부끄러워하라, 유명무실의 기독교인들이여!
저 헛되이 신조만을 강조하고, 교리의 정통만을 자랑할 줄 알고, 원수를 사랑하지 않는 자들은 아직 그리스도의 마음을 모르는 자다. 교회의 정통을 자랑하는 신학자가 누구냐? 그리스도는 한 번도 이런 것을 자랑하신 적이 없다. 그는 사랑으로 모든 것을 - 그 목숨까지도 - 바치셨다.
그를 믿는 자는 사랑의 사람이 되어야 한다. 원수를 사랑할 수 있는 사람이 되어야 한다. 그렇지 않고는 교리 연구나 성서 연구도 모두 무익하다. 원수를 사랑하는 사람이 아니면 기독교도가 아니다. 그런데 오늘날 기독교 국가와 자칭 기독교 신자라고 하는 사람들은 조금도 이것을 행하지 않는다. 이것은 자신의 위선을 드러낼 뿐이다.
- 본문 중에서

머리말
제34강 구원의 완성(1)
제35강 구원의 완성(2)
제36강 구원의 완성(3)
제37강 구원의 완성(4)
제38강 구원의 완성(5)
제39강 구원의 완성(6)
제40강 구원의 완성(7)
제41강 구원의 완성(8)
제42강 구원의 완성(9)
제43강 유대인의 불신과 전 인류의 구원(1)
제44강 유대인의 불신과 전 인류의 구원(2)
제45강 유대인의 불신과 전 인류의 구원(3)
제46강 기독교 도덕의 근본
제47강 기독교 도덕의 성질
제48강 기독교 도덕의 첫째 : 겸손
제49강 기독교 도덕의 둘째 : 사랑(1)
제50강 기독교 도덕의 둘째 : 사랑(2)
제51강 기독교 도덕의 둘째 : 사랑(3)
제52강 기독교 도덕의 둘째 : 사랑(4)
제53강 기독교 도덕의 셋째 : 정부와 국가에 대한 의무
제54강 기독교 도덕의 넷째 : 한 사회인으로서의 사랑
제55강 낮이 가깝다
제56강 작은 문제의 해결
제57강 바울의 전도 방침
제58강 바울의 동역자들
제59강 결말 : 송명의 말
제60강 로마서 전체 개관

 

우치무라 간조 (內村鑑三) 소개

1861년 에도(江戶)에서 다카사키 한시의 아들로 태어났다. 동경외국어대학교(1874)를 거쳐 삿포로 농업대학(1877)에 입학, 거기서 처음 기독교를 접했고 세례까지 받았다. 졸업 후 잠시 농상무성(農商務省) 관리로 있다가 미국 유학을 떠나 애머스트(Amherst) 대학에서 기독교 역사, 히브리어, 헬라어, 서양사 등을 공부했으며 졸업 후 하트포드 신학교에서 신학 공부를 했다. 1888년 소명을 품고 귀국한 그는 니가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교편생활을 시작했다. 1891년 제일고등중학교에서 가르치던 중 천황의 ‘교육칙어’(敎育勅語)를 불경시(不敬視)했다는 이유로 교직을 떠나야 했으며, 이때부터 본격적인 저술 활동에 들어가 주옥같은 저작들을 쏟아 냈다.
한때 그는 월간 〈성서연구〉를 통해서 신앙과 기독교 정신에 입각한 애국과 정의에 관한 견해를 펼쳤으며, 이러한 사상은 김교신과 함석헌에게로 이어져 〈성서조선〉 창간에 영향을 미쳤다. 특히 기성 교회가 지나치게 의식적이고 조직에 얽매여 있으며 신학에 사로잡힌 나머지 그 본래의 생명성을 잃어버렸다고 판단, 무교회주의를 주창하며 성서 연구 중심의 기독교 복음 운동을 전개했다. 1930년 몰(歿).

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