올바른 드림을 위한 성경적 찬양론!

"찬송 회복"

먼저 찬송을 회복하십시오.
찬송이 회복된 성도들에게는 전도, 헌신, 나눔에 대해서 굳이 가르칠 필요가 없습니다.
왜냐구요?
찬송회복은 구원의 기쁨 회복이며, 찬송회복은 주님을 향한 사랑과 헌신의 회복이기 때문입니다.

서론
A. 연구의 목적
B. 연구의 방법
C. 연구의 내용
제1장 성경에 계시된 교회음악의 원리
A. 교회음악의 정의
B. 교회음악의 기원(창조전 기원/창조후 기원)
C. 교회와 음악의 상관성(예배와 음악/교회음악을 통해 본 하나님과 인간)
제2장 구약시대의 음악
A. 구약시대 음악의 특성
B. 하나님 찬양음악(제사에 사용된 음악/성전 봉헌식에 사용된 음악)
C. 생활음악(라멕의 노래/모세와 미리암의 노래/법궤를 운반하는 노래/아모리에 대한 조소가/드보라의 노래/우물파기 노래)
제3장 시가서의 음악
A. 히브리시의 특성(동의적 평행법/반의적 평행법/종합적 평행범/상징적 평행법/계단의 평행법/내성적 평행법/두문법)
B. 시편의 이름(명칭)
C. 시편 찬양이 개인적인가, 공동체적인가?(저작동기)
D. 시편 표제의 전문술어들(주요 음악용어)
(1) 시의 성격을 지시하는 말(시/노래/마스킬/믹담/식가욘/기도/찬양)
(2) 음악적 지시술어(영장/셀라)
(3) 반주악기 사용을 지시하는 말(현악에 맞추노래/관악에 맞춘노래)
(4) 멜로디를 지시하는 말(못랍벤에 맞춘 노래/스미닛에 맞춘노래/깃팃에 맞춘 노래)
(5) 다른 유명한 노래의 첫 귀절을 인용하여 그 노래의 곡조로 할 것을 지시하는 말
(6) 예배 의식에 관계된 지시어
(7) 저자명을 지시하는 말
(8) 연주와 관련된 용어
E. 시편 찬양의 구조
(1) 자연을 통한 하나님 찬양 노래
(2) 율법을 통한 하나님 찬양 노래
(3) 인생을 통한 하나님 찬양 노래
F. 시편 찬양의 형태
(1) 예언적 형태의 찬양
(2) 제사적 형태의 찬양
(3) 현인적 형태의 찬양
G. 시편의 애국가들(남국유다의 애국가/가나안 입성때 부른 애국가/포로국에서 부른 애국가/평야 생활에서 부른 애국가)
H. 시편의 신학
(1) 찬송에 나타난 신관
(2) 찬송에 나타난 인죄관
(3) 찬송에 나타난 내세관
(4) 찬송에 나타난 천사관
I. 예레야의 눈물의 노래(애가)
J. 읍의 위대한 침묵의 노래(인간의 고뇌와 부조화로 부터의 노래)
K. 솔로몬의 위대한 사랑의 노래(아가)
L. 전도자가 부르는 독백의 노래(두 목소리의 교향곡)
제4장 신약성경의 음악
A. 신약시대 음악의 특성
B. 하나님 찬양 음악
C. 일상의 생활 음악
D. 주님이 가르치신 노래
E. 어린아이와 젖먹이의 입에서 나오는 찬미
F. 바울 서신에 나타난 찬송(시/찬미/신령한 노래)
제5장 초대교회 시대의 음악
제6장 묵시록의 "새 노래"에 계시된 찬송의 신비
A. 하늘나라에서 나는 소리
B. 하나님과 사탄과의 싸움에서 나는 승리의 찬가
C. 하나님나라 선포로서의 새노래
D. 새 노래를 배울 수 있는 능력의 조선
E. 새 노래를 배울 수 없는자의 결과
F. 마지막 노래(결혼 축송)
제7장 성경에 계시된 교회음악 각론
A. 찬송론
(1) 찬송의 대상
(2) 찬송의 필요성(당위성)
(3) 찬송의 주제
(4) 찬송의 종류
(5) 찬송해야 할 자(인간계/자연계/영계)
(6) 찬송의 방법
(7) 찬송의 도구(입/악기/손뼉/춤)
(8) 찬송의 역할(제물로서의 찬송)
(9) 찬송교육의 형태(다윗을 중심으로)
(10) 찬송의 능력(사탄과의 싸움에서)
(11) 찬송의 정조
B. 성가대론
(1) 성가대의 필요성
(2) 성가대의 기원
(3) 성가대의 목적
(4) 성가대의 복장
(5) 성가대의 위치선정(장소)
(6) 제사장으로서의 성가대
(7) 선지자로서의 음악 지도자
(8) 성직자로서의 지휘, 반주자
C. 악기론
(1) 악기의 종류(수금/비파/십현금/퉁소/저/나팔/소고/제금/금방울/양금/경쇠)
(2) 악기 제작이 주는 교훈(제작의 목적/제작의 재료)
(3) 악기 사용이 주는 교훈
D. 음악지도자론
(1) 다윗(음악가로서의 다윗/다윗의 찬송관/다윗의 음악에 대한 공헌)
(2) 아삽, 여두둔,혜만,모세,바울
제8장 현대 교회음악의 문제점 진단과 치료책(한국교회를 중심으로)
A. 비 전문가들의 음악지도자
B. 비 성경적(신학적) 노래가사
C. 찬송 교육기관 절대 부족
D. 목회자들의 무지로 인한 오용(횡포)
E. 평신도 찬송교육 절대 빈약
F. 복음송과 찬송의 무분별한 사용(찬송의 세속화 및 타락)
G. 한국교회 음악의 가능성
결론
Bibliography

