"하나님의 말씀에 '깊이'와 '넓이'를 더한다!"

마가복음은 네 복음서 가운데 가장 짧은 책이다. 4세기로부터 19세기에 이르기까지 마가복음은 학자들에 의해 일반적으로 마태복음을 요약한 것으로 간주되었기 때문에 무시되었다. 19세기 말에 이르러서는 마가복음이 맨 처음으로 기록된 복음서라는 이론이 널리 받아 들여졌다. 그때 이후 마가복음은 집중적인 관심과 연구의 대상이 되어 왔다. 마가복음의 목적은 근본적으로 목회적이다. 로마에 있는 기독교인들은 이미 하나님의 구원하시는 능력의 기쁜 소식을 듣고 믿었으나 그들은 방탕한 생활 속에서, 때로는 위험한 환경 속에서 자기들의 삶의 의미를 새롭게 이해하기 위하여 새로운 중요성을 가지고 복음을 들을 필요가 있었던 것이다. 본서는 여러 시각에서 접근하는 방법을 통해 독자로 하여금 성경을 바라보는 시각을 넓히고 좀 더 다양한 각도에서 생각할 수 있는 기회를 제공하고 있다.

서론
개요
주해
Ⅰ. 제목(1:1)
Ⅱ. 도입: 예수의 공생애 준비(1:2-13)
A. 예수의 선구자, 세례 요한(1:2-13)
B. 예수께서 세례 요한에게 세례를 받으심(1:9-11)
C. 예수께서 사탄에게 시험을 받으심(1:12-13)
Ⅲ. 예수의 초기 갈릴리 사역(1:14-3:6)
A. 서론적 요약: 예수의 메시지(1:14-15)
B. 예수께서 네 어부를 부르심(1:16-20)
C. 귀신과 질병 위에 있는 예수의 권위(1:21-45)
D. 갈릴리에서 예수께서 유대 종교 지도자들과 논쟁하심(2:1-3:5)
E. 결론: 예수께서 바리새인들에 의해 배척당하심(3:6)
Ⅳ. 예수의 후기 갈릴리 사역(3:7-6:6상)
A. 서론적 요약: 갈릴리 바다 근처에서의 예수의 활동(3:7-12)
B. 예수께서 열두 제자를 임명하심(3:13-19)
C. 예수께서 바알세블이 들렀다고 비난받으심: 예수의 참 가족은 누구인가(3:20-35)
D. 하나님 나라의 성격을 예고하는 예수의 비유(4:1-34)
E. 자기의 주권적 능력을 확증하는 예수의 기적들(4:35-5:43)
F. 결론: 나사렛에서 배척당하신 예수(6:1-6상)
Ⅴ. 갈릴리 안팎에서의 예수의 사역(6:6하-8:30)
A. 서론적 요약: 예수의 갈릴리 전도여행(6:6하)
B. 예수께서 열두 제자를 보내심 그리고 세례 요한의 죽음(6:7-31)
C. 예수께서 말씀과 행위 가운데서 열두 제자들에게 자신을 나타내심(6:32-8:26)
D. 결론: 예수는 그리스도라는 베드로의 고백(8:27-30)
Ⅵ. 예수의 예루살렘 여행(8:31-10:52)
A. 첫 번째 수난 예고(8:31-9:29)
B. 두 번째 수난 예고(9:30-10:31)
C. 세 번째 수난 예고(10:32-45)
D. 결론: 눈먼 바디메오의 신앙(10:46-52)
Ⅶ. 예루살렘 안과 그 주변에서의 예수의 사역(11:1-13:37)
A. 예수의 예루살렘 입성(11:1-11)
B. 이스라엘에게 내리실 하나님의 심판에 대한 예수의 예언적 표징(11:12-26)
C. 예수께서 성전 뜰에서 유대 종교 지도자들과 논쟁하심(11:27-12:44)
D. 감람산에서 제자들에게 행하신 예수의 예언자적 가르침(13장)
Ⅷ. 예루살렘에서의 예수의 수난과 죽음(14-15장)
A. 예수의 배신당하심, 유월절 식사, 제자들의 도망(14:1-52)
B. 심문, 십자가 처형, 그리고 매장됨(14:53-15:47)
Ⅸ. 예루살렘 근처에서의 예수의 죽음으로부터의 부활(16:1-8)
A. 무덤에 도착한 여인들(16:1-5)
B. 천사의 선언(16-6-7)
C. 예수의 부활 소식에 대한 여인들의 반응(16:8)
Ⅹ. 논란이 많은 결론 부분(16:9-20)
A. 부활 이후 예수께서 세 번 나타나심
B. 자기 제자들에게 맡긴 예수의 위탁(16:15-18)
C. 예수의 승천과 제자들의 계속적인 선교(16:19-20)

