하이델베르크 요리문답은 개혁 교회의 모든 지역에서 폭넓게 호응을 받았다. 사방에서 그때까지 나타난 신앙의 도리의 대중적인 요약 가운데 최고의 것으로 환영받은 것이다. 타국의 저명한 신학자들도 이구동성으로 이 요리문답의 장점들을 칭송하였다. 어떤 이들은 이것을 심지어 영감에까지 근접하는 성령의 특별하신 영향력의 산물이라고 보기까지 했다. 탁월한 학식을 갖춘 신학자들은 널리 이 요리문답을 신앙 교육의 체계의 기초로 삼게 되었다. 그리고 세월이 흐르면서, 요리문답에 대한 해설서, 이를 기초로 한 설교집들이 숫자를 셀 수 없을 만큼 많이 출간되었다.


하이델베르크 요리문답은 팔츠 지방에서는 처음부터 공적인 신앙의 규범과 표준으로서 완전한 권위를 발휘했다. 대학교에서는 신학 교육의 기초가 되었으며, 모든 교회들과 학교들에게도 소개되었고, 일년에 한 차례씩 그 내용 전체를 반복하여 설명하고 공부하도록 하는 규정이 마련되었다. 교회들에서는 요리문답 교육의 정상적인 체계가 세워졌는데, 매 주일 오후를 요리문답 공부 시간으로 정하여 성인들과 어린 아이들 모두가 가르침을 받도록 했다. 우르시누스는 신학 교육에 있어서도 스스로 자신의 신학 강의들과 더불어 일년에 한 차례씩 요리문답의 본문 전체를 흝는 것을 일반적인 규범으로 삼았다.
1591년 하이델베르크에서 적절하고도 순전한 형태의 해설서가 출간되었는데, 그것은 우르시누스 자신이 직접 저술한 것으로 이 최초의 해설서가 역사상 기록된 것 가운데 최고의 것으로 인정받아왔다. 요리문답의 진정한 의미를 밝히는 면에서 다른 어떠한 해설서도 그것에 비견될 수가 없는 것이다.

소개의 글
저자의 서론
요리문답에 대한 특별 서론
기독교적 위로
1문 | 사나 죽으나 그대의 유일한 위로는 무엇입니까?
2문 | 이러한 위로 가운데 복되게 살고 죽기 위해서는 어떤 것들을 알아야 합니까?
사람의 비참함에 관하여
3문 | 그대의 비참함을 어디에서 압니까?
4문 | 하나님의 율법이 우리에게 요구하는 것은 무엇입니까?
5문 | 그대는 이 모든 것을 완전하게 지킬 수 있습니까?
사람의 창조
6문 | 그러면 하나님께서 사람을 그렇게 악하고 패역한 상태로 창조하셨습니까?
사람의 타락과 죄
7문 | 그러면, 사람의 이런 부패한 본성은 어디에서 오는 것입니까?
인간의 자유
8문 | 그렇다면 우리가 과연 선은 조금도 행할 능력이 없고 모든 악에게로 기울어지는 성향을 지녔을 만큼 부패해 있습니까?
9문 | 하나님께서 사람이 행할 수 없는 것을 그의 율법에서 요구하신다면 그것은 부당한 것이 아닙니까?
10문 | 하나님께서는 그런 불순종과 배도(背道)를 벌하지 않은 채로 그냥 두시겠습니까?
환난에 대하여
11문 | 그러나 하나님은 자비로우신 분이 아니십니까?
사람의 구원에 관하여
12문 | 하나님의 의로운 심판으로 말미암아 우리가 이 땅에서, 또한 영원토록 형벌을 받아야 마땅하다면, 우리가 그 형벌을 피하고 다시 하나님의 은혜를 받을 수 있는 길은 없습니까?
13문 | 하지만 과연 우리가 스스로 이를 보상할 수 있습니까?
14문 | 우리를 위하여 보상해 줄 수 있는 자를 과연 그저 피조물에 불과한 존재 중에서 찾을 수 있습니까?
15문 | 그렇다면 우리는 과연 어떤 중보자와 구원자를 찾아야 합니까?
16문 | 중보자는 왜 참 사람이셔야 하고, 또한 완전히 의로운 분이셔야 합니까?
17문 | 중보자는 왜 동시에 참된 하나님이셔야 합니까?
중보자, 하나님의 언약
18문 | 그러나 과연 누가 참 하나님이요 동시에 참 사람이시며 의로우신 중보자이십니까?
복음
19문 | 그대는 이 사실을 어디에서 압니까?
20문 | 그렇다면, 아담을 통하여 모든 사람이 멸망했듯이, 그리스도로 말미암아 모든 사람들이 구원을 받습니까?
...<이하 생략>...

자카리아스 우르시누스Zacharias Ursinus(1534-1583) 소개

독일 종교개혁자, 신학자, 브레슬라우에서 태어나 1550-1557년에 비텐베르크 대학교에서 공부하였다.
하이델베르크 요리문답(1562)의 작성자로 가장 잘 알려져있다. 이 요리문답은 멜란히톤의 정신이 가득
들어있으며, 그가 좋아한 신학자 페트루스 마터의 가르침과 일치한다. 1557년에 제네바에서 오래 머물면서
공부한 뒤 브레슬라우에서 면직당하였다. 베르미글리의 요청으로 선제후 프리드리히 3세는 1561년에
우르시누스를 하이델베르크 대학교 교수로 임명하였다. 우르시누스는 1568년까지 그곳에서 교의학을 강의하였다. 1570년에 프리드리히는 우르시누스의 긴급한 요청에
따라 자기 관할 지역에 대한 교회권징안을 채택하였다. 우르누스는 1577년에 노이슈타트에서 잔키우스와
계속해서 함께 있기 위해 하이델베르크를 떠났다. 두 사람의 영향으로 멜란히통의 「신학총론」은
하이델베르크의 개혁파 목사들에게 표준 도서가 되었다.

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