전세계의 주요 종교들의 특색, 타종교와 기독교의 비교!


인류가 존재해 온 이래로 지금까지 문화는 어떤 형태로든 존재해 왔다. 그 문화의 중심에는 항상 종교가 있었고 종교의 한가운데에는 그 종교의 세계관이 존재하고 있었다.
21세기는 종교다원주의가 더욱 기승을 부리며 활개를 치는 시대적 특징을 나타내고 있다. 이러한 종교의 다원화와 영적으로 타락한 시대를 살아가는 사람들에게는 누구에게나 “비교종교학”에서 배워야 할 필수적인 지적 정보가 아주 많다.
이 책은 원시부족종교, 유대교 조로아스터교, 힌두교, 이슬람교, 자이나교와 시크교, 불교, 유교, 도교, 신도교, 천도교 등 전세계에 퍼져 있는 주요한 종교들의 사상과 성격, 신앙에 대해 명쾌하게 분석하고 있다. 그리고 그 종교들과 기독교와의 비교를 통하여 기독교와의 차이점과 유사점과 잘못된 점 등 타종교의 정체를 명확하게 밝혀 준다. 따라서 타종교 이해와 그들에 대한 기독교 선교 전략 수립에 가장 기본이 되는 종교학 개론, 비교종교학, 종교다원주의, 종교철학, 동양사상사, 동양철학, 종교현상학, 종교사, 종교학 등의 교재로 적합하다. 또한 강단에서 설교하시는 목사님, 대학 강의실이나 세미나를 통해서 종교다원주의를 가르치는 교수님, 타종교권에 복음을 들고 나가는 선교사님, 타종교인들에게 전도하고자 하는 평신도들의 필독서이다.

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■ 책 속으로

종교학이란 보편 종교를 체계적으로 연구하는 학문이다. 종교를 연구하는 데는 종교현상학, 종교사, 종교심리학, 종교사회학, 비교종교학 등의 기술적(descriptive)인 연구와 종교철학과 같은 규범 과학으로 나누어 연구하는 것이 원칙이지만, 본서에서는 “비교종교학 개론”이라는 주제의 특성상 이것들을 모두 다 취급한다. 이것은 마치 고구마 줄기를 한쪽에서 잡아당기면 여러 개의 고구마가 주렁주렁 따라 나오는 것과 같아서 한 가지를 취급하면 나머지는 자동적으로 취급하게 되는 것과 같다.
종교 연구에 있어서 그 역사적 연구는 세계 여러 대학마다 종교학과를 두고 종교사 연구에 열을 올려 왔고, 종교사학파가 생겨나기도 하였다. 그러나 종교의 비교 연구 학문은 그 역사가 일천(日淺)하고 논거의 수집과 전개가 아직 진행중에 있다. 종교사와 종교의 비교, 종교의 사상(철학) 연구에 들어가기 전에 이 세계에 존재하는 종교의 현상(phenomena)과 종교의 분류가 전제되어야 하고, 그 동안 종교학이 어떻게 발달되어 왔는지 종교학 발달사에 대해서도 역시 살펴볼 필요가 있다. 우리는 종교를 문화 발달 정도를 고려해서 편의상 원시 종교(Primitive Religions)와 문명 종교(Civilized Religions), 또는 고등 종교(Higher Religions)와 하등 종교(Lower Religions)로 구분할 수도 있다. 고대인의 정령 숭배의 종교나 샤머니즘 등의 자연 종교나 현대 미개인의 자연 종교들은 대개 원시 종교에 포함시킬 수 있으며 성문화된 경전과 교리 체계를 구비하고 있으며 상당한 윤리 의식을 가진 종교를 고등 종교 내지는 문명 종교라 할 수 있다.
대체로 원시 하등 종교는 다신 숭배의 자연 종교이며, 문명화된 고등 종교는 고도의 윤리 체계를 갖춘 일신교적 성격이 있다는 사실을 알 수 있다. 전자에는 자연 숭배(nature worship), 주물 숭배(fetishism), 조상 숭배(ancestor worship), 무속 신앙shamanism), 정령 숭배(animism), 주술 신앙(magic), 토템 신앙(totemism)이 있고, 후자에는 인도의 브라만교(Brahmanism/ Hinduism), 시크교(Sikhism), 자이나교(Jainism), 불교(Buddhism), 유교(Confusianism), 도교(Taoism), 신도교(Shintoism), 회교(Islam), 유대교(Judaism), 배화교(Zoroastria-nism), 기독교(Christianity), 천도교, 그리스, 로마 종교 등이 있다.
또 원시 자연 종교를 다령교(Polydemonism)와 다신교(Polytheism)로 세분하기도 한다. 전자는 열등 자연 종교, 후자는 고등 자연 종교이다. 지역권 분포 범위에 따라서 전자는 부족적인 종교, 지방 종교(local religion)이지만 후자는 민족과 국가를 넘어서 세계 종교(world religion)를 지향하는 것을 볼 수 있다. 그 중에서 불교, 이슬람교, 기독교를 세계의 3대 종교라고 한다.
유대교, 기독교, 이슬람교는 유일신교를 믿는 계시 종교이지만, 그 중에 참 계시 종교는 기독교뿐이다. 다른 모든 종교는 계시 종교의 상대적인 의미로 쓰이는 자연 종교라고 한다. 그리고 불교와 같이 고행, 명상 등 인본적 특성을 가진 종교로 자력으로 구도해 나가는 종교를 자력 종교라 하고, 기독교와 같이 계시에 의존하여 구원에 이르는 종교를 타력 종교라고 한다. (본문 27-28p)

