상세정보

머리말

이번에 메디타치오 시리즈 12번째로, 『자기부인과 희생정신』을 내놓는다. 2008년 첫 시리즈로 『주님과 함께 하는 고요한 이 시간』이 나온 지 15년만이다. 하지만 이 글을 쓰기 시작한 것은 20년도 넘는다. 그동안 하나님의 말씀을 묵상했던 것, 여러 연구과정을 거치며 깨달았던 것, 주 안에서 교제하며 의미 있게 나누었던 것들이 글로 승화되면서 책으로 출간되었다.

이번 『자기부인과 희생정신』은 모두 58주제를 다루고 있다. 주제 모두가 자기부인과 자기희생을 다루지는 않는다. 하지만 이것에 방점을 찍으며 여러 곳에서 강조되고 있음을 볼 수 있다. 우리의 신앙생활을 바르게 하고, 새로운 전기를 마련하기 위해선 이것이 매우 중요하다고 생각되기 때문이다. 

예수님은 󰡒누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.󰡓(막 8:34) 하셨다. 이 말씀은 제자도의 기본 정신을 일깨워준다. 믿음의 거장들은 주님의 명령에 따라 자기희생정신으로 무장하고, 주님이 걸으신 그 길을 따랐다. 고난의 십자가도 마다하지 않았다. 오히려 고난을 기뻐하였다. 주님이 함께 하시고 기뻐하시는 길이니 결코 외롭지 않다.

그렇다면 지금 우리는 어떨까? 우리는 주님의 자녀 됨을 기뻐하고 주님이 주시는 은혜를 누리기 좋아한다. 하지만 자기를 부인하거나 자기 십자가를 지는 삶과는 거리가 있었다. 이것은 주님의 온전한 제자가 되기에는 너무 미흡하다는 것을 보여준다. 받기는 좋아하면서 주는 삶에 인색했다면 자기부인과 자기희생이 없음을 스스로 입증한 셈이고, 그리스도인이라 하기에 참 부끄러운 자화상이 아닐 수 없다.

주님이 우리에게 자기를 부인하고 자기 십자가를 지라 하신 것은 우리를 주님의 자녀로 인정하고, 사랑하시기 때문이다. 어느 부모가 자신의 자녀가 고난의 길 가는 것을 좋아하겠는가. 그러나 우리는 주님의 자녀요 주님께 속한 자이다. 주님은 그 길을 걸으셨고, 우리로 그 길을 걸으라 하신다. 그 길이 생명의 길이기 때문이다. 예수를 믿지 않는 사람들조차도 그리스도인은 달라야 한다고 말한다. 그들의 말이 맞다. 지금 기독교가 비판의 대상이 된 것도 우리가 그 길을 걷지 않기 때문이다. 그러므로 우리는 그 비판을 겸허히 받아들여야 한다.

이 책은 거창고등학교 직업 십계명으로부터 시작한다. 그 속에는 자기부인과 희생정신이 담겨 있다. 그리스도인은 세상의 성공보다는 그리스도인으로 성공하기를 소망하는 사람들이다. 그러기 위해서는 하나님의 말씀을 읽고 설교를 들은 것으로 만족하지 말고, 그 말씀을 하나라도 더 실천해야 한다. 실천한 만큼 세상이 달라진다.

주님은 이 땅에 하나님의 나라가 임하기를 기도하라 하셨다. 세상을 변화시키시려는 큰 그림을 그리신 것이다. 주의 백성인 우리에게 부여된 임무도 막중하다. 자기부인과 희생정신은 그 첫걸음이다. 늘 하나님을 갈망하며, 주님이 이 시대를 사는 우리에게 무엇을 바라시는지 알아야 한다. 이 책이 주님의 명령에 새롭게 주목하고, 우리의 잠자는 생각과 행동을 일깨워 삶을 변화시키는데 도움이 되었으면 한다. 변화는 남이 아니라 우리 자신에서부터 시작되어야 한다.

양창삼

제 2장

이스라엘(야곱)의 열두 아들,
유다의 자손들

1. 이스라엘(야곱)의 열두 아들(1, 2절)
󰡐이스라엘의 아들은 르우벤과 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 스불론과 단과 요셉과 베냐민과 납달리와 갓과 아셀이었다.(1, 2절). 이스라엘, 곧 야곱의 12 아들이다. 󰡐아들󰡑(bene, sons)은 복수형으로, 󰡐아들들󰡑이다. 성경에서 아들은 친아들뿐 아니라 손자와 후손에게까지 적용되는 포괄적인 의미를 지닌다.

