열린 기독교인의 성서읽기

오늘날 한국 사회에서 기독교인들을 바라보는 시각은 폐쇄적이고, 경직되고, 독선적이고, 이기적인 종교인이라는 평가가 압도적이다. 그것은 기독교인이 이웃을 사랑하지 않고, 이기적이기 때문보다는 성서의 가르침을 잘못 이해하여, 비기독교인에 대하여 지나치게 배타적이고, 적대감을 가지게 된 현상 때문일 것이다.
'열린 기독교인의 성서읽기'라는 부제의 이 책은 성서에 대한 편협한 이해를 깨고, 열린 마음으로 성서의 가르침을 새롭게 깨달아 기독교인의 독선과 배타성을 극복하려는 노력의 결실이다. 이 책은 저자가 수많은 타종교인을 만나보면서 느꼈던 점들을 성서를 읽으면서 다시 한번 기독교의 정체성을 정립하면서, 다른 종교인들에 대한 기독교인들의 태도를 어떻게 하는 것이 옳은지를 나름대로 정리해본 것이다.
특별히 저자는 기독교인들의 타종교인에 대한 무관심과 경멸하는 자세는 성서의 가르침과는 전혀 다른 것이며, 오히려 그들을 성서가 말하는 사랑해야 할 이웃으로 대하며, 사랑과 열린 마음으로 대화해야 함을 강조하고 있다.

추천사
서문
스님 차를 목사가 들어도 들리네요!
조계종 전도사
밥 먹는 손과 밑 닦는 손
두 마리의 물고기
거룩한 땅을 찾아서
성만찬과 이웃종교인
변화산과 옥녀봉
어찌 나이에 연연하십니까?
예수 잘 믿는 아가씨도 있는데……
초발심과 첫 사랑
깨어 있음과 깨달음
주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리로다?
밥 먹는 것도 예배다!
밥 기도, 하려면 제대로 합시다!
출가와 제자도
참을 수 없는 우상숭배……
하나되게 하소서!
하나님 나라 함께 갈 수 없을까?
평화를 꿈꾸는 이웃종교인들
기독교인에서 이웃종교인이 된 사람들
그리스도의 구원에서 끊어질지라도
종교간 대화자에게 복이 있나니……
저자후기/21세기 종교인으로 산다는 것

■ 저자 서문
여기 모은 글들은 그저 한 형제 한 자매인 이웃종교인들에 대해 때론 무관심으로 때로는 경멸하는 자세를 가지고 있는 기독교인들에게 성서의 힘을 빌려 나누고 싶은 이야기를 정리한 것에 불과합니다. 또한 이웃종교인들과 많은 시간을 함께하면서 경험한 이야기를 편하게 담고 싶었습니다. 성서를 깊게 묵상할수록, 그리스도의 현현(顯現)을 체험하면 할수록 이웃종교인들은 "타인(他人)"이 아니라 말 그대로 "이웃"임을 깨닫습니다. 그들과 대화하면서 성서의 말씀이 새롭게 다가오는 체험을 합니다. 또한 성서가 기독교인들만을 위한 책이 아니듯이 그들의 경전도 그들만의 경전으로 머무르지 않으리라 믿습니다.
충분히 묵상하고 쓰지 못한 글들이 여기저기 눈에 띕니다. 가슴에 몰아치는 말만 기도하는 마음으로 담으려 했는데 쓰다 보니 인간의 욕심이나 이성이 앞선 글이 적지 않습니다. 이것들을 곰삭이는 것은 독자드르이 몫으로 넘기려 합니다. 여기 모은 글의 허술한 곳을 채우는 좋은 깨달음들이 있기를 바랄 뿐입니다. 부디 이 작은 책을 통해 기독교인으로 이웃종교인을 사랑하고, 이해하는 마음이 조금이라도 더 넓혀지고 깊어지기를 바랍니다.
┃저자 서문 |에서