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개정증보판 서문
머리말
제1장 비교종교학의 학문적 접근 방법론
Ⅰ. 비교종교학이란
Ⅱ. 종교의 역사적 연구와 비교 연구
Ⅲ. 종교의 분류
A. 막스 뮬러(Max M웞ler, 1823-1900)의 분류 B. 헤겔(G.W.F. Hegel, 1770-1831)의 분류
C. 타일러(Edward B. Tylor, 1832-1917)의 분류 D. 저자(최정만)의 분류 F. 결어
제2장 종교의 정의
Ⅰ. 어원적 정의
Ⅱ. 존재론적 정의
Ⅲ. 기능적 정의
Ⅳ. 서술적 정의
A. 지적(知的) 정의 B. 감정적 정의 C. 의지적 정의 D. 가치 개념적 정의
Ⅴ. 총체적 정의
A. 유진 리맨(Eugene Lyman)의 정의 B. 워렌 네비우스(Warren Nevius)의 정의
C. 에리히 프롬(Erich Fromm)의 정의
제3장 종교의 성질
Ⅰ. 종교의 보편성
Ⅱ. 종교의 타당성
A. 과학자들이 종교의 타당성을 주장한다 B. 철학자들이 종교의 타당성을 주장한다
C. 종교를 반대하는 사상에도 종교의 타당성이 있다
Ⅲ. 종교의 공유성
A. 초인간적 능력에 대한 신앙 B. 종교 의식의 유사성 C. 종교적 교훈의 유사성
제4장 종교의 기원
Ⅰ. 기원 연구의 목적
Ⅱ. 종교 기원 학설
A. 불안 심리 B. 소원성취설 C. 승려 계급 조작설 D. 상추설 E. 신감지설
F. 양심설 G. 감정의존설 H. 사회현상설 I. 종교신수설 J. 계시의존설

