p. 170_ 모세가 파라오에게 가서 ‘우리가 광야로 사흘 길쯤 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서’라고 말한 것은 계란으로 바위를 치는 것보다 훨씬 더 무모해 보인다. 비록 이것이 모세 자신이 착안한 말이 아니라 하나님께서 그리하라고 하신 것일지라도. 
이 말의 무게를 다시 한 번 생각해 보자. 이 세상에 중차대한 일치고 그 첫 착상 또는 첫 발을 내딛는 일이 위의 속담과 같지 않은 적이 있었는가? 
하나님을 바라보는 사람에게 중요한 것은 자신이 생각하기에 그것이 이성적(합리적)인가, 여러 상황과 조건이 한번 부딪혀볼 만하게 여겨지는가, 나의 지식 정보 능력이 한번 붙어볼 만한가 등이 아니다. 핵심은 ‘하나님께서 그 일을 어떻게 생각하시는가, 어떻게 다루시는가?이다. 
p. 318~319_ 이로써 하나님은 파라오와 이집트 백성에게 이집트의 각종 신들이 도저히 견줄 수 없는 차원으로 자신의 존재를 부각시키고자 하셨다. 진실로 하나님은 모든 신들 위에 뛰어나신 분이요, 홀로 큰 기사와 이적을 행하시는 분이며, 영광과 찬양을 영원히 받으시기에 합당한 유일한 분이다. 
여호와여 신 중에 주와 같은 자가 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자가 누구니이까(출 15:11) 
우리는 오늘날 하나님을 인간의 경험과 이성의 틀 안에 가두고 현실 앞에 두려워 떤다. 이런 뜻에서 파라오와 우리 사이에는 공통점이 있다. 
p. 497_ 이 세상 어떤 사람이든 시간이든 물질이든 현상이든 누가 어떻게 쓰느냐에 따라 그 내용과 질이 달라진다. 하나님께서 이런 것들을 쓰시면 그것들은 순식간에 특별해진다. 그것이 평범한 것이든 비범한 것이든 하나님의 손 안에서 사용될 때에는 다 특별한 모습으로 변모된다. 구름과 불, 그리고 그것으로 만들어낸 현상도 그러하다. 구름과 불은 흔히 볼 수 있는 것이다. 
그 흔한 것을 가지고 하나님은 자신의 임재와 동행의 표지로 삼으신 것이다. 아니 흔한 것이기에 오히려 언제 어디서나 가까이 볼 수 있으니, 그것을 동행 및 출발정지의 신호로 삼은 것은 진정 탁월한 선택인 것이다.

목차

01 신실하신 하나님
02 고난의 시작
03 믿음은 생명을 살리는 일로 표현된다
04 왕은 지고 어머니는 이긴다
05 뜻은 좋았는데…
06 로맨스 없는 우물가
07 경청·공감하시는 하나님
08 소멸시키지 않는 불
09 밀고 당기기
10 나는 나다
11 가라 모세, 너 가서…
12 표적이 전하는 소리를 듣는가?
13 모세에게 힘을 실어주신 하나님
14 하나님의 신임장
15 귀향길에 생긴 불가사의한 일
16 만남은 모든 일의 시작
17 계란으로 바위치기
18 더 세진 노동 강도
19 미운털 박힌 모세와 아론
20 돌아옴
21 여호와 하나님은…
22 사명을 다시 일깨우신 하나님
23 뼈대 있는 가문
24 열 번 찍어도…
25 끝까지 설득하시는 하나님
26 열한 번의 표적
27 지팡이가 뱀으로
28 핏빛으로 변한 강물
29 개구리 표적
30 모기(이) 표적
31 파리(등에) 표적
32 가축의 떼죽음
33 피부병
34 우박
35 메뚜기 표적
36 온 땅에 흑암이 깔리다
37 최후통첩
38 새로 주어진 달력 - 유월절
39 누룩 없는 떡을 먹기 - 무교절
40 유월절 또는 과월절
41 피조물에 대한 하나님의 통치권 선언
42 출애굽
43 유월절
44 무교절
45 태에서 처음 태어난 것
46 출애굽이여, 오늘 또 다시…
47 구름기둥과 불기둥
48 인간의 비인간화
49 일희일비
50 이렇게 한다 한들 무엇이 달라지랴?
51 신기하고 놀라워
52 여호와 같은 분이 어디에 또 있을까?
53 납같이 물에 잠기다
54 돌같이 침묵하다
55 여호와는 진실로 높고도 높으시도다