2. 유다의 자손들(3-55절)
(유다의 다섯 아들들) 󰡐유다의 아들은 엘, 오난, 셀라로 이들은 가나안 사람 수아의 딸에게서 난 자들이었다. 그러나 맏아들 엘은 사람이 너무 악하였기 때문에 여호와께서 그를 죽이셨다.(3절) 역대기는 다윗 왕가에 초점을 맞추어 족보를 구성했기 때문에 그 중심이 유다 지파에 있다.
󰡐그리고 유다의 며느리 다말이 유다를 통해서 베레스와 세라를 낳았으므로 유다에게는 아들이 모두 다섯이었다.(4절)
(베레스의 후손들) 󰡐베레스의 아들은 헤스론과 하물이었다.(5절)
(세라의 후손들) 󰡐세라의 아들은 시므리, 에단, 헤만, 갈골, 다라 모두 다섯 사람이었다.(6절)
󰡐그리고 갈미의 아들은 아갈(아간)이었는데 그는 전멸시켜(아주 없애) 버려야 할 전리품을 감추어 두었다가 이스라엘을 괴롭힌 자(이스라엘 백성에게 재앙을 불러일으킨 자)였다.(7절)
󰡐갈미(Carmi)는 세라의 후손으로 여호수아 7:1에 나오는 삽디의 아들이다. 갈미의 아들이 바로 아갈(Achar), 곧 아간이다. 여기서 아갈로 기록된 것은 이스라엘에 괴로움을 가져온 자였기 때문에 󰡐괴로움󰡑이라는 뜻을 가진 히브리어 아갈이라 한 것이다. 그는 이스라엘 민족이 가나안을 정복할 당시 하나님께 드려야 할 전략물을 사욕을 위해 착복함으로써 이스라엘에 화를 불러들인 인물이다. 그로 인해 이스라엘은 아이성 전투에서 패배했고, 그 후 아간은 돌아 맞아 죽어 그곳은 아골 골짜기가 되었다.
󰡐그리고 에단의 아들은 아사랴였다.(8절)
(헤스론의 후손들) 󰡐헤스론의 아들은 여라므엘, 람, 글루배였으며 람은 암미나답의 아버지였고 암미나답은 유다 지파의 방백(지도자)인 나손의 아버지였다.(9, 10절) 󰡐방백󰡑(nesi, leader)은 높은 지위에 있는 사람을 말한다.
󰡐나손은 살마를 낳았고 살마는 보아스를, 보아스는 오벳을, 오벳은 이새를 낳았다.(11, 12절) 󰡐보아스(Boaz)는 유다 지파 베들레헴 사람으로, 다윗의 증조부이다. 그는 부유한 지주로서 나오미의 남편 엘리멜렉의 친족이었고, 훗날 기업 무를 자가 되어 룻과 결혼했다. 󰡐살마󰡑(Salma)는 기생 라합과 결혼하여 보아스를 낳았다. 󰡐이새󰡑(Jesse)는 다윗의 아버지로, 룻과 보아스의 손자이다. 바울은 이사야의 예언에 나타난 이새의 뿌리가 예수에 의해 완성되었다고 했다(롬 15:12).
(이새의 후손들) 󰡐이새에게는 일곱 아들이 있었는데 맏아들 엘리압, 둘째 아비나답, 세째 시므아, 네째 느다넬, 다섯째 랏대, 다섯째 오셈, 일곱째는 다윗이었다.(13-15절) 사무엘상 16:6-11에 따르면 이새의 아들은 8명이었다. 아마도 그중 한 명이 일찍 죽어 그 이름이 빠진 것으로 추측된다.
󰡐그리고 그들의 누이는 스루야와 아비가일이었다. 스루야의 아들은 아비새, 요압, 아사헬이었다.(16절). 스루야의 아들들은 다윗의 군대장관 등 요직을 맡았다. 󰡐아비가일은 이스마엘 사람인 예델과 결혼하여 아마사라는 아들을 낳았다.󰡑(17절) 아마사는 압살롬 반역 때 압살롬 측의 군대장관을 맡았다. 