제5장 종교 연구의 역사
Ⅰ. 19세기 이전의 종교 연구
Ⅱ. 19세기 이후의 종교 연구
A. 언어학·문헌학적 접근 B. 인류학(Anthropology)·토속학(Ethnography)적 접근
C. 고고학(Archaeology)적 접근 D. 종교사학적 접근
제6장 종교와 다른 문화 영역과의 관계
Ⅰ. 종교와 과학
Ⅱ. 종교와 철학
Ⅲ. 종교와 도덕
Ⅳ. 종교와 예술
제7장 종교학과 타학문과의 관계
Ⅰ. 종교학과 신학의 관계
Ⅱ. 종교학과 종교철학의 관계
Ⅲ. 종교학과 종교사학의 관계
Ⅳ. 종교학과 종교사회학의 관계
Ⅴ. 종교학과 종교인류학의 관계
Ⅵ. 종교학과 종교심리학의 관계
제8장 원시 부족종교
Ⅰ. 원시 부족종교의 현황과 성격
Ⅱ. 자연 숭배의 원시 부족종교
Ⅲ. 애니미즘
Ⅳ. 서물 숭배
Ⅴ. 샤머니즘
제9장 유대교
Ⅰ. 유대교 개관
A. 선민 B. 약속의 땅 C. 율법 D. 회당(The Synagogue)
Ⅱ. 유대교의 명칭과 성격
A. 헬레니즘적 유대교(Hellenistic Judaism) B. 랍비적 유대교(The Rabbinic Judaism)
Ⅲ. 유대교의 분파
A. 바리새파(The Pharisees) B. 사두개파(The Sadducees) C. 엣세네파(The Essenes)
Ⅳ. 유대교 전통의 흐름
Ⅴ. 유대교의 개혁
Ⅵ. 유대교의 절기와 축제
A. 신년(New Year: Rosh Hashanah) B. 속죄일(Yom Kippur: The Day of Atonement)
C. 장막절(Sukkot: the Feast of Tabernacles) D. 부림절(Purim) E. 유월절(Pesach: Passover) F. 오순절(Shavuot: Pentecost)
Ⅶ. 유대교의 경전
Ⅷ. 유대교의 교리와 영향
A. 여호와－이스라엘－언약 B. 낙원과 부활 C. 죄의 문제
D. 음식 및 의복 문제와 안식일 E. 역사와 생명에 대한 가치 F. 결혼과 출생
Ⅸ. 결론
제10장 조로아스터교(拜火敎)
Ⅰ. 조로아스터교 개관
Ⅱ. 조로아스터의 생애
Ⅲ. 조로아스터의 순교와 그에 대한 숭배
Ⅳ. 조로아스터교의 경전
A. 대 아베스타(The Great Avesta) B. 소 아베스타(The Little Avesta)
C. 종교시 D. 팔라비(Pahlavi) 문서들
Ⅴ. 조로아스터교의 확산과 페르시아 제국
Ⅵ. 이슬람의 침략과 조로아스터교
Ⅶ. 조로아스터교의 신앙
A. 신앙의 배경 B. 예배의 대상: 아후라 마즈다 C. 창조 신앙 D. 유일신론 E. 세계관
F. 영혼(Fravashis)관 G. 내세관 H. 구원관 I. 도덕관
Ⅷ. 조로아스터교의 의식들
A. 예배 의식 B. 새 제사장 세우기 C. 순결 의식
Ⅸ. 결론
제11장 힌두교(印度敎)
Ⅰ. 기원
Ⅱ. 힌두 사상의 정체성과 역사적 전개
A. 힌두 사상의 정체성 B. 힌두 사상의 역사적 전개 C. 힌두교의 개혁 운동
Ⅲ. 힌두교의 신관
A. 다신교 종교 B. 힌두교의 신들
Ⅳ. 힌두교의 세계관
A. 순환적 세계관 B. 힌두교와 기독교의 세계관 비교
Ⅴ. 힌두교의 경전
A. 베다 B. 우파니샤드 C. 라마야나 D. 마하바라타 E. 바가바드기타 F. 푸라나
Ⅵ. 힌두교의 축제
Ⅶ. 결론
A. 힌두교 비판 B. 힌두교권에 대한 기독교 선교 전략
제12장 이슬람교(回敎)
Ⅰ. 명칭
Ⅱ. 이슬람교의 창시자
A. 고아 출신 청년 무함마드(35세까지) B. 종교에 심취해 가는 무함마드(35-40세)
C. 이슬람교의 시작(40-52세) D. 성전(聖戰, Hegira)과 신정 정치(52-60세)
E. 이슬람의 세계화(60-62세)
Ⅲ. 이슬람교의 경전
Ⅳ. 이슬람교의 신앙과 신학
A. 최후의 예언자 무함마드
B. 이슬람의 신학적 기초: 이슬람의 다섯 기둥(五行 혹은 五柱)
C. 이슬람교의 여섯 믿음(六信) D. 이슬람의 신관
Ⅴ. 이슬람교의 종파
A. 순니파(Sunnites) B. 쉬아파(Shiites) C. 수퓌파(Sufis) D. 기타의 소수 종파들
Ⅵ. 이슬람교의 문화
A. 정치 B. 언어, 과학, 예술, 건축, 문학 C. 가족 제도와 여성의 지위
Ⅶ. 이슬람 세계를 향한 기독교 선교
A. 신관 B. 경전 C. 그리스도 D. 국가별 선교 전략
Ⅷ. 이슬람교와 기독교의 비교
A. 유사점 B. 이슬람교와 기독교의 차이점
제13장 자이나교와 시크교
Ⅰ. 자이나교
A. 자이나교 개관 B. 교조 바르다마나(Vardhamana) C. 자이나교의 흥망성쇠
D. 자이나교의 경전들 E. 자이나교의 교리 F. 자이나교의 신앙 생활
Ⅱ. 시크교
A. 시크교 개관 B. 시크교는 구루의 종교(Religion of Gurus) C. 시크교의 초기 교세 확장 D. 종교 개혁과 종교 전쟁 E. 시크교의 경전과 황금 사원 F. 시크교의 교리(Doctrines)
Ⅲ. 결론
제14장 불교(佛敎)
Ⅰ. 불교의 형성
A. 불교 형성의 배경 B. 석가모니의 생애
Ⅱ. 불교의 경전
Ⅲ. 불교의 교의(신학)
A. 신관(神觀) B. 인간관(人間觀) C. 세계관(世界觀) D. 진리관(眞理觀)
E. 수행관(修行觀) F. 내세관
Ⅳ. 한국의 불교
Ⅴ. 불교와 기독교의 비교
A. 신앙의 대상 B. 신관 C. 십계명 D. 윤회와 부활 E. 치유 활동 F. 교육 방법
G. 고(苦)와 죄(罪) H. 석가와 예수의 권위 문제 I. 열반과 천국 J. 불교의 해탈과 구원
Ⅵ. 아시아 국가 불교권 선교 현황
A. 대만 B. 몽골 C. 일본 D. 중국 E. 캄보디아 F. 태국
Ⅶ. 결론
제15장 유교(儒敎)
Ⅰ. 유교와 그 실존적 의미
A. 종교로서의 유교 B. 유술, 유학, 유교, 유가
Ⅱ. 유교의 역사적 고찰
A. 중국 고대 사회 B. 유교의 출현 C. 한제국(漢帝國)의 정통 사상으로서의 유교
D. 유교 전통의 부활 E. 서양 사상이 유교에 끼친 영향
Ⅲ. 유교의 신학적 이해
A. 유교의 신관 B. 유교의 우주관 C. 유교의 음양오행관
D. 유교의 인간관 E. 유교의 세계관
Ⅳ. 유교의 경전과 변화
A．유교의 경전 B. 유교의 삼대 변경 C. 오늘날의 유교
Ⅴ. 결론
제16장 도교(道敎)
Ⅰ. 도교의 일반적 성격
A. 신비, 은둔, 수동, 소극, 여성적인 도교 B. “도”(道，Tao)란 무엇인가?
C. 자연(우주)과 인간의 조화, 균형
Ⅱ. 도교의 기원
A. 노자 B. 장자(莊子)
Ⅲ. 도교의 경전
Ⅳ. 도교의 분파
A. 철학적 도교 B. 종교적 도교 C. 교단 도교 D. 민간 도교
Ⅴ. 도교의 영향
Ⅵ. 결론
A. 민간 전설에 미친 영향 B. 문학 예술에 미친 영향
제17장 신도교(神道敎)
Ⅰ. 신도교 개관
Ⅱ. 신도교의 형성
A. 일본의 고대 신화 B. 신도의 발전
Ⅲ. 신도교의 종류
A. 가정신도(Family Shinto) B. 종파신도(Sectarian Shinto) C. 국가신도(State Shinto)
Ⅳ. 신도의 세 가지 개념
A. 일본인들의 신 숭배 개념 B. 국가에 대한 충성 C. 순결한 일본 정신의 함양
Ⅴ. 신도교와 기독교
A. 경전 B. 신관 C. 인간관과 죄관 D. 구원관 E. 예배
Ⅵ. 결론
제18장 천도교(天道敎)
Ⅰ. 한국 현대사와 천도교의 이해
Ⅱ. 천도교의 시작
A. 교주 최제우 B. 천도교의 포교 활동
Ⅲ. 동학의 리더십 계승
A. 폭력과 비폭력의 갈등 B. 최시형과 전봉준의 만남 C. 손병희와 3.1 독립 운동
Ⅳ. 동학의 교리
A. 천도교 교리 개관 B. 천도교의 신관 C. 천도교의 구원관 D. 천도교의 세계관
Ⅴ. 천도교와 기독교
A. 하나님(天主) 개념 비교 B. 수운 최제우의 기독교 이해
Ⅵ. 결론
참고 문헌
색인

