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“이 텍스트에 어드레스가 있는가” 우리는 벤후저의 작업에 전적으로 동의하여 성경 텍스트 저자의 의미를 존중하고 수호하는 입장이다. 이것을 넘어 성경 텍스트의 말 걸음(어드레스) 앞에 서서 그 말 걸음의 상대로 초청받은 자로서 반응과 응답을 드러내야 한다. 우리는 성경의 독자로서 저자의 대화자이며 말 걸음의 상대자이다. 성경은 우리에게 말은 건다. 아니 성경을 통하여 하나님은 우리에게 말을 거신다. 그리고 우리가 그 앞에서 진실하고 책임 있는 응답을 하기를 기다리신다. 본서는 우리가 성경 앞에서 올바른 응답을 할 수 있도록 돕는다.

본문 중에서
무어가 주목하는 것은 “내 살을 먹으라”(요 6:53 등)는 요한복음의 권고이다. 다시 말해 먹기 위해 자르는 것이지 시신을 해체하여 지식을 획득하고 나아가 주어진 사람들(학생이든 교인이든) 위에 권력을 행사하기 위한 목적에서 자르지는 않는다는 것이다. 이와 같이 성경을 해부하지 말고 통째로 먹을 때 여기에 ‘정신을 바꾸는 효과들’(mind-altering effects)34이 나타날 수 있을 것이라고 암시한다.
한 면에서 우리는 무어의 시도가 기존의 비평적, 분석적 성경해석에 대한 일침을 가하고, 성경을 ‘통째로 먹는’ 일, 곧 그 자체의 일체성을 가진 텍스트로 받아들이는 일의 중요성을 부각시키고 있는 점에서는 그의 제안이 바람직하다고 본다. 그러나 또 다른 한 면에서는 그가 기대하고 있는 진정한 변화의 효과가 ‘예수’의 실재와 관련된 거부감 주는 요소를 아울러서 통째로 삼켜버리는 방식으로 이루어질 수 있을 것인지에 대해서는 의문을 표하지 않을 수 없다. 요한복음은 예수의 십자가에서의 죽음이라는 참상을 결코 피해가려 하지 않는다. 죽은 예수의 시신으로부터 물과 피가 분리되어 흘러나오는 끔찍한 장면은 우리의 믿음을 위하여 불가피한 요소가 되고 있다. 요한은 목격자의 생생한 증언을 빌어 “그 증거가 참이라”(요 19:35)고 강조하며, 또한 이 참된 증거가 있어야만 이를 통해 “너희로 믿게 하려 함이니라”고 말한 것처럼 우리에게 믿음의 결과가 생겨난다.
피 흘리는 예수의 몸이 거부감을 준다고 해서 그의 고난의 사건을 ‘내면화’시킬 수는 없다. 포스트모던 시대의 사람들이 추구하는 구원적 효과는 예수의 어떠함에 따라오는 것이지 그것을 앞서 결정하는 요소가 되어서는 안 된다. 이런 점이 우리가 무어의 푸코식 바울과 요한 해석을 따라갈 수 없는 이유이다.
- 본문 25-26p 중에서

목차

서문
제1부_해석학 이론들에게 말 걸기
1장_ 미셀 푸코와 성경해석
2장_ 하버마스의 의사소통행위 이론과 바울의 복음의 효과 이해
3장_ 들뢰즈와 가타리의 자아 및 언어 이해에 대한 성경적 비판
4장_ 바울의 덕 사상과 덕 철학의 접점 찾기
5장_ ‘가치중립적’ 성경주해 시도에 대한 신학해석학적 비판
6장_ 구약 인용의 수사학: C. 스탠리와 칼빈의 비교
7장_ 고백언어의 특성과 웨스트민스터 신앙고백서

제2부_성경을 통한 하나님의 말 걸기
8장_ 목회서신의 어드레스 용례와 그 해석학적 의의
9장_ 에베소서에 나타난 능력 관련 단어들과 포스트모더니즘 능력 개념의 비교 이해
10장_ 십자가와 설교 그리고 설교자의 에토스: 고린도전서를 중심으로
11장_ 베드로서신에 나타난 세상 속 그리스도인의 신행일체
12장_ 칼빈의 요한일서 주석에 나타난 삶의 모드의 강조
 참고 문헌

최승락 소개

저자 최승락 교수는 연세대 영문과와 고신대 신학대학원을 거쳐 영국 노팅엄 대학교(University of Nottingham)에서 성경 해석학 연구(“Exegesis and Systematic Theology”[성경 석의와 조직신학의 상관관계에 대한 해석학적, 방법론적, 언어이론적 접근])로 박사 학위(Ph. D.)를 받았다. 현재는 고려신학대학원 신약학 교수로 재직하고 있다. 저서로는 『성경해석 산책』(SFC, 2006), 『이 텍스트에 어드레스가 있는가?』(CLC, 2012), 『사귐의 환희』(그라티아, 2013), 『하물며 진리』(킹덤북스, 2013) 등이 있고, 역서로는 『해석의 새로운 지평』(앤서니 C. 티슬턴, SFC, 2015), 『하나님 중심의 성경 해석학』(번 S. 포이트레스, 이레서원, 2018) 등이 있다.

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