󰡐헤스론의 아들 갈렙에게는 아수바와 여리옷이라는 두 아내가 있었으며 아수바가 낳은 아들은 예셀과 소밥과 아르돈이었다.(18절).
(헤스론 아들 갈렙) 󰡐헤스론의 아들 갈렙이 그의 아내 아수바와 여리옷에게서 아들을 낳았으니 그가 낳은 아들들은 예셀과 소밥과 아르돈이었다.󰡑(18절) 여기서 󰡐갈렙(Caleb)은 가나안을 정탐했던 갈렙과 동명이인이다.
󰡐그리고 아수바가 죽은 다음에 갈렙은 에브랏과 결혼하였다. 에브랏은 그를 통해 훌이라는 아들을 낳았고 또 훌은 우리를 낳았으며 우리는 브사렐을 낳았다(19, 20절).
󰡐훌(Hur)은 이스라엘이 광야 시절 아말렉과의 전쟁이 일어났을 때 아론과 함께 모세의 손을 들어올렸던 인물이다. 󰡐브살렐(Bezalel)은 갈렙의 증손이다. 성막 건축에 중요한 기술자로 봉사한 인물이다.
(60세 이후의  헤스론) 󰡐헤스론은 60세가 되었을 때 길르앗의 아버지인 마길의 딸과 결혼하여 스굽을 낳았고 스굽은 야일을 낳았으며 야일은 길르앗 땅에서 23개의 성을 다스렸다.(21, 22절) 󰡐길르앗(Gilead)은 요단 동편에 있는 땅으로, 산림이 무성하고 목축업이 발달했으며 유향이 많이 생산되었다.
󰡐그러나 그술과 아람이 그에게서 이 성들을 빼앗고 또 그낫과 그 주변 일대의 60개 부락을 빼앗았다. 이들은 모두 길르앗의 아버지인 마길의 후손들이었다.(23절)
󰡐헤스론이 죽은 다음에 그의 아들 갈렙이 자기 아버지의 아내였던 에브라다와 결혼하자 에브라다가 아스훌을 낳았으며 그는 후에 드고아의 창설자가 되었다.(24절)  
(헤스론의 아들 여라무엘의 후손들) 󰡐헤스론의 맏아들인 여라므엘의 아들은 맏아들 람과 그리고 브나, 오렌, 오셈, 아히야였다.(25절) 󰡐또 여라므엘에겐 아다라라는 다른 아내가 있었는데 그녀는 오남의 어머니였다.(26절) 󰡐다른 아내爛¬ 본 부인이 아닌 첩을 가리킨다. 그가 오남을 낳았다.
󰡐그리고 람의 아들은 마아스, 야민, 에겔이었다.(27절)
󰡐오남의 아들은 삼매와 야다이고 삼매의 아들은 나답과 아비술이었다.󰡑(28절) 󰡐아비술은 아비하일과 결혼하였으며 그들 사이에는 아반과 몰릿이라는 아들이 태어났다.(29절) 󰡐나답의 아들은 셀렛과 압바임이었다. 셀렛은 아들 없이 죽었다.(30절) 󰡐압바임의 아들은 이시이고, 이시의 아들은 세산이고, 세산의 아들은 알래이다.(31절) 󰡐삼매의 동생 야다에게는 예델과 요나단이라는 두 아들이 있었다. 예델은 자식 없이 죽었으나 요나단에게는 벨렛과 사사라는 두 아들이 있었다.(32, 33절)
󰡐그리고 세산에게는 아들이 없고 딸들만 있었는데 그는 딸 하나를 이집트 사람인 자기 종 야르하에게 주어 아내로 삼게 했으며 그들은 앗대라는 아들을 낳았다.(34, 35절) 󰡐그리고 앗대는 나단을 낳았고 나단은 사밧을, 사밧은 에블랄을, 에블랄은 오벳을, 오벳은 예후를, 예후는 아사랴를, 아사랴는 헬레스를, 헬레스는 엘르아사를, 엘르아사는 시스매를, 시스매는 살룸을, 살룸은 여가먀를, 여가먀는 엘리사마를 낳았다.(36-41절) 󰡐예후(Jehu)는 󰡐그가 여호와이다鸞遮¬ 뜻을 가지고 있다. 구약에는 여러 󰡐예후卵 있다.
