상세정보

◈ 책 소개

이 책에서 논의하는 그리스도론은 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 신비를 역설의 언어로 담아놓은 것이다. 이러한 역설적 진리는 과학적, 경험적 사고를 하는 현대인들에게 어리석어 보이기도 하다. 교리 속의 예수님은 동정녀 마리아에게 나셔서 우리의 구원을 위해 십자가로 직행하여 부활, 승천하셨다는 폐쇄회로에 갇혀서 오늘의 우리에게 잘 닿지 않는다.

이 책은 그리스도 교리를 훼손하지 않으면서도, 이 교리가 추상적인 사변에 그치지 않도록 예수 그리스도가 역사 속에서 걸었던 길을 추적하고 있다. 이를 위해 저자는 충실한 성서 주석과 그 당시의 정치, 역사, 문화적 콘텍스트에 대한 연구와 조직신학적 전문 지식을 동원한다.

저자의 글을 따라 걷다 보면 예수님은 자신을 따르는 사람들에게 자신이 한 일을 그대로 반복, 복붙(copy and paste)하는 것이 아니라, 성령님의 도움으로 자신들의 시대와 장소에 맞는 방식으로 창조적으로 걷기(요 14:12) 바라신다는 것을 알 수 있다.

이 책을 읽은 후 독자들은 각각의 삶의 자리에서 새로운 방식으로 예수님의 길을 따르도록 격려받고 자극받게 될 것이다.

이 책에서 말하려는 예수를 따른다는 것의 의미는 교리적인 면에서 구원에 대한 종교적인 의미보다는 영성적인 차원의 이야기 그리고 실천적인 삶의 문제에 천착하고 있다. 특히 그리스도인들이 자기가 알고 있고, 믿는다는 그 예수에 대해 새 모습, 다른 길을 제시하고 있다.

이 책을 기획하고 저술한 매노나이트교회는 16세기에 태동하여 17세기에 크게 부상한 기독교 종파이다. 기존 가톨릭교회의 정교일치적 세속주의의 타락상을 비판하고, 평화주의와 경건주의 그리고 교리적으로는 합리적인 계몽주의를 지향한다.

교리 속에 묻힌 예수에서 벗어나 그분의 참모습을 찾아가자는, 평화로운 세계를 추구하며 탐욕적인 이기심을 버리고 예수의 십자가의 길을 따르자는 메시지는 오늘을 살아가는 우리에게 참되게 사는 종교적인 길을 보여주고 있다.

◈ 이 책을 추천합니다

예수의 가르침이 “라디칼”한 것은 하나님 나라의 삶을 선포하고 실현하려는 예수의 정신과 소외당하던 하나님의 백성들의 아우성을 외면하고 형식적인 종교 행위만으로 현실의 고통을 덮으려는 종교 지도자들이 충돌한 데서 비롯되었다.
_ 홍지훈 <추천의 글> 중에서

◈ 저자 한국어판 인사말

이 책은 북미의 상황과 도전을 염두에 두고 썼지만, “예수는 누구였을까? 그분을 따른다는 것은 무엇을 의미할까?”라는 질문을 던지는 이 시도가 독자들에게 각자의 도전 속에서 그 질문에 답할 수 있는 영감을 줄 수 있기를 바랍니다. 우리는 예수를 알고 있습니까? 우리는 그를 누구라고 말할 수 있습니까?(막 8:29). 이러한 질문에 대한 우리의 참여가 통찰력과 분별력, 변화된 삶으로 이어지기를 바랍니다.

◈ 차례

한국어판 인사말
추천의 글
옮긴이의 글

서론
1장 ╻나사렛 예수
2장 ╻성육신한 분
3장 ╻예언자, 교사, 치유자
4장 ╻처형당한 분
5장 ╻부활하고 높여진 분
6장 ╻성령에 의해 예수를 따르다

부록
용어집
토론과 성찰 질문
성서 팔레스타인 지도
공유된 신념(Shared Convictions)
‘예수의 길’(The Jesus Way: Small Books of Radical Faith)

소개

미주

◈ 본문 중에서

오직 하나님만이 창조의 모든 차원에 대한 권위를 가지고 계신다. 그러므로 예수가 치유하고 귀신을 쫓아내는 권능의 행위(눅 13:32)는 하나님 통치의 표징이자 그 통치를 미리 맛보는 것이다. 즉, 모든 질병, 소외, 가난, 폭력, 깨어짐에 대항하는 공동체적 삶의 방식을 말한다. 이것이 바로 전파되고 실천되는 좋은 소식이다. 다시 말해 우리가 하나님의 통치와 하나님의 정의를 최우선 가치로 삼고 그를 따를 때 우리의 남은 삶이 제자리를 찾을 수 있다는 것이다(마 6:25-43).
“1장 _ 나사렛 예수” 중에서

인간이면서 동시에 하나님인 예수는 삼위일체 하나님의 충만한 삶에 참여하도록 우리를 초대할 수 있다. 성령으로 실현되는(actualized) 우리 형제 그리스도의 사역을 통해 우리는 입양된 자녀이자 아버지의 상속자가 된다(갈 4:4-7). 참으로 우리는 “신의 성품에 참예하는 자”(벧후 1:4)가 되도록 초대받았다. 이 과정에서 우리는 하나님의 형 상대로 지음을 받았음과 동시에 성령으로 예수를 따름으로써 더 인간다운 인간이면서 더 하나님과 같은 존재가 될 수 있음을 재발견하게 된다.
“2장 _ 성육신한 분” 중에서

십자가와 부활 이전의 예수에 대한 기쁜 소식을 전한 최초로 기록된 복음 설교자들이 권력자나 성공한 사람, 심지어 예수의 공식 제자 중에 있지 않았다는 사실은 매우 중요하다. 이들은 사마리아 여인과 예수가 고쳐주신 귀신 들린 거라사 사람에 대한 반응, “가서 예수께서 자기에게 얼마나 많은 일을 행하셨는지를 데가볼리에서 전파하매 모든 사람이 놀랍게 여기더라”(막 5:20)에서 보는 것과 같이 취약한 사람들이다. 이들의 이야기는 “막다른 골목에 처해” 사는 사람들이 있는 그대로 유지하고자 하는 기득권을 가진 사람들보다 예언자이자, 교사, 치유자인 나사렛 예수를 이해하는 것이 훨씬 더 쉽다는 것을 보여준다.
“3장 _ 예언자, 교사, 치유자” 중에서

우리가 십자가에 대한 특정한 해석에 고착되면 제사장이자 마지막 제물인 예수의 행위를 십자가에만 축소시키게 되고, 성육신과 그분의 놀랍고 해방적인 삶과 부활을 잊게 된다. 우리는 십자가를 말할 때 사용되는 죄를 위한 제물, 속죄제 또는 희생의 은유를 접할 때마다, 그 은유들은 하나님이 우리가 희생의 논리에 굴복하기를 바라지 않으시며 오히려 그것을 끝내는 데 필요한 모든 것을 제공하신다는 것을 지적하고 있음을 기억할 필요가 있다.

“4장 _ 처형당한 분” 중에서

더보기