약, 혼전임신같은 사회적인 문제를 일으키기도 했다. 그리고 마침내 영화 졸업에서 벤(더스틴 호프만)이 명문가 사이의 멋진 팀을 이루려고 결혼식장에 선 엘레인(캐서린 로스)의 손을 이끌고 도망쳐나옴으로써 기존 부르주아에 대한 불만은 폭발하고 만다.
하지만 2001년 뉴욕타임스를 장식하고 있는 엘리트들은 보헤미안들이 아니다. 이 지면은 새로운 엘리트 계급인 보보(Bobo)들에 의해 장악되고 있다. 브룩스가 정의한 보보들은 인터넷 등 정보시대의 출현과 더불어 한 발은 부르주아의 세계에, 다른 한발은 보헤미안의 세계에 딛고 출현했다.
이 책은 보보의 출현에 이르기까지 미국 엘리트들의 변천과 특징을 담고 있다. 또한 부르주아, 보헤미안, 그리고 보보들이 어떻게 다른 모습을 보이는지 소비, 비즈니스 라이프, 지적인 삶, 즐거움(섹스), 영적인 삶, 정치 등을 통해 비교하고 있다.
브룩스는 이 책을 통해 보보들이 미국의 범죄율을 낮추고, 이혼율, 낙태율, 마약복용, 10대 음주 및 임신 등을 줄였고, 경제를 강하게 만들었다고 칭찬하고 있다. 그러나 보보들이 사적이고 지역적인 삶의 편안함을 즐기는 나머지 국가통합이나 특유의 역사적 사명감을 잃어버렸다고 지적하고, 엘리트로서의 책임감, 특히 공적인 봉사의 에토스(ethos)를 발휘할 것을 요구하고 있다.
┃홍대길 기자 | 디지털 타임스 |금주 추천도서 | 2001-01-12

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히피를 닮은 여피 '보보족'
혹시 일류대를 졸업한 뒤 성공가도를 달리는 당신은, 대형 TV나 고급 승용차를 사기 위해 큰 돈을 들이는 것은 속물이라고 비웃으면서도, 등산화나 산악 자전거, 혹은 자신의 귀에 맞는 오디오 시스템을 갖추기 위해서는 수백만원이나 수천만원을 쓰는 사람은 아닌가. 당신은 또한, 첨단 재테크에 뒤지지 않으면서도,자연을 아끼는 자연주의자로, 휴가 중 오지를 여행한 뒤 “그 곳은 전기가 들어간 뒤 크게 변했다”고 한탄하지는 않았던가. 그랬다면 당신은 한국판 ‘보보’일지도 모른다. 비록 미국판 ‘보보’와는 다를지 모르지만, 한발은 야망과 성공의 부르주아 영토에, 또 한발은 자유분방한 보헤미안의 영토에 발을 담그고 있다는 점에서 공통되기 때문이다.
신간 ‘보보스’에서 정리하는 미국의 ‘보보(Bobo)’는 60년대 히피로 대변되는 ‘보헤미안(Bohemian)’전통과 80년대 여피로 상징되는 ‘부르주아(Bourgeois)’가치를 통합한 개념. 80년대만 해도 야망과 성공으로 상징되는 부르주아 가치와 반항과 창조성으로 상징되는 보헤미안 반문화의 구별이 뚜렷했지만 21세기의 보보족에선 이 두가지 상반되는 가치가 하나로 결합되고 있다는 것이다.
책에 따르면 보보는 WASP, 즉 앵글로 색슨계 백인 청교도로 상징되는 미국의 전통적인 중상류층을 대체하며 등장한 계층으로, 교육을 많이 받은 엘리트라는 것이 특징. 여전히 야망과 세속적 성공을 추구한다는 점에서 지난 세기의 부르주아와 공통되지만, 자유와 진보,야성과 자연, 창조성 등을 적극 추구한다는 점에서 히피와도 닮았다. 이런 보보가 천연자원과 금융자본 못지않게 중요한 아이디어와 지식으로, 디지털 정보시대의 미국 사회를 지배하는 새로운 기득권층으로 떠오르고 있다는 것이다.
저자는 책에서 지금의 미국사회를 규정하는 보보족의 소비와 도덕, 섹스, 일, 그리고 삶에 대한 태도를 재기넘치는 문장으로 그리면서, 그들의 한계나 이기적인 스타일을 신랄하게 꼬집는다. 이 책이 나오자 ‘뉴욕타임스’ 북리뷰를 비롯한 각 언론에서 찬사를 보내고, 국내 출판사가 판권을 차지하기 위해 경쟁을 벌인 것도 이해할 만하다.
┃김종락 기자 | 문화일보 북리뷰 | 2001-01-10

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■ 본문 속으로

정보 시대의 엘리트들이 지배하는 사업 분야(첨단 기술, 매체, 광고, 디자인, 그리고 영화 분야)에서 기업 지도자들은 진보주으자들과 보헤미안들에게는 아주 친숙한 이데올로기를 공식적인 것으로 끌어안았다. 이를테면 지속적인 변화, 최대한의 자유, 젊음의 정열, 진보적인 실험, 전통의 타파, 새로운 것의 추구 등이다. 흔히 상자의 바깥에서 생각해야 한다고 얘기한다. 이제는 모서리에 서야만 한다. 오늘날의 기업 지도자들은 최첨단에 서지 않으면 역사의 쓰레기장 속으로 들어갈 수밖에 없다고 말한다.
┃본문 | 비즈니스 라이프 | p. 123 중에서 |