■ 본문 속으로
Ⅳ. 예수의 후기 갈릴리 사역(3:7-6:6상)
마가복음의 두 번째 주요 부분도 구조적으로 첫 번째와 마찬가지로 시작하고 또 그렇게 결론을 내린다(1:14-15과 3:7-12; 1:16-20과 3:13-19; 3:6과 6:1-6절상 참조). 그것은 반대와 불신의 상황 속에서 예수의 선교가 발전했다는 것을 보여준다.
A. 서론적 요약: 갈릴리 바다 근처에서의 예수의 활동(3:7-12)
3:7-10 이 요약적인 문장은 상황이나 특징에 있어서 2:13과 유사하다. 하나의 첨가된 요소가 있다면 그것은 예수를 향한 적대감과 대중들의 갈채를 함께 나누어 온 자기 제자들과 함께 물러가셨다는 것이다. 갈릴리에서 온 많은 사람들이 그를 따랐다(비전문적 의미, "함께 어울려 지냈다") 그리고 그가 행하고 있는 모든 것(즉 병고치는 기적들)에 매혹되어 많은 사람들이 갈릴리 밖의 지역에서 왔다 - 남쪽 유대, 예루살렘, 이두매, 동쪽 요단강 건너편(베뢰아), 북쪽 해안 도시 두로와 시돈(페니키아에 있는). 예수께서는 이 모든 지역에서 시간을 보냈다(이두매를 제외하고; 5:1; 7:24; 10:1; 11:11). 예수의 병고치는 사역의 영향과, 병을 가진 자들이 그를 만지려고 몰려들었기 때문에 그는 군중들의 혼잡을 피할 수 있도록 작은 배를 대라고 제자들에게 말씀하셨다. 마가만이 이것을 상세하게 기록하였는데 그것은 베드로와 같은 눈으로 본 증인들의 기억을 암시해 주는 것이다.
3:11-12 군중 속에는 언어와 행동이 악령에 사로잡혀 있는 사람들 즉 귀신들린 자들이 있었다. 그들은 예수의 참 위치가 하나님의 아들이라는 것을 인정하였고 그의 나타나심에 의해 크게 위협을 받았다. 예수께서는 계속적인(미완료형) 그 인정의 외침을 용납하지 않으시고 자기가 누구인지 말하지 말라(1:24-25, 34 참조)고 명령하셨다(1:25; 4:39; 8:30, 32-33; 9:25 참조). 그들의 계속적인 외침을 잠잠케 함으로써 예수께서는 그의 정체와 사명을 점진적으로 나타내시기 위한 하나님의 계획에 순종하고 있다는 것을 재확증하셨다.
B. 예수께서 열 두 제자를 임명하심(3:13-19)
3:13 예수께서는 호숫가의 낮은 지역에서 산으로 올라가셨다(갈리리 중심에 있는: 6:46 참조). 그는 주도권을 쥐시고 그가 원하는 자들 즉 열 둘(3:16-19)을 자기에게로 부르셨다. 그래서 그들은 많은 군중으로부터 예수께로 나아왔다(눅 6:13 참조). 마가는 예수께서 많은 다른 자들을 가지고 있다고 이미 말했다(막 2:15 참조).
3:14-15 그는 두 가지 이유 때문에 열 둘을 임명하셨다(문자적으로는 "만들었다"의 의미) : (a) 그들이 그와 함께 있기 위하여(훈련의 직접적인 협조) 그리고 (b) 예수에 의해 보내심을 받아 나아가서 설교하고(1:4, 14 참조) 귀신들을 쫓아내는 권세(위임된)도 있게 하려고 마가는 예수에 대한 제자들의 협조와 그들의 사역의 준비에 주의를 기울였다.
거의 모든 중요한 고대 헬라어 사본들과 대부분 초기 번역본들에는 그들을 사도로 칭하였다라는 구절이 생략되어 있다. 이것이 타당해 보인다. 초기 몇몇 사본에 그것이 포함되어 있는 것은 아마도 누가복음 6:13의 영향 때문인 것 같다. 그리고 마가는 "사도"라는 말을 마가복음 6:30에서만 사용하였기 때문이다. 그것도 거기에서는 비전문적인 의미로 사용되었다.
┃본문 67-68p. 中에서 |

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