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우리의 성경읽기, 전환이 필요하다!

  나 중심적 읽기에서 저자 중심적 읽기로

인간 중심적 읽기에서 하나님 중심적 읽기로

부당한 영적 읽기에서 건전한 문자적 읽기로

성경, 열심히 뿐만 아니라 바르게 읽자

“성경을 어떻게 읽어야 할까요?”라고 물으면, “그냥 읽으면 되죠”라고 답하는 사람이 의외로 많다. 물론 마음을 열고 성경을 읽는 것만으로도 하나님과 구원에 관한 지식을 얻을 수 있고, 성경의 많은 부분을 이해할 수 있다. 하지만 성경은 읽기만 하면 바르게 이해되는 책이 아니다. 성경은 하나님이 자신이 말씀하시고 행하신 바를 특정 역사와 문화 속에서 인간의 언어로 기록하게 하신 책이다. 따라서 하나님이 의도하신 대로 읽어야 하며, 이를 위해서는 성경의 언어와 역사와 문화가 요청하는 건전한 읽기 원리들을 따라야 한다. 그렇지 않으면 성경을 가르치고 설교하는 사람에게도, 매일의 묵상 시간에도 성경을 잘못 읽는 일이 종종 일어난다.

한국인 저자에 의한 최상의 성경읽기 안내서

물론 성경읽기에 관한 좋은 안내서들은 이미 많고, 이 책이 제시하는 7가지 원리(천천히 주의 깊게 읽기, 저자의 의도에 따라 읽기, 하나님 중심적으로 읽기, 문맥 안에서 읽기, 역사적?문화적 배경에 비추어 읽기, 문자적으로 읽기, 성경으로 성경 해석하기)도 새로울 것은 없다. 하지만 이 책은 무엇보다 한국 교회의 상황을 반영한다는 점에서 차별성을 지닌다. 그동안 출간된 성경읽기와 해석에 관한 안내서들은 대부분 외국 저자가 쓴 것이라, 한국 교회의 상황을 반영하지 못했고 그 책들이 다루는 소재들과 사례들도 한국 교회 정서에 잘 맞지 않았다.

이 책이 지닌 또 다른 차별성은 성경읽기 원리들을 소개하는 데 그치지 않고, 잘못된 성경해석 사례를 풍부하게 제시하고 그 문제점들을 지적한다는 점이다. 솔로몬이 일천 번제를 드린 사실에 근거하여 일천 번제 헌금을 시행하는 교회라든지, 소들이 하나님의 언약궤를 벧세메스까지 옮긴 기사에 근거하여 소처럼 충직하게 봉사하자고 외치는 설교자들의 예와 같은 다양한 오류를 접함으로써, 독자들은 건전한 독서 원리를 따라 성경을 읽는 것의 중요성을 실감할 것이다. 더 나아가 이 책이 제시하는 건전한 성경읽기와 해석의 예들을 접함으로써, 올바른 읽기 원리뿐만 아니라 그 원리들을 성경읽기에 적용하는 방법까지 배울 수 있을 것이다.

올바른 성경읽기를 통해 우리를 변화와 성숙으로 이끄는 책

우리 주변에는 교회에 오래 다녔어도 그리스도의 도의 초보에 머물러 있거나 가치관과 사고방식이 세속적이며, 인격과 행동에 변화가 없는 사람들이 의외로 많다. 이는 그들이 성경의 가르침을 모르거나, 알면서도 그 가르침대로 행하지 않기 때문이다. 성경의 가르침을 올바로 깨닫고 그 가르침에 순종하려면, 먼저 합당한 성경읽기 원리들을 습득하고, 그 원리에 따라 성경을 읽으며, 본문을 하나님이 의도하신 대로 이해하기 위해 부단히 노력해야 한다. 그리고 깨달은 말씀을 삶의 자리에서 실천하기 위해 성령님의 도우심을 구해야 한다. 물론 이 책이 제시하는 원리에 따라 성경을 읽는 일은 지난하고 힘든 작업일 수 있다. 하지만 하나님을 사랑하는 마음으로 이 일을 시작한다면, 예수 그리스도의 형상으로 변화되는 자신을 발견하게 될 것이다.

목차

머리말

들어가는 글: 성경을 어떻게 읽어야 할까?

1. 천천히 더 천천히: 천천히 주의 깊게 읽기

마르틴 루터의 ‘탑에서의 체험’｜독서의 제일 원칙: 천천히 주의 깊게 읽기｜오독의 문제｜주의를 기울여 천천히 읽기｜단락 중심으로 읽기｜맺는말

2. 하나님의 마음, 저자의 마음: 저자의 의도에 따라 읽기

한 사람이 죽는 편이 낫다｜성경읽기와 저자의 의도｜독자가 본문의 의미를 결정한다?｜저자의 의도를 무시한 성경읽기｜렉치오 디비나: 영적 독서의 주관적 읽기｜저자의 의도를 무시한 설교｜저자의 의도에 맞게 본문을 읽으려면｜저자의 의도에 따라 읽기: 솔로몬의 일천 번제(왕상 3:2-15)｜맺는말

3. 하나님 우선, 예수님 우선: 하나님 중심적으로 읽기

『일리아스』, 영웅들의 이야기｜성경은 믿음의 영웅 열전인가?｜인간 중심적 읽기｜하나님 중심적 읽기｜ 그리스도 중심적 읽기｜모범적 접근 방식｜하나님 중심적으로 읽기: 삭개오와 예수님(눅 19:1-10)｜맺는말

4. 문맥은 해석의 왕: 문맥 안에서 읽기

크로이소스 왕과 델포이의 신탁｜성경은 고대 신탁 모음집?｜문맥을 무시한 읽기｜문맥이란 무엇인가｜

문맥 안에서 읽기｜문맥과 본문을 조화롭게 읽기: 풍랑을 잠잠하게 하신 예수님(막 4:35-41)｜맺는말

5. 오래된 본문, 그러나 살아 있는 말씀: 역사적?문화적 배경에 비추어 읽기

플라비우스 요세푸스의 증언｜요세푸스와 성경의 역사성｜역사적?문화적 배경을 고려한 읽기｜본래의 독자를 고려한 읽기｜오늘의 독자를 위한 교훈 찾기｜역사적?문화적 배경에 비추어 읽기: 예수님과 사마리아 여인(요 4:2-42)｜맺는말

6. 문자는 문자로, 상징은 상징으로: 문자적으로 읽기

             오리게네스와 알레고리적 해석｜오늘날의 알레고리적 성경읽기｜알레고리적 해석의 문제점｜

             건전한 문자적 읽기｜비유법을 고려한 읽기｜상징을 고려한 읽기｜모형(예표)을 고려한 읽기｜

             예수님의 비유 읽기｜비유 읽기: ‘탕자’의 비유(눅 15:11-32)｜맺는말

7. 성경의 해석자는 성경: 성경으로 성경 해석하기

존 낙스와 메리 여왕｜성경의 유비, 신앙의 유비｜성경으로 성경을 해석하는 원리의 오용｜의미가 불분명한 본문을 분명한 본문에 비추어 읽기｜성경의 한 본문을 다른 본문과 조화롭게 읽기｜성경 전체의 가르침에 비추어 읽기｜성경 전체의 가르침과 조화롭게 읽기: 하나님의 자녀와 하나님의 씨(요일 3:9)｜

맺는말

나가는 글: 지금은 성경읽기의 전환을 시도할 때

부록: 역사적,문화적 상황을 파악하기 위한 도구들

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