(갈렙의 후손들) 󰡐여라므엘의 동생인 갈렙의 맏아들은 메사였으며 그는 십을 낳았고 십은 마레사를, 마레사는 헤브론을 낳았다.(42절) 󰡐그리고 헤브론의 아들은 고라, 답부아, 레겜, 세마였다.(43절)
󰡐세마는 라함을 낳았고 라함은 요르그암을 낳았으며 레겜은 삼매를, 삼매는 마온을, 마온은 벧술을 낳았다.(44, 45절)
󰡐갈렙의 첩인 에바는 하란, 모사, 가세스를 낳았으며 하란에게도 가세스란 아들이 있었다.(46절)
󰡐야대의 아들은 레겜, 요담, 게산, 벨렛, 에바, 그리고 사압이었다.(47절)
󰡐갈렙의 또 다른 첩인 마아가는 세벨, 디르하나를 낳았고, 또 맛만나의 아버지인 사압을 낳았고, 또 막베나와 기브아의 아버지인 스와를 낳았다. 그리고 갈렙에게는 악사라는 딸이 있었다.(48, 49절). 헤스론의 아들 갈렙도 악사라는 딸을 두었는데, 여분네의 아들 갈렙도 악사라는 딸을 두었다. 동명이인으로, 우연의 일치가 아닐 수 없다. 
󰡐갈렙의 후손들은 다음과 같다. 갈렙과 그의 아내 에브라다가 낳은 장남 훌의 아들은 기럇여아림의 창설자인 소발과, 베들레헴의 아버지 살마와, 벳가델의 아버지 하렙이다.(50, 51절)   
󰡐기럇여아림의 창설자인 소발은 하로의 사람들과 므누흣 주민 절반의 조상이 되었다.(52절) 󰡐그리고 기럇여아림에 살던 씨족들은 이델파, 붓파, 수맛파, 미스라파였는데 이들 씨족에서 소라와 에스다올의 두 집안이 나왔다.(53절) 󰡐기럇여아림(Kiriath Jearim)은 기브온과 동맹한 도시 가운데 하나로 유다 지파에 준 땅이다. 󰡐바알레유다󰡑라고도 한다. 블레셋 족속이 돌려보낸 법궤가 20년간 머물다가 다윗에 의해 예루살렘에 옮겨졌던 곳이다.
󰡐베들레헴의 창설자인 살마는 느도바 사람, 아다롯벧요압 사람, 마나핫 사람의 절반, 소라 사람들의 조상이었다.(54절) 여기서 󰡐살마(Salma)는 기생 라합과 산 살마와는 다른 사람이다.
 󰡐그리고 야베스에 사는 서기관의 종족(일족)은 디랏 사람, 시므앗 사람, 수갓 사람들이었으며 이들은 모두 레갑 가문의 조상인 함맛에게서 나온 겐 씨족이었다.󰡑(55절)
󰡐서기관 종족(일족)(the clans of scribes)은 모세 당시 아론과 더불어 백성을 지도했던 훌의 자손들을 가리킨다. 󰡐겐 족속(the Kenites)은 미디안 족속(이방 족속) 족의 하나로 모세의 장인 이드로의 후손이다(삿 1:16). 겐 족속의 일부는 혼인 등으로 유다 지파에 흡수되었다. 그들은 이스라엘에 동화되어 레갑 자손으로 알려졌다(렘 35:2). 레갑 가문은 금욕적 생활로 신앙의 성결을 300여 년 동안 굳게 지킨 개혁자 여호나답을 배출했다(왕하 10:15, 23).