인간은 문화 속에서 숨쉬며 살고 있고 그 문화의 중심에는 종교가 있고, 종교의 한 가운데에는 세계관이 있다. 종교 간의 차이는 세계관의 차이다. 종교 이해의 접근은 궁극적으로 인간 이해의 접근이다. 이 책을 통해서 문화, 종교, 세계관, 인간 이해에 매우 큰 유익이 있기를 기대한다.
-박형용 총장/합신대학원대학교
이 책은 원시 부족종교, 유대교, 조로아스터교, 힌두교, 이슬람교, 자이나교, 시크교, 불교, 유교, 도교, 신도교, 천도교 등 타종교의 사상과 현상, 성격, 신앙에 대해서 매우 알기 쉽게 분석하고 설명하면서 이들을 기독교 복음의 빛으로 조명하고 있다. 저자는 총신대학교에서 이 저서로 열강하고 있다. 좋은 반응으로 보아 신학도, 목회자, 성도 제위의 일독을 권한다.
-김의원 총장/총신대학교
21세기는 종교다원주의가 더욱 기승을 부리며 활개를 치는 시대적 특징이 있다. 이러한 종교의 다원화와 영적으로 타락한 시대를 살아가는 사람들에게는 누구에게나 「비교종교학」에서 얻어야 할 필수적인 지적 정보가 매우 많다. 이 책은 이러한 지적 정보를 이해하기 쉽게 정리해 놓은 명저다.
-정규남 총장/광신대학교
본인이 복음주의신학회 회장으로서 저자에게 2002, 2003년 최우수 학술상을 수여한 지 1년이 채 못 되어 판이 매진되어 다시 개정 증보판을 낸다 하니 축하할 일이다. 이 책은 타종교 이해와 그들에 대한 기독교 선교 전략 수립의 기본이 되는 「비교종교학」의 필수 교재로는 물론 종교철학, 종교현상학, 종교사, 종교다원주의, 종교학 개론, 동양사상사, 동양철학 등의 교재로도 활용하기를 추천한다.
-한영태 박사/전 서울신학대학교 총장
이 책의 저자는 현재 한국복음주의선교신학회 회장직을 맡아서 국내외적으로 눈부신 학적 활동을 하고 있으며, 「비교종교학」이라는 좋은 교재를 출판해서 2002, 2003년도 두 해에 걸쳐 최우수 학술상을 수상했고, 이제 다시 증보 개정판을 낸다기에 추천하는 바이다. 최근 한국교회의 선교열이 식어가는 데 비례해서 교회 성장도 저조함을 안타까워하면서 목회자들이 이 책을 읽고 설교 강단에서 선교를 강조하고, 모든 선교사들이 이 책을 읽고 타문화권 선교에 큰 유익을 얻기를 권한다.
-전호진 박사/전 고신대학교 총장, 현 고신 총무