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■ 미디어 리뷰

낯선 불교인에게서 그리스도의 향기가
"'낯선 불교인에게서 그리스도의 향기가 난다', '낯선 기독교인에게서 불성의 향기가 난다'라고 우리가 서로 다른 종교인을 표현할 수 있다면 얼마나 좋을까?"
크리스챤아카데미 선임연구원 김진 목사는 <이웃 종교인과 함께하는 하나님 나라>에서 이렇게 썼다. 종교간 대화 모임을 이끄는 김 목사는 다른 종교인들이 서로에게서 깊은 영성의 샘물을 길어 올릴 수 있기를 바라는 것이다.
총신대에서 보수신학으로 출발해 한신대에서 진보적인 문화신학으로 석사학위를 받고 독일 프랑크푸르트대에서 종교신학 박사학위를 딴 그는 이웃 종교간 대화와 이웃 종교 탐구를 거쳐 성서를 다시 읽었다. 따라서 그는 '닫힌 성서'가 아닌 '열린 성서'의 모습을 보여주고 있다.
김 목사는 종교간 대화를 하면서 다른 종교인이 아니라 자신과 같은 기독교인에게서 가장 많은 한계와 절망감을 느꼈다고 고백한다. 그들이 갖고 있는 이웃 종교에 대한 이해는 지극히 단순하고 때로는 무지에 가까웠다는 것이다. 그는 이런 배타성이 성서에 대한 편협한 이해에서 비롯했다고 보고, '열린 성서 읽기'를 시도했다.
"1886년 한국에 왔던 선교사 헐버트는 한국 사람들의 심성에는 '다른 종교간에 적대 관계가 없었다'고 했다. 그런데 개신교가 팽창하면서 심한 종교갈등에 휘말리는 것은 슬픈 현실이다."
캐나다 리자이나대 종교학과 오강남 교수는 이 책을 추천하며 "종교다원주의를 받아들일 것이냐 말 것이냐를 따지고 앉아 있는 것은 마치 해가 이미 중천에 훤히 떠 있는데도 그것이 언제 뜰 것이냐를 따지는 것과 같다"고 개탄했다.
김 목사는 "하나님에 대한 참 믿음을 가지고 진리 안에서 자유함을 경험하는 나라를 맛보게 될 것"이라며 "성서를 깊게 묵상할수록, 그리스도의 현현을 체험하면 할수록 이웃 종교인들은 타인이 아니라 말 그대로 이웃임을 깨닫는다"고 고백했다.
┃조연현 기자 | 한겨레신문 | 2001-03-02 |

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■ 본문 속으로
상징과 우상숭배의 혼동

다시 우리의 주제인 이웃종교와 우상숭배에 대해 이야기해야겠습니다. 여기서 짚고 넘어가야 할 것은 우상숭배와 상징의 의미를 동일시할 수 없다는 사실입니다. 앞에서 언급한 대로 우상숭배는 형상과 실재를 동일시하여 그것을 신앙하는 것입니다. 그러나 상징을 통해 종교적 의미를 고양시키는 사람들은 결코 '상징'과 '상징되는 것'을 동일시하지 않습니다. 예를 들어 기독교에서 '십자가'는 예수 그리스도의 사랑을 상징합니다 그래서 우리는 십자가를 바라볼 때마다 그리스도의 깊은 사랑과 희생에 감격스러워합니다. 그렇다고 우리는 한낱 사형틀에 불과했던 십자가 자체를 예수 그리스도나 그의 사랑과 동일시하지는 않습니다. 우리가 교회에 걸어놓은 십자가는 하나의 상징이지 실재가 아닙니다. 그렇다면 불교인들에게 있어서 불상은 상징일까요 실재일까요? 내가 만난 스님이나 불자 중에 불상과 부처님을 동일시하는 사람은 한 사람도 없었습니다. 만약 그들이 사찰에 있는 불상을 역사 속에 실존했던 부처님과 동일시하면서 그에게 절을 한다면 그것은 우상숭배의 한 형태일 것입니다. 그러나 불교에서는 '부처를 만나면 죽이라'고 말할 정도로 부처상에 대한 집착을 버리라고 강조할 정도인데 불자가 예불하는 것을 우상숭배라고 치부해버리는 것은 몰상식한 태도입니다.
┃195-196쪽 |

김진 소개

총신대학에서 보수신학 공부로 출발, 한국에서 최초로 스위스 라브리 공동체를 연구하는 등 복음주의 진영에서 활동하기도 했다. 그러나 신앙과 신학의 회심을 통해 한신대학 신학 대학원에 진학, 진보적인 문화신학을 연구 석사학위를 취득하였다. 그후 독일로 유학하여 프랑크푸르트 대학 신학부에서 종교신학으로 박사학위를 취득했다.(Ph.D.)
현재 크리스챤 아카데미 선임연구원으로 재직중이며 이화여대, 성공회대에 출강하고 있다. 또한 향린교회(기독교장로회) 선교목사로 섬기고 있으며, On-line 연구소인 "종교신학연구소(Religionstheology)" 소장 일을 맡고 있다.

저서 : 시집『무엇을 꿈꾸며 지치지 않을까』(시인사, 1997)
『우리가 하느님에 대해 말할 수 있는가 - 함석헌과 파니카의 대화』(한들, 1998)『피할 수 없는 만남 : 종교간의 대화』(편저, 한들, 1999)외에 올바른 영성이해와 종교신학에 대한 다수의 논문이 있다.

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