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1.

거창고등학교 직업 십계명의 효력

숙명여대 순헌관에서 한국인문사회과학회 봄 학술대회가 열렸다. 그 날은 학술지 『현상과인식』 창간 40돌이 되어 기쁨의 학술 잔치가 되었다. 숙대는 나의 장모님이 졸업한 학교여서 친숙하고 학회의 여러 교수님들이 소속되어 있어서 든든한 학교다. 연변과기대 자매학교이기도 하다. 갈 때마다 느끼는 것이지만 학교가 발전하는 느낌이 든다.
점심을 하면서 옆에 앉은 신상형 교수와 얘기를 나누었다. 안동대에서 서양철학을 가르친다. 전공에 관한 말을 나누다 나로선 잊지 못할 말을 하였다. 아들이 앞으로 대학원에 가서 무엇을 전공할까 묻자 거창고등학교의 직업선택 십계명이 생각이 나서 이렇게 힘주어 말했다는 것이다.

󰡒아무도 하지 않으려 하는 것을 하라. 아무도 가지 않으려는 곳에 가라.󰡓

아들은 고민하다 결국 󰡐미세먼지󰡑 전공을 택했다. 당시 그것은 아무도 알아주지 않았고, 그런 전공은 3D에 속했다. 그런데 지금은 세월이 바뀌어 미세먼지에 관한 관심이 점점 높아지고 있다. 일기예보 때 미세먼지 농도를 지역별로 말해주는 것을 보면 격세지감이 있다. 정부나 여러 산업기관으로부터 미세먼지에 관한 프로젝트 주문도 이어진다. 자기 전공을 통해 앞으로 사회에 기여할 생각을 하니 가슴이 벅차다.
󰡒아무도 하지 않으려는 것을 하라.󰡓 이 말을 한 아버지나, 그 말을 귀하게 받은 아들 모두에게 좋은 결과를 가져왔으니 세상일은 알 수 없다. 앞으로 거창고등학교 󰡐직업선택 십계명󰡑의 효력이 여기저기에서 나타날 것이다.
거창고등학교 전영찬 교장이 믿음 가운데서 만들어낸 󰡐직업선택 십계명󰡑을 다시 한 번 생각해본다.

하나, 월급이 적은 쪽을 택하라.
둘, 내가 원하는 곳이 아니라 나를 필요로 하는 곳을 택하라.
셋, 승진 기회가 거의 없는 곳을 택하라.
넷, 모든 조건이 갖추어진 곳을 피하고 처음부터 시작해야 하는 황무지를 택하라.
다섯, 앞을 다투어 모여드는 곳은 절대 가지 마라. 아무도 가지 않은 곳으로 가라.
여섯, 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라.
일곱, 사회적 존경 같은 건 바라볼 수 없는 곳으로 가라.
여덟, 한가운데가 아니라 가장자리로 가라.
아홉, 부모나 아내나 약혼자가 결사반대를 하는 곳이면 틀림이 없다. 의심치 말고 가라.
열, 왕관이 아니라 단두대가 기다리고 있는 곳으로 가라.
이 십계명은 읽을 때마다 우리의 가슴을 뛰게 한다. 아주 의미 있는 가르침이기 때문이다. 이 계명을 만든 전영찬 교장은 이 학교를 설립한 목사일 뿐 아니라 그는 󰡐한국의 슈바이처󰡑라 불리는 장기려 박사와 함께 부산에 복음병원을 세우고 가난한 자를 돌보게 한 사람이다.
지금 이 땅에서 자기 제자들이나 자식들에게 그 길을 걸으라고 말할 수 있는 교사나 부모는 과연 얼마나 될까. 자식이 그 길을 가겠노라면 얼굴 찌푸릴 사람이 더 많을 것이다. 그럼에도 불구하고 흔쾌히 그 길을 가라고 한 신 교수, 그가 갑자기 위대해 보이기 시작했다.
몇 년 후 다시 만난 자리에서 신 교수가 나에게 다가와 귀띔을 한다. 그 아들이 지금 미세먼지 전공으로 석사학위를 마치고 박사 과정에 들어갔다는 것이다. 그의 기여로 공기의 질이 한층 좋아지고 우리 모두가 건강해졌으면 한다.
거창고 강당에는 아직도 액자에 담긴 󰡐직업선택 십계명󰡑이 있다. 이 십계명은 김난도 교수가 쓴 「아프니까 청춘이다」에 소개될 만큼 유명하다. 하지만 이 액자는 누가 보지 않는 새 바닥에 패대기쳐지고 부서지는 일도 자주 있었다고 한다. 그만큼 직업선택 십계명은 학생들에게 부담이고, 싫다는 말이다. 하지만 졸업생 가운데는 이 고통스런 계명을 십자가처럼 지고 뚜벅뚜벅 걸어간 인물도 있다.
교육전문가 강현정은 전 거창고 교장 전성은의 구술과 전국 각지에서 이 직업 십계명을 실천하며 살고 있는 거창고 졸업생들을 만나 인터뷰를 했다. 그 뒤 그 내용을 바탕으로 『거창고 아이들의 직업을 찾는 위대한 질문』을 내놓았다. 이 책에는 월급이 적은 쪽을 택하라는 지침에 따라 높은 연봉과 직책 제안을 거절하고 교육방송(EBS)을 택했다가 아예 월급을 기대할 수 없는 곳으로 옮겨간 시베리아 호랑이 전문 다큐멘터리스트 박수용, 사회적 존경을 바라볼 수 없는 곳으로 가라는 계명에 따라 시골의 작은 학교를 자청해 들어간 초등학교 평교사 김순옥 등 일곱 졸업생들의 이야기가 실려 있다.
거창고의 직업 십계명은 아직도 거창고 졸업생뿐 아니라 일반인의 가슴 속에 살아있다. 이 계명들은 실로 지키기 어려운 것들이다. 그럼에도 그 정신을 귀하게 생각한다. 지금도 그 십계명에 공감하면서 그 교육 철학을 우리사회에 담아내기 위해 고군분투하는 사람들이 있다는 것은 매우 좋은 일이다. 우리 모두 그분들에게 경의를 표해야 한다. 그리고 그들의 삶을 보면서 우리는 성공이란 과연 무엇이며, 왜 성공해야 하는지를 묵묵히 생각하고 도전받아야 할 것이다.  