최정만 소개

서울대학교에서 국어국문학(B.A.), 고려대학교 교육대학원에서 상담심리학(M.A.수료), 총신대학원에서 목회학(미주, M.Div.), 미국 Fuller신학대학원에서 신학과 선교학(Th.M. 및 선교신학박사)을 전공하였다.
미국에서 안디옥선교교회(California, Long Beach City), 아나하임장로교회(Anaheim City), 그렌데일 한인교회(Glendale City)등 3개의 선교지역교회를 개척, 시무하였다. 그리고 미주 총신대학교에서 전임강사, 캘리포니아 연합신학대학교에서 선교대학원장, 커넬대학교 신학대학 학장을 역임하고, 1991년 귀국하여 이화여자대학교, 총신대학교, 성결대학교, 개혁신학연구원에 출강하였다.
해외선교활동으로는 필리핀, 인도네시아, 일본, 몽골, 중국, 러시아, 과테말라, 키르키즈스탄 등 선교지역에 가서 신학교에서 강의, 세미나 인도 등으로 단기 선교 활동을 하였으며 국제적 선교기구인 PMF 선교회 총재를 역임하였다.
현재는 광신대학교 선교학 교수, 실천처장 및 세계선교연구소 소장 및 사회교육원 원장직, 한국복음주의 선교학회 회장직을 맡고 있으며, 한국개혁주의신학회 이사 및 미국 ASM 선교 & 문화인류학회의 정회원으로 Missiology에 글을 기고하고 있다. 한국복음주의 신학회가 수여하는 2002, 2003년 최우수학술상을 수상하였다.

* 저 서

Historical Study on the Korean Protestant Movement
(1983, 미국미시건대 출판부)
Historical Development of the Indigenization Movement
(1985, 미국미시건대 출판부)
「최신논문작성법」(1993, 생명의 말씀사)
「세계선교의 역사적 조명」(1994, PMF)
「칼빈의 선교사상」(1999, CLC)
「비교종교학 개론」(2002, 이레서원)
「비교종교학 (개정판)」(2004, 이레서원)

* 역 서

「현대선교신학개론」(1991, CLC)
「영원한 말씀과 변천하는 세계」(1992, CLC)
「기독교 선교와 타종교」(1993, CLC)

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