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룻기는 칠흑 속에 묻힌 아름다운 진주처럼 빛나고 있다. 여기에 기록된 이야기는 사사기 시대에 일어났던 것이다(룻1:1). 그 당시는 이스라엘 역사상 암울한 시기였다. 여호수아의 승리 후 짧은 시기의 회복이 있었을 뿐 영적 타락의 시기가 도래했다. 사사들의 때가 지나자 배교는 심해져서 사사기는 부패와 유혈극으로 끝을 맺게 되었다.
사무엘상, 하는 선지자 사무엘의 이름을 따서 명명되었다. 사무엘은 이 첫번째 책에서 가장 중요한 인물이다. 초기 히브리어 사본에서는 이 두책을 구분하지 않았다. 단지 간단히 "사무엘"이라는 제목을 붙였다. 70인역이 처음으로 이 자료를 두 부분으로 나눈 역본이었다. 그 구분은 오늘날 모든 역본에 그대로 적용되고 있는데 히브리어판 성경에서도 마찬가지이다.

서론/개요/주해
I. 서론(1:1-5)
II. 믿음으로 고향을 찾다(1:6-22)
III. 책임지고 양식을 찾다(2장)
IV. 구속하는 사랑을 찾다(3장)
V. 사랑이 깃든 구속의 보상을 받다(4:1-13)
VI. 결론(4:14-21)
사무엘상
서론/개요/주해
I. 군주제 준비(1-9장)
II. 사울의 전성기(10-31장)
사무엘하
I. 헤브론에서의 다윗(1-4장)
II. 다윗의 번영(5-10장)
III. 다윗의 죄와 국내 문제(11-21장)
IV. 다윗의 말년(22-24장)

■ 본문 속으로
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사랑이 깃 든 구속이 보상을 받다
거부된 구속
4:1 보아스는 베들레헴의 성문에 올라가서 거기 앉았다. 성문은 상거래와 민사소송이 치러지는 곳이었다. 타작 마당이 그 성읍보다 낮은 곳에 있었던 까닭에 보아스는 성문에 `올라갔다.` 그 지역은 무척 경사가 심했다. 엘리멜렉과 가까운 기업무를 자 (3:12) 가 성문을 지나가기에 보아스가 그를 불러 앉으라고 했다. 그이 이름이 밝혀지지 않은 사실은 그가 구속자 되기를 거절했기 때문에 받는 당연한 결과였을지도 모른다. 아무개라는 말은 이스라엘서 경귀가 되었다. 랍비 문서에서는 미지의 `이름 없는 사람` 에 대해서 별치을 썼다.
4;6 그 친족은 이 결혼규정을 듣자 그의 구입할 권리를 포기했다. 그는 자기 기업에 손해가 날까 두려웠던 것이다.따라서 구속의 권리를 보아스에게 넘겼다. 어째서 변심했는가?(4절 후반절에 `내가 무르리라`와 6절 `나는 무르지 못하겠노라` 참조)
아마 그는 너무 가난해서 그 땅과 부인을 거느릴 수 없었을 것이다. 또는 누군가가 말했듯이 그는 룻의 남편 말론 (10절) 의 운명이 자기에게 닥칠 까봐 그 모압 여인과 결혼하기가 두려웠을 것이다. 가장 그럴듯한 견해로는 그가 보아스로부터 룻이 나오미와 함께 그 재산을 소유하고 있다는 것(5절)을 듣자 그는 만일 룻이 아들을 낳으면 그 아들은 결국 구속한 재산뿐만 아니라 자기 재산의 일부도 상속받게 될 것임을 알았다는 견해 일 것이다. 그런 의미에서 그친족은 자기 기업에 손해가 날것이라 여긴 것이 었다.

성취된 구속
보아스는 나오미의 소유와 모압영인 룻(참조 1 ; 22, 2;2, 21, 4;5)을 사서 취하는 절차에 증인이 되도록 장로들을 불렀다. 보아스는 룻을 모압 여인이라 부르기를 주저하지 않았음이 분명했다. 그는 그녀를 훌륭한 인물로 평가했다. 그는 엘리멜렉과 그의 아들 말론의 이름을 잇기 위해 아들하나를 키울 것이다. 9-10절에 가족 모두가 언급되었으나 오르바는 또 빠졌다.그녀 역시 그 무명의 친족과 함께 이름없이 사라지고 말았다. 비록 언급되지는 않았으나 추측컨대 룻은 보아스도 마찬가지겠지만 나오미를 책임졌을 것이다. 이것은 룻이 시어머니에게 위임했을 때부터 필연적으로 수반된 것이었다.
보아스는 주예수 그리스도의 훌륭한 예증이다. 그는 인류의 친족 구속자가 되셨으며 하나님 아버지 앞에서 그를 믿는 자들을 위해 잘 처리하고 있다.
┃본문 | pp.43- 45에서 |

성기태 소개

총신대학교 신학대학원 졸업
International Graduate Collage 졸업.
아세아 연합신학대학교 학원 졸업-교회사 전공(Th.M)
현 성덕교회 담임목사
논문으로 PIA DESIDERIA
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