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보스가 아니라 리더가 되라
 
사람은 자기 수준만큼 본다. 미술에 안목이 있는 사람이 보는 화랑(畵廊)과 미술에 문외한이 보는 화랑은 다르다. 영적 리더십이란 성경적 관점에서 세상을 보는 눈을 지닌 것이다. 안디옥 교회에 도착한 바나바는 ‘하나님의 은혜’를 보았다고 한다(행 11:23 참조). 오늘날 많은 사람이 교회에서 실망하는 이유가 무엇인가? 하나님의 은혜는 안 보고, 사람들만 보기 때문이다. 먼저 보아야 할 것을 나중에 보고, 나중에 보아야 할 것을 먼저 보기 때문이다.
 
그러면 청년 리더가 영적 안목을 지니기 위한 전제 조건은 무엇인가? 그것은 영적 뿌리이다. ‘영성’(靈性)이란 “예수님께 뿌리를 두는 것”, “말씀에 뿌리를 두는 것”, “생명에 뿌리를 두는 것”을 의미한다. 요트가 풍랑에도 쉽게 뒤집히지 않는 이유는 무게 중심이 수면 아래에 있기 때문이다. 무게 중심을 낮추기 위해 배 중심에 무거운 것을 둔다. 이것을 ‘바닥짐’(ballast)이라고 한다. 무게 중심이 낮아야 파도에도 뒤집히지 않는다. 외형에만 신경 쓰는 사람은 수면 위를 꾸미는 사람이다. 자꾸 장식과 과시에 집중한다. 이런 사람은 풍랑에 뒤집히게 된다. 삶의 풍랑에 넘어지지 않는 든든한 인격이 되기 위해서는 영성의 바닥짐이 있어야 한다. 이처럼 영성의 바닥짐을 지니는 것이 영적 리더십의 출발이다.
 
그런데 이 ‘영성’이라는 것은 명확하게 정의(定義)를 내려야 혼동을 피할 수 있다. 고든 맥도날드는 ‘영성’과 ‘영적 체험’을 구분한다. 영성은 생명에 뿌리를 둔 것인 반면, 영적 체험은 감정에 근거를 둔 것이다. 부활 이전의 베드로는 영적 체험의 단계에 있었다. 그 때 예수님의 말씀을 들었고 이적을 보았다. 그러나 감정에 근거했기에 호언장담하다 넘어졌다. 진정한 영성이 아니었기 때문이다.
 
영적 체험은 이처럼 감정에 기반을 둔다. 사춘기 때 수련회에 참석하면 엄청난 눈물을 흘린다. 종종 자신의 죄를 종이에 써서 장작불에 던지면서 오열하기도 한다. 그러나 이런 감정이 며칠 가는가? 하루 정도 간다. 큰 은혜 받으면 일주일 간다. 그러나 계속 지속되지는 않는다. 왜냐하면 영적 체험은 감정에 치우치기 때문이다. 뿌리가 없으니 오래 못 간다. 오히려 체험자 자신이 감정에만 의존하여 잘못된 신앙의 길로 들어설 우려도 있다. 영적 체험의 끝이 공허하다고 느껴 믿음의 자리를 떠나는 사람도 있다. 영성에 기초하지 않은 영적 체험자는 기독교를 매도하는 반항아나 냉소주의자로 변질될 수 있다. 또한 영적 체험은 훈련이 필요 없다. 단지 외부적 자극만 있으면 된다. 감정을 뒤흔드는 음악, 선동적인 말, 강렬한 조명만 있으면 된다. 예수님이 민중의 환호에 반응하지 않은 이유는 무엇인가? 사람들의 영적 체험에 자신을 맡기지 않으려는 의도 때문이다.

목차

프롤로그
 
1부│청년 리더의 사역 대원칙
예배하는 영혼은 인생 시련의 풍랑 속에서도 그 중심을 잡을 수가 있다.
하나님은 예배하는 자를 리더로 쓰신다. 청년 리더는 예배하는 자이다.
chapter 01 청년 리더는 용서하는 리더이다
chapter 02 청년 리더는 영적 대적과 싸우는 리더이다
 
2부│청년 리더의 자기관리
진정한 청년 리더는 자신이 연약한 질그릇이라는 것을 깨닫는다.
이러한 사실을 깨닫는 사람은 하나님 앞에 엎드려 기도할 수밖에 없다.
chapter 03 청년 리더는 책망할 것 없는 삶을 훈련한다
chapter 04 청년 리더는 지적 탐구의 열정을 가진다
chapter 05 청년 리더는 이성과 재물의 유혹에서 자신을 지킨다
 
3부│청년 리더 불패의 사역 원리
믿음이란 과감하게 예수님을 의존하는 것이다.
과감하게 예수님을 의존하는 것이 하나님께 영광이 된다.
청년 리더는 환경과 사람을 두려워하지 않고 오직 예수님만 의지함으로 승리한다.
chapter 06 청년 리더는 믿음의 선배를 통해 배운다
chapter 07 청년 리더는 말씀 붙들고 실천의 현장에 선다

전병욱 소개

연약한 영혼들을 말씀과 성령으로 무장시켜, 죄와 싸우고 닫힌 세계를 박살내는 ‘홀리 파이터’(holy fighter)로 양육하는 삼일교회의 담임목사. 그는 젊은이들을 향해 교회는 도피처가 아니라 믿음의 야성(野性)으로 세상을 향해 돌진하는 거룩한 전사(戰士)들의 병영(兵營)이어야 한다고 외친다. 크리스천의 삶이 유람선 인생이 아니라 전투함 인생이 되어야 한다고 역설한다. 성도의 인생은 죄와 세상에 대한 “믿음의 선한 싸움”이기 때문이다.

그는 세월 탓, 경기 탓, 환경 탓하며 도전하기를 꺼려하는 젊은 세대들을 독려하여 영적 최전선(最前線)에 서서 거룩한 사자후(獅子吼)를 발하게 하였다. 그는 세인들의 “안 된다”라는 부정과 절망의 선언에 도전하여 “되는” 기적을 일구었다. “절대 안 된다”는 ‘청년 새벽기도’와 “이제는 끝났다”는 ‘청년 부흥’을 일구었다. 전병욱, 그는 사람과 세상은 믿지 않지만 이 말씀만은 굳게 믿는다.
“이는 힘으로 되지 아니하며 능(能)으로 되지 아니하고 오직 나의 신(성령)으로 되느니라”(슥 4:6).

그는 성령의 능력으로 불가능에 도전하는 정예 병사로 성도들을 세우는 데 진력한다. 사도행전 4-7장을 다룬 이 책을 통하여 우리의 가슴에 불을 붙이고 심장을 격동시켜 우리로 하여금 예루살렘, 유대, 사마리아와 땅 끝까지 도전하게 한다.

전병욱 목사는 《권능》, 《돌파력》, 《집중력》, 《생명력》, 《자신감》 등 다수의 베스트셀러를 저술했으며, 연세대학교 경영학과와 총신대학교 신학대학원을 졸업했다.

삼일교회 홈페이지 : www.samilchurch.com

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