오늘날의 풍요로운 계층은 세련됨과 고상한 예절을 의심한다. 그래서 새로운 엘리트 계층은 세련됨과 고상한 예절을 의심한다. 그래서 새로운 엘리트 계층은 과거의 양반 계층이 칭찬 수단으로 사용한 그 모든 단어들, 그러니까 섬세한, 점잖은, 존경스런, 단정한, 풍족한, 호사스런, 우아한, 화려한, 넉넉한, 호화로운, 웅장한, 장엄한 등등과 같은 단어를 경멸한다. 대신에 새로운 엘리트 계층은 다른 기질과 정신을 나타내는 다른 종류의 단어들, 그러니까 진정한, 순수한, 자연적인, 따뜻한, 고풍스런, 정직한, 단순한, 유기적인, 편안한, 장인적인, 독특한, 진실한, 신실한 등등과 같은 단어를 좋아한다.
┃본문 | 균형을 꿈꾸며 | pp. 91∼92 중에서 |

"보보 시대에 번창한 두 여가 기관은 헬스클럽과 박물관이라 해도 과언이 아니다. 두 곳 모두 바람직한 환경에서 감각적인 만족을 제공한다. 헬스클럽에서는 근육을 강화시키고 몸매를 가꾸면서 상쾌한 기분을 맛볼 수 있다. 그리고 박물관에서는 감각적인 행복감 속에서 그림과 사물의 모양과 색깔을 즐기고, 박식한 가이드나 벽에 걸린 학문적 설명을 통해 지식을 쌓고, 아래층에 있는 멋진 서점에 들을 수 있다. 헬스클럽과 박물관은 우리 시대의 예배당이요 성당이다. 전자는 몸을 닦는 곳이고, 후자는 마음을 닦는 곳이다."
┃본문 | 즐거움 | p. 221 중에서 |

많은 분야에서 진보적인 태도를 갖고 있는 보보들이지만 영적인 분야에서는 반동적이다. 교육받은 계층이 물어야 할 질문은 이것이다. 당신은 자유도 누리고 뿌리도 가질 수 있는가? 왜냐하면 교육받은 계층의 구성원은 아직도 자유와 개인적 선택을 중요하게 생각하기 때문이다. 그들은 아직 복종과 존경심의 세상으로 돌아가지 않았다. 그들은 아직은 지난 수십 년 동안의 문화적 및 정치적 혁명을 되돌릴 생각이 없다. 그 혁명은 개인의 자유를 확대시키는 데 많은 역할을 했다. 대신에 그들은 새로운 접점을 찾으려고 애를 쓴다.
그들이 직면한 도전들은 이런 것이다. 당신은 성경의 많은 가르침이 잘못된 것이라고 스스로 판단을 내리면서도 하느님을 모실 수 있는가? 당신은 더 좋은 일자리 기회가 나타나면 그것을 좇아 이사를 갈 수 있음을 알면서도 당신이 속한 공동체에서 고향의 느낌을 가질 수 있는가? 당신은 끊임없이 새로운 것을 실험하고 싶은 내적인 충동에 의해 움직이면서도 당신의 삶에서 의식과 질서를 수립할 수 있는가? 지금까지 나는 보보들이 이룬 그 놀라운 조화들에 대해 얘기했다. 하지만 이와 같은 영적 조화는 가장 힘이 드는 것이다. 보보들은 선택이라는 초석 위에 복종이라는 집을 지으려 하고 있다.
┃본문 | 영적인 삶 | pp. 246∼247 중에서 |

데이비드 브룩스(David Brooks) 소개

현재 「위클리 스탠더드」의 편집장이자 「뉴스위크」의 객원 편집위원이며, 「내셔널 퍼블릭 라디오(NPR)」의 논설위원으로서 짐 레러(Jim Lehrer)와 함께 '뉴스아워'를 진행하고 있다.
1983년 시카고 대학을 졸업한 후 「시카고 트리뷴」과 「선 타임스」의 공동 소유 통신사인 「시티 뉴스」에서 기자 생활을 시작했고, 「월스트리트 저널」에서 9년 동안 근무하며 유럽 특파원을 역임했다. 사회 현상에 대한 날카로운 분석과 유려한 문체로 명성을 얻으며, 「뉴욕 타임스 」「워싱턴 포스트」「뉴요커」「뉴 리퍼블릭」「코멘터리」등 유수의 신문과 잡지들에 기고했다. 1995년 8월 「위클리 스탠더드」창간팀에 합류하여 현재에 이르고 있으며, 1996년 『퇴보와 향상: 신보수주의의 문서(Backward and Upward: The New Conservative Writing)』를 펴냈다.
정보 시대에 들어 새롭게 등장한 지배 엘리트 계층의 등장 과정과 문화 및 생활 양식을 정확하면서도 기지 넘치는 문체로 기술한 책 『보보스(Bobos in Paradise)』는 2000년 4월 출간 즉시 베스트셀러에 오르면서, 미국의 학계와 언론계는 물론 일반 독자층에서도 엄청난 반향을 불러일으켰고, 유력한 신문과 방송 및 잡지들도 일제히 서평과 관련 특집 기사 등을 통해 격찬을 아끼지 않았다.

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