차례

1. 거창고등학교 직업 십계명의 효력․12
2. 생각의 전환, 하나님을 신뢰함으로 삶을 바꾸라․16
3. 내가 먹는 것이 내가 된다․20
4. 금주와 금연, 어떻게 한국교회문화로 자리하게 되었나․23
5. 건강은 건강할 때 지켜야 한다․26
6. 긴 수명과 낯선 죽음․30
7. 제자도의 기본은 자기부인에 있다․35
8. 희생정신, 교회가 가르쳐야 할 정신․39
9. 생존의 필수품인 소금, 당신도 그런 사람이 되라․43
10. 가정이라는 멋진 작품을 만들고 싶다면․46
11. 미스파하, 가정을 믿음으로 굳게 세워라․50
12. 신앙의 부모는 영적인 출산을 한다․54
13. 하나님은 참 예배자를 찾으신다․57
14. 당신은 주의 말씀을 얼마나 사모하고 있는가․62
15. 평양대부흥운동과 애즈베리 부흥운동, 지금 하나님을 갈망하라․66
16. 고난이 당신을 강하게 한다․73
17. 주님은 우리의 눈물을 보신다․79
18. 알렉산드리아학파와 안디옥학파, 알레고리냐 역사와 문자냐․83
19. 사도신경, 이단과 혼합주의로부터 교회를 지켜라․87
20. 성경번역, 죽음을 넘어선 헌신이 있었다․92
21. 그리스도로 충만하면 삶이 달라진다․96
22. 라브리 공동체, 거룩함을 잃으면 모든 것을 잃는 것이다․104
23. 티쿤 올람, 세상을 개선하라․107
24. D-100 앞에 선 인류, 지구를 사랑하라․110
25. 해와 달이 없다면 어떻게 될까, 우주는 그 자체로 신비다․119
26. 진실한 욕구, 당신의 돌봄을 하나님의 시각에 맞춰라․127
27. 시저, 카이저, 차르․131
28. 나르시시즘을 경계하라․134
29. 맥베스, 권력에의 욕망에 이끌리지 말라․138
30. 아리스토텔레스, 행복은 그저 오지 않는다․141
31. 중세교회법, 임금과 가격을 공정하게 하라․145
32. 교권과 속권, 중세는 이중 지도를 가졌다․148
33. 십자군 전쟁, 아랍의 철학과 과학을 만나다․154
34. 스콜라철학, 신학이 철학을 만나다․157
35. 토마스 아퀴나스와 둔스 스코투스, 사유재산을 허하라․161
36. 생명의 양식을 하늘의 만나를․166
37. 벤저민 프랭클린, 뭉치면 살고 흩어지면 죽는다․171
38. 니체, 언행일치가 되지 않는 사람들의 말에 순복할 수 없다․175
39. 톨스토이, 사람은 무엇으로 사는가․180
40. 하형록, 자신을 반달이라 생각하고 정진하라․185
41. 한국교회의 역사의식에서 희망을 본다․188
42. 믿음의 순례길, 산티아고 순례 길을 넘어서․192
43. 상제, 하나님일까․195
44. 믿음, 순종을 넘어 담대함으로․198
45. 바울, 그리스도인의 감사는 차원이 다르다․203
46. 우상화, 가짜 얘기는 속임수다․206
47. 방정환, 아이를 때리는 것은 하나님을 때리는 것이다․211
48. 유머, 아재개그 대 클린조크․212
49. 불감증, 안전불감증은 생명불감증이다․215
50. 재헌신, 개만도 못해서야 되겠나․218
51. 연변과기대, 세상의 자로 잴 수 없는 학교․221
52. 이종완, 공이 바닥을 치면 튀어 오른다․230
53. 부패는 우리 모두를 함께 망하게 한다․234
54. 초연결사회는 영적 성화가 필요하다․239
55. 공공신학, 사이버신학, 공간신학․243
56. 선교 중심 교회에서 선교적 교회로․247
57. 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되라․253
58. 바울, 에베소교회를 향한 네 가지 당부․270

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