■ 본문속으로

솔로몬의 위대한 사랑의 노래(아가)

아가서의 히브리 성경 명칭은 "쉴 하쉬림" 즉 "노래 중의 노래"(song of songs)이다. 그 뜻은 문자 그대로 "가장 좋은 노래"(The Best of the songs)란 뜻이다. 아가서의 주제는 솔로몬이 그의 슐람미 신부를 사랑하고 그녀가 그에 대해서 서로 깊은 애정을 바치는 것이다. 이 사랑의 관계는 하나님과 그 영적 신부 사이에 있는 뜨겁고 깊은 개인적인 관계를 대표하는 것으로 이해 되어 진다. 이 신부는 모든 사랑을 주께 바치는 모든 신자들로 구성되고 있다. 기독교적인 관점에서 이 사항의 관계는 그리스도와 그의 교회 사이에 있는 상호간의 헌신과 충만한 관계를 뜻하고 있다.

Edward Young은 아가서를 이 죄악된 세상에서, 타락한 애정에 물들은 세태중에서 참 하나님께서 원하시는 순결한 사랑의 표준이 어떠한 것임을 보여주는 것이라고 했다. 그러나 그는 한걸음 더 나아가, 아가서는 이처럼 사람의 순수한 사랑만을 노래 한 것이 아니라, 사람에게 그러한 사랑을 심어주신 하나님의 사랑을 보여주는 책이라고 하였다. 그러므로 이 노래는 성경의 감동으로 기록된 노래이며, 단지 그리스도의 모형만을 말하는 것이 아니라 "우리 눈을 그리스도 에게 향하게 하는 책"(The Book dues turm dne's eye's to christ)이라고 했다.

아가서 중에 계시하신 많은 주님의 교훈 중에서, 가장 우리의 마음을 끄는 것은 슐람미라는 여인이다. 솔로몬의 궁에는 아름다운 수 많은 궁녀들이 있었지만, 왜 보잘 것 없이 들에서 일하며, 피부마저 검은 목동녀를 왕이 사랑하게 되었는가 하는 것이다. 이제 이 시골 처녀의 비밀을 벗겨 보자. 놀랄 정도로 대담한 표현으로 나타난다. 우선 시골 처녀의 육체는 세 부분 즉 코(7 : 4), 목(4 : 3, 7 : 4), 유방(8 : 10)을 망대에 비유한 것이 특색이다. 그런데 이 망대는 전쟁을 위한 것이지 결코 아름다운 경치를 관망하기 위해 세운 것이 아니라는 것이다. 처녀가 신랑을 만날 때 까지 한사껏 적(유혹자)의 공격을 물리치기 위해 굳게 지킨 망대들과, 성벽들을, 처녀는 위대한 사랑의 승리자인 신랑에게 기꺼이 넘겨 주는 것으로서 , 이 망대는 정복할 수 없음, 접근할 수 없음, 당당함, 순결함, 처녀성을 의미 한다고 할 수 있다. 이로 보아 망대는 쉽사리 접근할 수 없음을 뜻하고 있음이 분명하다. 처녀의 접근 불가성은, 순결과 처녀성으로 연결 된다. "아침 빛 같이 뚜렷하고, 달 같이 아름답고, 해 같이 맑고, 기치를 벌인 군대같이 엄위한 여자가 누구인가." (아 6 : 10)

이제 아침 빛 같이 뚜렷하고 달 같이 아름답고, 해 같이 맑고, 군대같이 위엄이 있는 이 여인의 칠대미(七大美)의 비밀을 통해, 성경에 봉한 샘 처럼 감추어져 있는 우리 신자들의 칠대미가 무엇인가를 벗기고자 한다.
┃본문 101∼102p. 中에서│

김상배 소개

김상배목사는 5대째 신앙의 뿌리가 깊은 독실한 기독교 가정에서 태어났다.
칼빈신학 대학부를 졸업하고 총신대학 신학대학원을 졸업했으며 그 후 미 international bible college and seminary 에서 B.A(문학사) 학위를, california graduate school of theology 에서 M.A(문학석사) 학위를, 그리고 huston graduate school of theology 에서 M.DIV (목회학석사) 학위를 취득했으며 현재는 동 대학원에서 D. MIN (목회학박사)학위 수학중이다.
또한 그는 현재 동인교회 부목사로 재직중이며, D.T.I 선교신학훈련원에서 강의와 개혁신학원에서 강의중이다.

김상배 최근작

전체선택 장바구니

더보기